蒙古帝國(guó)（套裝共3冊(cè)）

前言

長(zhǎng)生天的顏色我至今記得，發(fā)現(xiàn)那本書是在北大圖書館的第一借閱室中。當(dāng)時(shí)，書被擺在第三排書架的一個(gè)不很顯眼的地方，黃色的封面已經(jīng)有些發(fā)舊。以前，我只讀過(guò)日本小林高四郎的《成吉思汗》、法國(guó)格魯塞的《馬背皇帝》、清朝文學(xué)家尹湛納希的《青史演義》，但我還沒(méi)有讀過(guò)一本關(guān)于成吉思汗的小說(shuō)。我懷著新奇將書借了出來(lái)，這是我在北大圖書館所借的第一本書，而且，它在不久之后改變了我的生活。小說(shuō)通篇將成吉思汗征服世界的動(dòng)力歸結(jié)為對(duì)女人的征服欲，作者刻畫的場(chǎng)景和人物對(duì)我而言都異常陌生。事實(shí)上，那絕不是阿爸一再向我描述的草原、河流，更不是天地間縱馬馳騁的我的祖先。不是！我熟悉那種感覺(jué)，在我血液中流動(dòng)了多少年的感覺(jué)：遙遠(yuǎn)的古代，被稱作蒙兀室韋的我的先祖圣人化鐵熔山，沖破天塹阻隔，率部眾走出額爾古涅昆的陡峭山嶺。浩浩蕩蕩的人流，結(jié)筏負(fù)囊，渡過(guò)波濤洶涌的額爾古納河，向西，一直向西，融入到遼遠(yuǎn)的蒙古高原，他們?cè)谶@里生存生活，更從這里走向世界。因此，我的心可以感受到的祖先始終都是草原人，成吉思汗始終都是草原人，他的一生從未擺脫過(guò)草原留給他的深深印記。他的成長(zhǎng)歷程，他的喜怒哀樂(lè)，他的愛(ài)恨情仇，原本應(yīng)該像陽(yáng)光、像草地、像藍(lán)天一樣淳樸、明晰、自然。但這本小說(shuō)卻從另一個(gè)角度打開(kāi)了我的視野，原來(lái)，我們也可以這樣解讀我的祖先，還原被塵封的歷史。我開(kāi)始如饑似渴地涉獵一切我能找到的蒙元史料，開(kāi)始明白為什么許多人并不真正了解那段歷史，即使在各類研究成果浩如煙海、文藝作品層出不窮的情況下，蒙古史的繁復(fù)、沉重、冗澀仍令許多讀者望而卻步。這不能不說(shuō)是一種遺憾。我的內(nèi)心分明映出一個(gè)人不朽的影像，這個(gè)人的一生都有許許多多讓人迷惑不解的地方。戰(zhàn)爭(zhēng)中他殺人如麻，內(nèi)心深處卻善良淳樸。他有著政治家、軍事家的冷酷無(wú)情，卻為人光明磊落。他目不識(shí)丁，可在草原行將統(tǒng)一時(shí)做的第一件事就是創(chuàng)立蒙古文字。他東征西討，南攻北伐，從森林環(huán)繞的貝加爾湖到流水滔滔的申河，從咸海周圍的大草原到古老中國(guó)的華北平原，到處都有他戰(zhàn)馬馳騁留下的足跡。他實(shí)行了較為寬松的對(duì)外政策。在他的手上完成了草原的統(tǒng)一，為大一統(tǒng)的元朝的建立奠定了良好的基礎(chǔ)。他統(tǒng)治的地域橫跨歐亞，包括今天的維吾爾、西藏、云南、臺(tái)灣都在元朝前后成為中國(guó)的版圖。他的成功絕非偶然。事實(shí)證明，他絕不僅僅是一位軍事家，更是一位富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家。他生于草原，長(zhǎng)于草原，草原人所特有的豪爽奔放的個(gè)性使他不刻意追求帝王之威。很少有皇帝像他那樣，終生不離馬背，無(wú)論酒色，還是享樂(lè)，都嚴(yán)格地加以節(jié)制，絕不過(guò)度。無(wú)與倫比的自制力是他性格中最鮮明的特點(diǎn)，他的是非功過(guò)任由后人評(píng)說(shuō)，可有一點(diǎn)誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)：他是草原鑄就的天才!這個(gè)人，就是我心中景仰的祖先。我決定動(dòng)筆，用我的吉如合（蒙語(yǔ)，意為“心”）重新書寫那段歷史。那一年，我十八歲。我曾渴望做一名化學(xué)家，為此，高中畢業(yè)時(shí)我考取了北京大學(xué)化學(xué)系。如今，我義無(wú)反顧地背離了原定的目標(biāo)。寫成吉思汗不能避免戰(zhàn)爭(zhēng)，但只有戰(zhàn)爭(zhēng)又豈能寫盡他的人生傳奇？于是，我為自己的作品找到了一個(gè)切入點(diǎn)，那就是伴隨他一生一世的愛(ài)與恨，情與仇。我試圖將成吉思汗復(fù)雜的內(nèi)心世界通過(guò)一個(gè)個(gè)人物的陪襯得以刻畫和揭示。在所有的人物當(dāng)中，著墨最多的人物之一是他的長(zhǎng)子術(shù)赤。術(shù)赤的個(gè)性鮮明獨(dú)特，他出生前母親遭到篾爾乞的擄掠，身世一直蒙著淡淡的陰影。特殊的身世形成了特殊的性格，術(shù)赤的與眾不同之處就在于：他對(duì)父愛(ài)的渴望體現(xiàn)在行動(dòng)上卻是疏遠(yuǎn)。身為戰(zhàn)神的兒子，他一生東征西伐卻厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至后來(lái)寧愿選擇客死遙遠(yuǎn)的花剌子模。他一生的悲劇帶給他父汗的是永遠(yuǎn)的隱痛。成吉思汗是個(gè)征服欲和占有欲都很強(qiáng)的人，長(zhǎng)子于他卻沒(méi)有歸屬感，這在他不能不說(shuō)是一種深切的痛苦。驕傲阻止他向兒子袒露父愛(ài)，矛盾中這個(gè)人物的內(nèi)心世界更加豐滿。父子之情作為全書中成吉思汗的一條情感主線，詮釋著人物欲罷不能的情懷。親情之外，英雄美女，相得益彰。如果拋卻國(guó)仇家恨，成吉思汗無(wú)法不令女人崇拜，于是圍繞著成吉思汗出現(xiàn)了許多女人：童年定親，九年苦苦等待從未變心的翁吉赤惕美人孛兒帖；與他有愛(ài)有恨的耶遂、耶珊姐妹；為換取部落免遭殺戮，情愿以身為禮的忽蘭；不愿參與許親騙局與父親反目離家出走的祺兒……還有他的女兒、他的孫女。書中正是通過(guò)描寫蒙古女性不能自主的命運(yùn)和有限的抗?fàn)?，通過(guò)描寫她們的情仇愛(ài)恨，揭示蒙古軍隊(duì)所向無(wú)敵的動(dòng)力所在。與許多開(kāi)國(guó)皇帝不同，成吉思汗一生從未大肆殺戮功臣(公然與他分庭抗禮的薩滿教主呼克出除外)。他對(duì)早期結(jié)識(shí)的朋友友愛(ài)殊深有口皆碑。正是這種知人善任、矢信不移，使他將各民族各階層的優(yōu)秀人才匯聚麾下。哲別曾是泰亦赤惕部的一名敵將，在蒙古歷史上著名的“闊亦田”大戰(zhàn)中，他一箭射中成吉思汗的脖頸，幾乎置成吉思汗于死地。戰(zhàn)后他卻投降了成吉思汗，他并沒(méi)有隱瞞自己所做的一切，成吉思汗欣賞他的坦率，將他置于左右。哲別后來(lái)成了成吉思汗麾下一名百戰(zhàn)百勝的將軍，西征期間，他率領(lǐng)的遠(yuǎn)征軍連戰(zhàn)連捷，創(chuàng)造了蒙軍戰(zhàn)無(wú)不勝的神話。耶律楚材，一位有著高深文化修養(yǎng)和高貴人品的優(yōu)秀知識(shí)分子。盡管與成吉思汗在文化方面存在著鴻溝，卻贏得了成吉思汗始終不渝的友情，并被當(dāng)做“天賜我家”的奇才留給了第二代可汗窩闊臺(tái)，最終成為蒙古歷史上的一代名相……1227年，成吉思汗在征服西夏的戰(zhàn)場(chǎng)上溘然長(zhǎng)逝，他的兒孫如他所愿，接過(guò)了策馬馳騁的長(zhǎng)鞭。1229年，成吉思汗三子窩闊臺(tái)即位。1234年，金國(guó)滅亡。次年，窩闊臺(tái)汗召開(kāi)忽勒里臺(tái)大會(huì)，決定進(jìn)行第二次西征，同時(shí)確定由術(shù)赤之子拔都擔(dān)任西征軍統(tǒng)帥。這支向歐洲挺進(jìn)的軍隊(duì)只有六萬(wàn)人，卻從1236年秋至1242年春相繼征服了伏爾加河流域的重鎮(zhèn)不里阿耳、欽察和南、北俄羅斯，并在里格尼茨戰(zhàn)役中擊敗兵力占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的波德聯(lián)軍，進(jìn)入波蘭、匈牙利。接著，拔都親率大軍渡過(guò)多瑙河，攻陷格蘭城，西歐諸國(guó)在恐慌中束手無(wú)策。恰在這關(guān)鍵時(shí)刻，窩闊臺(tái)汗病故，半個(gè)歐洲因?yàn)楦C闊臺(tái)汗的死被上帝拯救。消息傳來(lái)，拔都當(dāng)即收起長(zhǎng)鞭，掉轉(zhuǎn)馬頭，回到薩萊城，建立了四大汗國(guó)中疆域最為遼闊（東起也兒的石河、西至俄羅斯、北達(dá)北極圈附近、南越高加索山）的金帳汗國(guó)。赫赫戰(zhàn)功似乎從未令拔都得意忘形，他的寬容、明達(dá)、體恤下情為他在新臣民中贏得了“賽因汗”（賽因，蒙古語(yǔ)，“好”、“優(yōu)秀”的意思）的美稱。他可以為了蒙古帝國(guó)的利益最終默認(rèn)與他結(jié)怨頗深的堂兄弟貴由（窩闊臺(tái)汗長(zhǎng)子）的即位，也可以為了蒙古帝國(guó)的利益力排眾議，將四叔拖雷之子推上汗位。他在戰(zhàn)爭(zhēng)中收獲了終生不渝的愛(ài)情，更在戰(zhàn)爭(zhēng)中透支了太多的健康。蒙哥即位時(shí)他已不能回到蒙古高原，然而，站在伏爾加河畔遙望東方，他仍然不能不為自己是成吉思汗的孫子感到驕傲。而此時(shí)，經(jīng)歷了諸多艱險(xiǎn)和波折的蒙哥在鼓樂(lè)聲中登上汗位。這是成吉思汗家族中又一位有作為的大汗。他恢復(fù)了一度被破壞殆盡的帝國(guó)秩序，在短短九年的統(tǒng)治中，開(kāi)拓疆域，強(qiáng)盛國(guó)力，他派胞弟忽必烈征服云南，派另一個(gè)胞弟旭烈兀第三次西征建立伊利汗國(guó)，西藏亦在他統(tǒng)治期間納入中國(guó)版圖。他身后，忽必烈登臨汗位，成為元朝的開(kāi)國(guó)皇帝。四大汗國(guó)共同聽(tīng)命于元朝中央政府，元朝的版圖東起大海，西達(dá)地中海沿岸，北涉極地附近（曾在此駐軍7人），南至印度尼西亞。在哥倫布沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新大陸之前的十三世紀(jì)，世界的版圖只有歐亞非三洲，歐洲面積1016萬(wàn)平方公里，亞洲4400萬(wàn)平方公里，非洲3020萬(wàn)平方公里，而事實(shí)是當(dāng)時(shí)的非洲并未完全開(kāi)發(fā)，只有埃及君主掌握著北非的一部分，疆域最廣北達(dá)黎巴嫩，南及尼羅河第四大瀑布，面積也就200萬(wàn)平方公里，元王朝擁有的版圖3500萬(wàn)平方公里，占中世紀(jì)陸地面積的三分之二。統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，元王朝在忽必烈的統(tǒng)治下國(guó)泰民安、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛、科技發(fā)達(dá)、軍事強(qiáng)大。當(dāng)時(shí)的元大都，商賈云集，各國(guó)外交使節(jié)頻繁往來(lái)，擁有一百余萬(wàn)人口的元大都水路、陸路交通發(fā)達(dá)，貨物堆積如山，人民安居樂(lè)業(yè)，呈現(xiàn)出少有的太平盛世，而這一切的締造者，正是元世祖忽必烈。二十年的時(shí)光匆匆而過(guò)，從初稿時(shí)的140萬(wàn)字，到第二稿的120萬(wàn)字、第三稿的104萬(wàn)字，直至第七稿完成的蒙古帝國(guó)（90萬(wàn)字）。先后寫下的近600萬(wàn)字，仿佛祖先的注視，使我能夠無(wú)怨無(wú)悔地堅(jiān)持下去。縱或已然過(guò)去的歷史像劃過(guò)蒼穹的流星，我仍希望能用自己的筆留住那一刻的輝煌。蒙古人信奉的長(zhǎng)生天，顏色是永恒的藍(lán)。草原上的小河是藍(lán)色的，湖泊是藍(lán)色的，蒙古高原是藍(lán)色的，而愛(ài)，是永恒的。

內(nèi)容概要

　　《蒙古帝國(guó)（套裝全3卷）》榮獲中國(guó)歷史小說(shuō)最高獎(jiǎng)——姚雪垠長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)獎(jiǎng)。長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《蒙古帝國(guó)》的講述了蒙古帝國(guó)的百年征戰(zhàn)，三代風(fēng)流人物前赴后繼，成就了由開(kāi)創(chuàng)帝國(guó)、征戰(zhàn)歐洲到統(tǒng)一中國(guó)、建立元朝的驚天大業(yè)?！　〉谝徊俊冻杉己埂访鑼懥嗣晒诺蹏?guó)的創(chuàng)始人——鐵木真?zhèn)髌娴囊簧肥隽顺杉己沟男雄E，并以此為線索，展現(xiàn)了蒙古帝國(guó)從草原上崛起，成為“世界之鞭”這一段歷史的廣闊畫卷。它不僅描述了蒙古帝國(guó)的文治武功，更以小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)手法，向我們披露了鐵木真那鮮為人知的愛(ài)恨情仇?！　〉诙俊栋味肌分v述“蒙古西征軍”如狂飆席卷歐羅巴，兵鋒指處所向披靡。這支蒙古鐵騎人不過(guò)數(shù)萬(wàn)，其統(tǒng)帥是年僅三十六歲的拔都，他和他的后人建立的“金帳汗國(guó)”統(tǒng)治歐洲近三百年，其風(fēng)光無(wú)限可謂四夷賓服。他秉承祖訓(xùn)，力排眾議，將汗位歸于拖雷一系，為日后忽必烈建立大元、統(tǒng)一中國(guó)埋下了伏筆?！　〉谌俊逗霰亓摇分v述入主中原的第一位蒙古族帝王、大元帝國(guó)的創(chuàng)立者忽必烈的豐功偉績(jī)。他統(tǒng)治著占當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)土近四分之三的廣大疆域（3500萬(wàn)平方公里），其建立的行省制度延用至今。這或許就是忽必烈王朝的無(wú)窮魅力——波瀾壯闊的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，驚心動(dòng)魄的宮廷較量，兼收并蓄的治國(guó)方略，都與這位出身草原卻最終走出草原的蒙古皇帝息息相關(guān)。當(dāng)他去世后，元朝完成了由盛而衰的轉(zhuǎn)折。

作者簡(jiǎn)介

包麗英，1968年，蒙古族乞顏部孛兒只斤后裔。因與成吉思汗“黃金家族”血脈相承，從小就癡迷于祖先的豐功偉業(yè)。就讀于北京大學(xué)期間，即開(kāi)始投入蒙元史的研究與《蒙古帝國(guó)》的寫作。工作后更是多方收集歷史資料，四處考察古代遺跡，力圖用成吉思汗后裔的獨(dú)特目光，重新審視祖先光耀千古的生命歷程和氣壯山河的英雄業(yè)績(jī)。歷經(jīng)20載，完成描寫祖先成吉思汗、拔都和忽必烈的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《蒙古帝國(guó)》。

書籍目錄

長(zhǎng)生天的顏色 / 代序 001第一章 001草原美人孛兒帖  第二章 029月圓有缺時(shí)   第三章 057   凋零的“薰衣草”第四章 081陽(yáng)光與陰霾 第五章 105愛(ài)的抉擇第六章 121與成吉思汗重逢第七章 139  合蘭真大戰(zhàn)  第八章 159祺兒的心事第九章 175   青鋒劍第十章 199 撒滿珍珠的草原第十一章 221 陳兵居庸關(guān)第十二章 249 背信棄義第十三章 273 喋血城垣第十四章295 失落的愛(ài)情第十五章 315 我遙遠(yuǎn)的蒙古高原第十六章 335 滅亡西夏忽必烈長(zhǎng)生天的顏色 / 代序 001第一章 001沖出地平線   第二章 021大理煙云洱海霧   第三章 041   風(fēng)雨飄搖的金蓮川幕府第四章 059血戰(zhàn)釣魚城 第五章 081兄弟鬩于墻第六章 101首鼠兩端的李璮第七章 125  波羅兄弟來(lái)到中國(guó)  第八章 143   克魯倫河濤聲依舊第九章 161   公主遠(yuǎn)嫁高麗第十章 179 拉開(kāi)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕第十一章 203 一江挽歌東流去第十二章 223 敵國(guó)之富第十三章 243 圣朝，崛起在東方第十四章 265 零丁洋里嘆零丁第十五章 287 日照太液池第十六章 305 特殊較量第十七章 327烈士暮年，壯心不已拔都長(zhǎng)生天的顏色 / 代序 001第一章 001蒙古高原的風(fēng)暴  第二章 027在水一方   第三章 053   置之死地而后生第四章 077伏爾加河之戰(zhàn) 第五章 103巧計(jì)避禍殃第六章 127人算?天算?勝算   第七章 149 蛇信  第八章 171   羅斯烽火第九章 193   燃燒的多瑙河第十章 219 誰(shuí)主沉浮第十一章 241 花自飄零水自流第十二章 263 雄視歐亞

章節(jié)摘錄

第一章   沖出地平線壹1252年6月，蒙古。這天掌燈時(shí)分，蒙古都城哈剌和林城西南的萬(wàn)安宮內(nèi)燈火通明。此時(shí)正值仲夏，燠熱異常，但聽(tīng)宮外蛙叫蟬鳴，此起彼伏。忽必烈解開(kāi)袍領(lǐng)，用一塊絲織手帕輕輕擦了擦額頭上的汗水?！胺直薄⑽?、西南三路夾擊，宋地可破?！彼笫謭?zhí)一燭臺(tái)，在攤開(kāi)的一張地圖前對(duì)蒙哥汗說(shuō)，“汗兄，滅宋一直是先祖、先父的遺愿。依臣弟之見(jiàn)，滅宋須循序漸進(jìn)，應(yīng)先從其西面的吐蕃和西南的大理入手，然后從北、西、西南三個(gè)方向?qū)λ芜M(jìn)行夾擊。如今，吐蕃初定，接下來(lái)我們就該揮師大理了?！薄班牛瑢?duì)，對(duì)?！泵筛绾惯B連點(diǎn)頭。作為蒙古的第四任大汗，他生平最大的理想就是實(shí)現(xiàn)前三任大汗，尤其是祖父成吉思汗和伯父窩闊臺(tái)汗的遺愿，繼續(xù)完成對(duì)宋的征服大業(yè)。此刻，聽(tīng)忽必烈說(shuō)出自己的內(nèi)心所想，他顯得很是高興，“忽必烈，你的分析正合朕意。朕召你來(lái)，正是為了下定攻宋的決心。宋廷盡管腐敗無(wú)能，但畢竟地大物廣，兵多城固，再加上儒家忠君思想深植民心，這一切都不容我們掉以輕心?！焙霰亓翌h首靜聽(tīng)?！白运纬惨詠?lái)，國(guó)勢(shì)日衰，正是我們用兵的大好時(shí)機(jī)。因此，朕命你率部借道吐蕃，先下大理諸國(guó)，從而完成從西、西南兩面對(duì)宋的夾擊包圍?！焙霰亓夜吧淼溃骸俺己霰亓易衩?。”蒙哥汗揮揮手：“現(xiàn)在就你我二人，你不必拘禮，坐著敘話吧。說(shuō)說(shuō)看，你還有什么打算？”忽必烈坐下身來(lái)，端起茶杯呷了一口茶，道：“汗兄，這段時(shí)日我一直苦思攻宋事宜，確有一些憂慮。我在想，自窩闊臺(tái)汗末年至今，我們對(duì)宋多有用兵卻一直沒(méi)有取得大的進(jìn)展，究其原因，與我們的水軍尚且無(wú)法與宋抗衡有很大關(guān)系。宋軍僅在襄陽(yáng)以舟師橫截漢水，就使我軍勒馬不前。另外，前些日子我曾多次派人前去打探，探得宋軍在光州、黃州、蘄州、安豐間的大別山一帶設(shè)立了大大小小幾十個(gè)山寨，分兵把守，又設(shè)四川安撫制置使駐守四川，令諸州擇險(xiǎn)要之地構(gòu)筑山城，屯兵聚糧，扼守要道，一旦遇有戰(zhàn)事，一呼而百應(yīng)。因此，對(duì)宋作戰(zhàn)，正面進(jìn)攻恐怕很難奏效?！睜T光跳了一下，發(fā)出嗶嗶剝剝的聲響，一股紅色的燭油由上而下流在高腳燭臺(tái)上。忽必烈放下茶杯，起身觀賞著根雕花幾上一個(gè)精美的塔松盆景，蒙哥汗則坐在束腰凳上引逗著八哥取樂(lè)?！罢f(shuō)下去，很有意思?！泵筛绾刮站o一個(gè)一人多高、裝有圓形青銅底座的鳥(niǎo)架，向前移了移。忽必烈在翹頭案旁的一把扶手椅上坐下來(lái)：“我認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急就是雷厲風(fēng)行，以迅雷不及掩耳之勢(shì)盡快拿下大理，并最后解決吐蕃問(wèn)題。”蒙哥汗抬起頭，右手食指輕輕勾了一下八哥的長(zhǎng)喙：“你打算什么時(shí)候動(dòng)身？秋末到來(lái)之際，還是明年春天？”忽必烈站起身來(lái)：“那太晚了。我意現(xiàn)在就走?！泵筛绾拐艘幌拢缓笕粲兴嫉匦α诵Γ骸艾F(xiàn)在？你準(zhǔn)備好了嗎？”“臣忽必烈隨時(shí)聽(tīng)候蒙哥汗的調(diào)遣！”忽必烈一臉嚴(yán)肅，胸有成竹?！肮砭`，”蒙哥汗微笑著，“這樣說(shuō)來(lái)，你早就有所準(zhǔn)備嘍！難怪額吉老說(shuō)你‘思大有為’?！薄白鳛榇蠛沟某甲?，理當(dāng)效力！”蒙哥汗坐回案前，正色道：“忽必烈親王聽(tīng)旨!朕命你3日以內(nèi)率精兵10萬(wàn)往征大理，不得有誤。欽此?！焙霰亓译p膝跪倒在地：“臣忽必烈領(lǐng)旨?！泵筛绾垢┥硗霰亓?，神情嚴(yán)肅：“朕將這樣的重任交給你，你一定要慎而又慎?！薄白衩?！”“平身吧。出發(fā)前，先去向額吉辭行，別讓她老人家太過(guò)為你擔(dān)心了?！薄笆?，我這就過(guò)去?！焙霰亓姨ь^，與蒙哥汗四目相對(duì)，兄弟倆的目光里都不約而同地流露出深切的憂慮。貳蘇如夫人強(qiáng)撐病體，雙手撫摩著忽必烈瘦削的臉龐，不覺(jué)老淚縱橫：“四兒，南方漢地河汊密布，氣候燠熱，此去須處處提防，少染瘟熱疾病。咳——咳——咳——”她的聲音漸漸微弱，侍女遞過(guò)去一塊白色絲帕，忽必烈接過(guò)來(lái)在母親的嘴角上輕輕一揩，只見(jiàn)潔白的絲帕立刻洇紅了一片?！八膬海业目诶镌趺聪毯?，是不是有血??？”蘇如夫人語(yǔ)調(diào)很輕地問(wèn)?！皼](méi)有，只是一塊痰液?！焙霰亓已陲椫拘牡耐纯?，眼里卻已溢滿了淚水，“額吉，孩兒即日將出征大理，您老人家有什么吩咐的，請(qǐng)盡管訓(xùn)諭?！碧K如夫人臉色越發(fā)蒼白，只好重新躺回到床上。過(guò)了一會(huì)兒，她語(yǔ)音沙啞地說(shuō)：“四兒，你從小為人心機(jī)深沉，也有統(tǒng)帥軍隊(duì)之能，這一點(diǎn)額吉非常放心。我只擔(dān)心你此去漢地會(huì)濫殺無(wú)辜。你要答應(yīng)額吉，千萬(wàn)不可虐待俘虜，更不允許殺害放下武器之人。”忽必烈跪在母親的床前，聆聽(tīng)著這位聰明而善良的老人的教誨，鼻子一酸，一串清淚順鼻翼而下，滴落在地毯上?！邦~吉請(qǐng)放心，您的話孩兒一定會(huì)牢牢銘記在心?！薄班牛@就好。好了，四兒，起來(lái)吧，到額吉身邊坐坐?！闭f(shuō)完，她轉(zhuǎn)頭吩咐身邊的侍衛(wèi)，“去把我的孩子們?nèi)拷械綆で?，我有話要?duì)他們說(shuō)?！笔绦l(wèi)領(lǐng)命而退。不一會(huì)兒，蒙哥、旭烈兀、阿里不哥、末哥先后地來(lái)到帳幕。五兄弟中，蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥皆蘇如夫人親生，末哥雖庶出，卻也是在蘇如夫人膝下長(zhǎng)大?！昂⒆觽儯罢?。”蘇如夫人披衣坐在床榻上。雖然她的眼睛已看不見(jiàn)長(zhǎng)大成人的兒子們，心上卻刻著他們不變的形象。此刻，她的臉上掛滿了真心知足的微笑。“你們兄弟幾個(gè)雖然不是出自一母同胞，但我都把你們看做是我自己的孩子，我愛(ài)你們，希望你們團(tuán)結(jié)起來(lái)，完成你們祖父和父親建立一個(gè)強(qiáng)大的蒙古帝國(guó)的夙愿?！碧K如夫人面對(duì)站在床前的五個(gè)孩子，挨個(gè)兒用手撫摩一遍，蒼老的臉上露出無(wú)限留戀。她又將阿里不哥拉到身邊：“你這孩子打小就任性、固執(zhí)，什么事不依著你，你就哭啊鬧的，哥哥弟弟們都讓著你，這樣下去可不行?！薄爸懒耍赣H。”阿里不哥沉聲答道?！皝?lái)，兒子們，我給你們講個(gè)故事。”蘇如夫人一手拉著蒙哥汗，一手拉著阿里不哥，輕緩地講起來(lái)，“你們的祖汗成吉思汗在創(chuàng)業(yè)之初，有一次引軍歸來(lái)后把兒子們叫進(jìn)營(yíng)帳。他先從箭筒中抽出一支箭交給你們的大伯：‘術(shù)赤，你把它折斷吧?！侵Ъ荒銈兇蟛敛毁M(fèi)力地折斷了。接著，你們祖汗又給了他兩支、三支、四支……也都被輕易地折斷了。但當(dāng)箭的數(shù)量增加到十支時(shí)，不僅你們大伯，還有你們二伯、三伯和你們父親都上前去掰，結(jié)果，他們費(fèi)盡九牛二虎之力，仍然無(wú)法折斷這十支箭。這時(shí)，你們祖汗說(shuō)話了：‘看到了吧？你們的情況也是這樣，只要你們團(tuán)結(jié)一致，互相支持，任何人都不能戰(zhàn)勝你們，你們將長(zhǎng)久地統(tǒng)治這個(gè)龐大的帝國(guó)?！彼f(shuō)到這里，從侍女手中接過(guò)一碗馬奶，輕輕地吹了吹，喝了幾口，“我的話你們聽(tīng)懂沒(méi)有？”“聽(tīng)懂了！”她的孩子們異口同聲地回答。蘇如夫人用絲帕揩揩嘴角：“你們都回各自的帳殿去吧。忽必烈，你此去大理，把我身邊的許國(guó)禎大夫也帶著吧。我聽(tīng)說(shuō)大理那地方濕熱非常，瘴氣甚重，你帶著他路上也好有個(gè)照應(yīng)?！薄邦~吉一片慈愛(ài)之心，孩兒心領(lǐng)，但許大夫我就不帶了。此時(shí)此刻，額吉比我更需他的照顧。我軍中有許多不錯(cuò)的蒙漢大夫，有他們照料，孩兒不會(huì)有事，額吉但請(qǐng)寬心即是。額吉，如沒(méi)有別的事，孩兒先告退了?！焙霰亓译p目濡濕，已經(jīng)開(kāi)始控制不住自己的聲音。兄弟五人依次施禮而退，蘇如夫人“目送”著他們一一離去。盡管她已失明多年，兒子們的身影卻永遠(yuǎn)印在她的心中。叁9月，秋風(fēng)乍起，峰嶺綿亙、曲折險(xiǎn)峻的六盤山已一片涼意。自成吉思汗時(shí)起，六盤山便成為蒙軍的屯兵之地。這里草肥水美，蒙軍向來(lái)是暑熱時(shí)來(lái)此放養(yǎng)戰(zhàn)馬，秋涼馬肥后起兵而去，已成慣例。忽必烈自離京城，率兵到此已有月余，眼見(jiàn)各部戰(zhàn)馬已膘壯肚圓，這幾天正合計(jì)著擇日發(fā)兵大理一事。忽必烈的營(yíng)帳依山麓南坡平緩處搭建，帳外，一萬(wàn)余頂氈帳分散各處，錯(cuò)落有致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，蔚為壯觀。這時(shí)，一隊(duì)快馬奔行在山間的小徑上，朝著插著九斿白旗和“帥”字旗的忽必烈營(yíng)帳疾馳而來(lái)。馬上之人風(fēng)塵仆仆，顯然這一路行程不短。眼見(jiàn)來(lái)到帥帳近前，其中兩人跳下馬來(lái)，快步走向大帳。帳內(nèi)，忽必烈坐在案前，正聽(tīng)他的心腹幕僚姚樞和子聰和尚為他講解《孫子兵法》。來(lái)人走進(jìn)大帳，跪地稟道：“啟稟大王，蒙哥汗命你暫停出征，即刻回返哈剌和林。此事十萬(wàn)火急。”說(shuō)完，雙手呈上一封信札。忽必烈展開(kāi)信札，匆匆閱讀起來(lái)：皇弟忽必烈親王聽(tīng)諭：母后沉疴已久，已于乙巳日（8月28日）酉時(shí)崩于寢宮，臣弟接旨后立即返回。大軍征戰(zhàn)大理之事，可遣使招降。切切。大蒙古國(guó)蒙哥汗壬子年七月丙午日于萬(wàn)安宮忽必烈讀完這道圣諭，如五雷轟頂，頓時(shí)失聲慟哭……姚樞從信使口中得知原來(lái)是太后駕崩，擔(dān)心他哭傷身體，忙趨前勸慰道：“人死不能復(fù)生，還請(qǐng)大王節(jié)哀。回想皇太后光輝燦爛的一生，委實(shí)令人哀婉之至。不若即刻遣使復(fù)報(bào)蒙哥汗，我們明日寅時(shí)啟程，兼行回返哈剌和林。大王以為如何？”“就按先生說(shuō)的辦吧，我已亂了分寸，一切但憑先生安排?！焙霰亓覐?qiáng)忍著痛苦說(shuō)。姚樞與子聰和尚對(duì)視一眼，子聰和尚雙手合十，說(shuō)道：“阿彌陀佛。如此，一應(yīng)祭奠之事容臣等籌辦。今日是八月初一癸丑日，初二動(dòng)身，估計(jì)有七八天就可抵達(dá)哈剌和林。大王還有什么要吩咐的嗎？”“今日新月之夜，傳令全軍將士釋服祭拜。你們都下去吧，讓我一個(gè)人靜一靜?！辟挂?、子聰離去，忽必烈鋪開(kāi)一張宣紙，奮筆疾書一篇飽含母子之情的祭文：祭圣母太后蘇如文繼年月日，兒忽必烈謹(jǐn)以清酌遮羞之奠，祭于圣母皇太后蘇如之靈：阿拉伯詩(shī)云：如果女人都像她，女人就勝過(guò)了男人。嗟嗟母后，而至然耶？自古莫不然，吾又何嗟！人之生世，似夢(mèng)一覺(jué)，其間利害，竟亦何校！當(dāng)其夢(mèng)時(shí)，有樂(lè)有悲，及其既覺(jué)，豈足追維？凡物人生，不愿為材，棲樽青黃，乃木之災(zāi)。子之中棄，大放厥詞，富貴無(wú)能，磨滅誰(shuí)紀(jì)？母之自著，表表愈偉。不喜為斫，血指汗顏，巧匠旁觀，縮手袖間。母之文思，而不用世，乃令子孫，掌帝之制。子之視人，自以無(wú)前。一斥不復(fù)，群飛剌天。嗟嗟母后，今也則亡。臨終之音，一何瑯瑯！遍告諸嗣，以寄哀思，不鄙謂余，亦托以死。今凡親情，觀勢(shì)厚薄，余豈可保，能承母托？非我知母，母實(shí)命我，猶有鬼神，寧敢遺墮？念母永歸，無(wú)復(fù)來(lái)期，設(shè)祭靈前，矢心以辭。嗚呼哀哉！兒忽必烈叩祭壬子年八月癸丑日（1252年9月6日）是夜，在忽必烈?guī)泿さ臇|側(cè)搭起一座可容納千余人的靈帳。在一塊巨大的白綾上，用蒙古文墨書一“奠”字。祭壇中央供奉著蘇如的靈位。靈位兩側(cè)依次是香爐一、牛二、羊三、馬、酒醴、紅織金幣及裹絹各三匹。靈位前，速不臺(tái)之子兀良合臺(tái)偕薩滿巫師，據(jù)地為坎，焚火“燒飯”（祭祀），馬肉、馬骨發(fā)出剝剝的爆裂聲。薩滿巫師口念祝語(yǔ)，盛贊皇太后輝煌業(yè)績(jī)以祭焉。薩滿巫師祝祈已畢，忽必烈率眾將士跪拜靈前，口誦祭文，凄凄切切，氣氛訇然。肆七天以后，忽必烈率他的幕僚趕回哈剌和林。這天午后晴空萬(wàn)里，萬(wàn)安宮沐浴在金色的陽(yáng)光下，熠熠生輝。忽必烈雙膝跪在藏青色的地毯上，脫掉帽子，將腰帶搭在肩上，向蒙哥汗行九叩大禮。“你回來(lái)啦？”蒙哥眼中布滿了哀傷，情緒顯得十分低落，“母后身體原本就虛弱，又偶感風(fēng)寒，病勢(shì)日沉，終致溘然長(zhǎng)逝。許國(guó)禎說(shuō)，母后是積勞成疾、心力衰竭而崩。”“母后何時(shí)出殯，望汗兄訓(xùn)諭?！焙霰亓乙廊还虬莶黄穑粍t為面見(jiàn)兄汗，二則是寄托對(duì)母親的哀思?！捌饋?lái)吧！”蒙哥汗指指身邊的一把扶手椅，“你一路鞍馬勞頓，且坐下談話?！焙霰亓叶笠叵蛎筛绾狗A報(bào)了兵發(fā)六盤山諸事，特別提到他遣使邀請(qǐng)薩迦派新任教主八思巴為薩班舍利塔舉行開(kāi)光儀式一事。原來(lái)，忽必烈受命總領(lǐng)漠南軍事、政事之后，年輕的八思巴成為薩迦派的新任教主。為了加強(qiáng)對(duì)吐蕃地區(qū)的控制，忽必烈邀請(qǐng)八思巴到金蓮川一會(huì)。在金蓮川，忽必烈與八思巴一見(jiàn)如故。忽必烈欣喜之余，賜給八思巴一百蒙古馬軍，并與之結(jié)為施主與福田。但是，作為薩迦派唯一的傳宗接代者，八思巴還必須盡快返回川藏地區(qū)，接受比丘戒，因?yàn)橹挥腥绱?，他才能獲得吐蕃地區(qū)眾多教民的認(rèn)可。八思巴雖然順理成章地成為薩迦派新一代教主，但因時(shí)局變化，加之自身資歷尚淺，不可避免地面臨著前藏、后藏地區(qū)“嚴(yán)峻的政治形勢(shì)”和“增強(qiáng)自身實(shí)力”這樣兩難的選擇。一方面他要尋找堅(jiān)實(shí)的政治靠山，另一方面他又必須確保自己及本教派的宗主地位。面對(duì)風(fēng)云突變的形勢(shì)，八思巴鎮(zhèn)定自若，夜以繼日誦讀參悟佛法大要，加強(qiáng)自身佛法修養(yǎng)，同時(shí)坐待政治時(shí)機(jī)。不久，八思巴轉(zhuǎn)來(lái)了致蒙哥汗的書信。信中，他感謝蒙哥汗對(duì)薩迦派在吐蕃宗主地位的承認(rèn)，并愿積極遵照蒙哥汗之命，全力協(xié)助蒙古在吐蕃的括戶（人口普查）和安撫藏區(qū)人心?！斑@么說(shuō)，八思巴已離開(kāi)了涼州？據(jù)朕得知，吐蕃地區(qū)的括戶工作搞得很有起色。說(shuō)真的，我們還得感謝這位小佛爺呢?！泵筛绾拐f(shuō)。“的確如此。這是他離開(kāi)涼州時(shí)送來(lái)的兩封函件?！焙霰亓页噬习怂及偷男旁Ｃ筛绾共痖_(kāi)信札讀了起來(lái)，讀罷，臉上露出幾分欣喜的笑容。對(duì)蒙哥汗而言，吐蕃的歸附，的確讓他放下了懸慮已久的心事。蒙哥汗即位后，為鞏固自己的統(tǒng)治，開(kāi)始進(jìn)行大規(guī)模的人口普查，并擴(kuò)大了封邑分封制范圍，除在漠南漢地、中原、吐蕃都按人口征稅外，欽察（金帳）汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)和察合臺(tái)汗國(guó)也陸續(xù)開(kāi)始了這項(xiàng)工作。而在蒙哥汗的施政綱領(lǐng)中，吐蕃始終是他關(guān)注的重點(diǎn)地區(qū)之一。他根據(jù)吐蕃的實(shí)際情況，一方面派大軍以武力征討吐蕃未降之部，另一方面與各教派直接接觸，加強(qiáng)聯(lián)合，確定歸屬關(guān)系，以強(qiáng)有力的政治手腕將吐蕃完全納入了蒙古的勢(shì)力范圍之內(nèi)。在吐蕃的括戶，蒙哥汗授權(quán)給了八思巴去做。八思巴領(lǐng)旨后不敢懈怠，他明白，薩迦派雖然眼下與蒙哥汗保持著正常的主屬關(guān)系，但稍有不慎便可能前功盡棄，因?yàn)樗_迦派并非唯一與蒙古保持親密關(guān)系的教派，蒙哥汗同時(shí)還與噶當(dāng)派、噶舉派等宗教領(lǐng)袖都有著密切的接觸。所以，在這次括戶中他不遺余力，他知道，蒙哥汗時(shí)刻都在注視著他的所作所為。蒙哥汗將信札放于條案上:“忽必烈，你認(rèn)為八思巴在吐蕃能有多大作為？一個(gè)17歲的青年人，能有多大影響力呢？”忽必烈起身答道:“不可估量！我們決不能因?yàn)樗哪贻p而輕視他的才能。就目前的形勢(shì)而論，欲在吐蕃實(shí)現(xiàn)政教合一，非他莫屬?！焙霰亓易终寰渥玫卣f(shuō)出自己對(duì)八思巴的評(píng)價(jià)。蒙哥汗沉吟片刻，說(shuō)道：“難得八思巴一片苦心！忽必烈，你的選擇是對(duì)的。這個(gè)年輕人忠心可鑒，將來(lái)定會(huì)成為帝國(guó)的有用之材?！本推詹閼艨诘男问蕉?，蒙哥汗對(duì)吐蕃的經(jīng)營(yíng)很有其獨(dú)到之處。他不是由薩迦派代理上報(bào)戶口清冊(cè)，而是直接派遣官員赴吐蕃清查戶口和劃分地界。至于委派薩迦派代表協(xié)同前往，只是為了便利盡快熟悉當(dāng)?shù)厍闆r，以更好地開(kāi)展工作，同時(shí)于形式上承認(rèn)薩迦派的宗主地位，減少藏民區(qū)不必要的驚慌和混亂。正因?yàn)檎莆樟舜罅康挠嘘P(guān)吐蕃各教派和地方勢(shì)力的第一手資料，才為他全方位經(jīng)營(yíng)吐蕃奠定了基礎(chǔ)。“政教合一，以教統(tǒng)政，以政養(yǎng)教，政教一體是為國(guó)策，汗兄以為如何？”忽必烈打破了宮中一時(shí)出現(xiàn)的沉寂，將自己思慮已久的想法直陳出來(lái)?！昂芎?。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，朕與你的想法頗有相似之處。這次借祭母之機(jī)召你回來(lái)，正是有一個(gè)對(duì)策需要征詢你的意見(jiàn)?！泵筛绾挂贿叴蛄恐矍暗耐罗貓D，一邊沉思地說(shuō)道，“朕以為，分封諸王，應(yīng)當(dāng)同時(shí)兼顧蒙古的分封制度與藏區(qū)各教派林立的現(xiàn)實(shí)，使分封諸王能夠與藏區(qū)各教派結(jié)成施主與福田的關(guān)系。”“是?！焙霰亓尹c(diǎn)頭表示贊同。蒙哥汗站起身，在帳殿里踱來(lái)踱去。“忽必烈，對(duì)于此事朕還有一個(gè)籌算，你看是否值得商榷。你、旭烈兀、阿里不哥分別與吐蕃其他教派結(jié)成施主與福田，朕則與各教派都保持經(jīng)常的接觸，每半年聽(tīng)一次你們的稟報(bào)。這樣，恐怕更有利于我們對(duì)吐蕃的掌控，確保各教派都不敢輕易萌生異心。你以為如何？”“如此甚好。諸王在自己的封地內(nèi)委派鎮(zhèn)守官管理政務(wù)和稅收，這樣不僅有利于吐蕃的統(tǒng)一，而且可以促使吐蕃的教令、軍令、政令完全統(tǒng)一到蒙古汗國(guó)之中?！泵筛绾裹c(diǎn)點(diǎn)頭，關(guān)切地說(shuō)道：“此事暫且放下，如今天色不早，你一路鞍馬勞頓，也該早些回去歇息了?！闭f(shuō)到這里，他眼神一下子黯淡下去，“這幾天最重要的是為母后操辦喪事，別的容后再議?！焙霰亓夷?，凄然無(wú)語(yǔ)。蘇如夫人的帳幕內(nèi)燈火通明，香煙繚繞。一棵兩人合抱的香木被匠人從中一分為二，挖空樹(shù)心。蘇如夫人安詳?shù)仂o臥其中，一身素色的綾羅，幾件高雅的金玉首飾，膚如凝脂，唇若含紅，仿佛靜靜熟睡一般，一如生時(shí)的溫祥、淡定和從容?！疤筇K如夫人仙逝西歸，往駕啟行！”執(zhí)事官朗聲宣布，聲音中蘊(yùn)含著些許沉重，“蓋棺——”蒙古薩滿巫師為太后祝禱，回回教徒口念《古蘭經(jīng)》，基督教教士右手在胸前劃著十字，身披袈裟的佛教僧侶閉目敲擊著木魚，玄服道士幡旗飄揚(yáng)，漢族儒士低首默哀……儒、釋、道、基督教、聶思脫里教、伊斯蘭教、薩滿教各教派人士均以本教結(jié)成方隊(duì)；各國(guó)使節(jié)、商賈、平民也紛紛加入了送葬隊(duì)伍，以此悼念賢明的圣母皇太后蘇如夫人。錮以三道金箍的香木棺緩緩駛向墓地，送葬人潮逶迤其后，首尾相接綿延十?dāng)?shù)里?？咸厣较拢惶幜帜久艿目盏厣?，挖掘出一個(gè)巨大的坑穴?？觾?nèi)，一頂白色的帳幕門扉洞開(kāi)。蘇如夫人的棺木就被安放在帳幕的正中央，棺木前放著一張長(zhǎng)條案，案上擺滿了牛肉、馬肉、羊肉和馬湩、馬乳等各色供品。此外，給蘇如夫人太后陪葬的還有9匹母馬和它們的小馬駒，以及9匹鞍具齊全的白色駿馬。蘇如夫人生前用過(guò)的金銀器皿、珠寶首飾亦隨她埋入墓穴。下葬完畢，墓坑隨即被填平，并用一萬(wàn)匹馬踐踏9遍，然后將原先連根揭起的草皮重新覆蓋在上面，地貌又恢復(fù)到原來(lái)的模樣，似乎一切都沒(méi)有發(fā)生過(guò)。兩堆熊熊燃燒的篝火旁各立有一柄長(zhǎng)矛，一根指頭粗的牛毛繩索系在矛尖上。繩索上綴滿各色各樣粗麻布的布條，長(zhǎng)長(zhǎng)的送葬隊(duì)伍和馬匹默默地穿過(guò)繩索和兩堆篝火，然后順著來(lái)路返回。兩名薩滿巫婆，在火堆兩邊灑水和背誦咒語(yǔ)。這是一種蒙古薩滿式的凈化方式，它既為死者祈禱，也為生者祝福。為母親守喪9日后，忽必烈立率大軍出蒙古，向川藏地區(qū)進(jìn)發(fā)，然后他將從那里徹底平定大理。遼闊的草原又恢復(fù)了往日的寧?kù)o。百靈、山雀啼鳴；成群的海青鳥(niǎo)舒展雄健的翅膀在天空翱翔，有時(shí)，隨著馴鷹師的口哨聲，翩翩降落在駿馬的鞍鞒上……伍時(shí)光倒流回兩年前。1251年金秋8月，忽必烈駐蹕漠南漢地六盤山。潛邸六盤，一日聞國(guó)有綽理哲瓦道德（薩迦班智達(dá)）見(jiàn)之，遂往西涼遣使，請(qǐng)于闊端大王。王謂使者曰：“師已入滅，有侄八思巴，此云圣壽，年方十六，深通佛法，請(qǐng)以應(yīng)命。”八思巴受命在闊端子蒙哥都陪同下，覲見(jiàn)汗廷親王忽必烈。雙方相見(jiàn)，甚為親熱。忽必烈召問(wèn)八思巴：“上師的佛法，與你的叔叔薩迦班智達(dá)相比而言，誰(shuí)更博大精深？”八思巴回說(shuō)：“我叔薩迦班佛法無(wú)邊，如果按形象一點(diǎn)兒的比喻，我叔的法力如浩瀚的大海，而我的佛法只能算指尖點(diǎn)水滴于舌而已?！焙霰亓覍?duì)這位年僅16歲的少年上師的回答十分滿意，于是欣喜地問(wèn)道：“上師雖年少，佛法經(jīng)義、品德修養(yǎng)卻超凡脫俗，不知上師愿否留于本王身邊，以便朝夕請(qǐng)教佛法，也可了卻本王心愿？”“凡僧才疏學(xué)淺，恐難當(dāng)重任。薛禪（蒙古貴族封號(hào)，‘智者’之意）功德無(wú)量，我想天下賢士自會(huì)接踵會(huì)聚而來(lái)，何愁沒(méi)有超過(guò)凡僧之人？”八思巴謙遜地回答。忽必烈指著肅立身邊的子聰和尚道：“卿為西土上師，子聰為東方名僧，倘若你們這一東一西釋教法主珠聯(lián)璧合、攜手并進(jìn)，何愁大理不歸，宋朝不滅！”……而今，當(dāng)忽必烈重新回憶起兩年前他與上師八思巴第一次會(huì)面的情景，心情久久不能平靜。1253年，忽必烈受京兆份地（陜西西安），忙于筑府屯田。秋8月，師次臨洮（甘肅），遣使赴大理勸降未果，于是決定興兵伐之。與此同時(shí)，八思巴南下追隨伍由巴大師受比丘戒，行至朵甘思停下來(lái)，這時(shí)，他從來(lái)往客商口中得知伍由巴大師已經(jīng)去世。吐蕃括戶完成后，蒙哥汗正式按各教派的勢(shì)力范圍將吐蕃分封給諸王，諸王各自按自己的意愿與各教派直接建立了關(guān)系。這種做法打破了過(guò)去蒙古王室處理吐蕃事務(wù)都要經(jīng)過(guò)薩迦派法主同意的慣例，嚴(yán)重動(dòng)搖了薩迦派的特殊地位。這一改變使八思巴清醒地認(rèn)識(shí)到，薩迦派若想保住自身的歷史地位和宗主地位，就非得找到一位拖雷系的、權(quán)勢(shì)過(guò)人的王爺作靠山不可，于是，八思巴自然而然想到了兩年前結(jié)識(shí)于六盤山的聰明睿智的親王忽必烈，便中途返回，并與正在征伐大理途中的忽必烈相遇于川藏地區(qū)，遂隨忽必烈繼續(xù)南下，于9月抵達(dá)忒剌（四川松潘）。由此，便有了“世祖皇帝龍德淵潛，師知真命有歸，馳驛徑王府”這樣的八思巴自此追隨忽必烈的歷史性會(huì)晤。那天，令八思巴和忽必烈永生難忘。在儀仗林立中，八思巴騎馬穿行。宮帳前，忽必烈命士兵手捧潔白的哈達(dá)恭候侍立。這是忽必烈專為八思巴準(zhǔn)備的最為隆重的歡迎儀式。行至近前，八思巴翻身下馬，雙手接過(guò)哈達(dá)，疾步趨向站在那里翹首等待的忽必烈，倆人相擁而泣，互訴衷腸，場(chǎng)面異常真摯、熱烈、感人。忽必烈見(jiàn)到久別重逢的掌握吐蕃政治實(shí)權(quán)的最高法主八思巴，“與語(yǔ)大悅，日見(jiàn)親禮”，結(jié)下了終生不渝的深情厚誼。陸9月的忒剌，風(fēng)和日麗，秋高氣爽。八思巴與忽必烈親密地盤坐于宮帳前的草地上，傾心長(zhǎng)談。“整整兩年了，上師身體可好？藏區(qū)的形勢(shì)可好？”“一切均好。察必王妃、真金王子可好？”“他們很好，感謝上師掛念。”忽必烈瞇起眼睛，含笑望著年輕英俊、氣宇不凡的八思巴，緩緩問(wèn)道，“上師一定還記得我們初次會(huì)晤的情景吧？”“當(dāng)然記得。那還是兩年前，在六盤山親王的府邸。”八思巴深情地回答，“應(yīng)該說(shuō)，我們的會(huì)晤絕不是偶然的，是命運(yùn)和機(jī)緣將我們連在了一起，這就是佛的意志。”“是啊。嚴(yán)格而論，第一個(gè)和吐蕃發(fā)生政治聯(lián)系的是窩闊臺(tái)汗的皇子闊端。此事說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，上師想知道是怎么回事嗎？”“愿聽(tīng)親王賜教。不過(guò)，據(jù)我所知，窩闊臺(tái)汗六年(1234年)正月間，也即蒙古與宋合兵消滅金朝之后,蒙古和宋之間已經(jīng)有過(guò)兵戎相見(jiàn)?！薄皩?duì)。當(dāng)時(shí)，蒙古大軍攻下金朝都城汴京（今開(kāi)封），按照蒙古與宋所訂盟約，蔡州（河南汝南）以南歸宋，蔡州以北歸蒙古。于是，蒙古大軍北還，只留下大將速不臺(tái)鎮(zhèn)守河南?！焙霰亓逸p啜一口香甜的酥油茶，繼續(xù)回憶道，“豈知蒙古大軍剛剛北還，宋淮東制置使趙葵就建議朝廷乘蒙古撤軍之機(jī)，出兵收復(fù)中原。當(dāng)時(shí)的宋理宗利令智昏，采納了這一建議，他一面命趙葵率軍6萬(wàn)攻取汴京，一面派人西攻洛陽(yáng)。速不臺(tái)率軍一舉擊退了宋軍的兩路進(jìn)攻，使理宗皇帝乘機(jī)收復(fù)汴京、歸德、洛陽(yáng)‘三京’的計(jì)劃全盤落空?！薄澳钦怯捎谶@次戰(zhàn)爭(zhēng)，才成為蒙古決心伐宋的導(dǎo)火索？”八思巴被忽必烈所講述的故事吸引了，“那么后來(lái)呢？按常理來(lái)講，宋與金仇深似海，蒙古助它消滅了仇敵，它該感謝蒙古、與蒙古永結(jié)盟好才對(duì)，焉能做出這般背信棄義之事！”忽必烈擺弄著手中精美的茶碗，近乎悠然地傾聽(tīng)著八思巴的感慨：“這或許就是世事無(wú)常吧！兵戎相見(jiàn)的結(jié)果是第二年7月，窩闊臺(tái)汗召開(kāi)了忽里勒臺(tái)大會(huì)，決定出兵伐宋。于是蒙古大軍兵分三路，向宋發(fā)起了全面攻勢(shì)。”“據(jù)我所知，當(dāng)時(shí)金雖已亡，但尚有秦（甘肅天水）、鞏（甘肅隴西）20余州未下，且有原金鞏昌府總帥汪世顯據(jù)地自守?！薄办柌吮冶貭?zhēng)之地，鞏昌不下，必將對(duì)蒙古大軍南下攻宋構(gòu)成莫大威脅?！卑怂及徒舆^(guò)忽必烈的話頭，沉思地問(wèn)道：“想必正是為此，才有窩闊臺(tái)汗遣皇子闊端征秦、鞏之舉？”“正是。大軍壓境，潮流不可逆轉(zhuǎn)，闊端遣使招降了汪世顯，隨之揮軍攻入會(huì)寧、定西、蘭州等地，接著回師攻下洛陽(yáng)?！焙霰亓译p手覆在茶碗之上，眺望著遠(yuǎn)處牧歸的羊群?！案C闊臺(tái)汗八年(1236年)8月，闊端率汪世顯等出大散關(guān)，令炮手兵為先鋒，破宕昌，殘階州，攻文州，城破之后，招徠吐蕃十族，恩威并施，賜以銀符。甘肅臨潭、迭州等地的吐蕃部落，聞?dòng)嵪嗬^歸順了蒙古。”“也就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，蒙古王室方與吐蕃上層有了正式的官方接觸，并委任吐蕃部落頭人官職，令其管轄地方事務(wù)?！卑怂及蛻浧鹱约涸陂煻送醺吹降挠涊d著這段史實(shí)的公務(wù)文書，隱隱有些懊喪。征服與被征服，或許都是歷史的必然？忽必烈用右手食指在一幅攤開(kāi)的地圖上圈點(diǎn)著，語(yǔ)氣中充滿了豪邁的氣概：“吐蕃的北面，早在成吉思汗降伏維吾爾、滅西夏之時(shí)，就已與蒙古直接交界了。除了東南的大理至今尚未歸順外，可以說(shuō)吐蕃已完全處于蒙古的戰(zhàn)略包圍之中，即使吐蕃不愿歸降，也已經(jīng)沒(méi)有主宰自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)了。我這樣說(shuō)，上師認(rèn)同嗎？”八思巴臉上一陣抽搐，面色尷尬。忽必烈微笑著岔開(kāi)話題：“你們吐蕃之地曾出現(xiàn)過(guò)哪些雄才偉略之人，能不能請(qǐng)上師賜教一二？”八思巴略一沉思，答道：“我們吐蕃史上最杰出的人物當(dāng)是法主祖孫三人?！薄芭?？請(qǐng)上師說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。”“松贊干布，素以正直嚴(yán)明、智慧深遠(yuǎn)著稱，始譯佛經(jīng)，創(chuàng)制藏文，是為觀世音菩薩化身。他曾結(jié)好唐朝，娶文成公主為妻，此后派藏族子弟赴中華求學(xué)，同時(shí)誠(chéng)邀漢族各類工匠、僧侶、醫(yī)藥卜算之士入藏，通過(guò)加強(qiáng)漢藏兩地文化、經(jīng)濟(jì)、宗教、學(xué)術(shù)等方面的交流，促進(jìn)了藏區(qū)的迅速發(fā)展，國(guó)勢(shì)日益強(qiáng)盛；赤松堅(jiān)贊，吐蕃王朝的鼎盛之主，曾占領(lǐng)安西四鎮(zhèn)，河西、隴右之地盡在其轄，一度攻入長(zhǎng)安、成都。遣使印度迎請(qǐng)菩提薩埵，建桑耶寺，成立僧團(tuán)，培養(yǎng)通譯，遍譯佛經(jīng)典籍。晚年致力于唐蕃和好，是為文殊菩薩化身；赤熱巴金，在位時(shí)唐蕃和盟，于823年在拉薩大昭寺前立唐蕃會(huì)盟碑，永志漢藏友好團(tuán)結(jié)。開(kāi)設(shè)譯場(chǎng)，集中人力物力譯經(jīng)，統(tǒng)一譯名，藏文由此而趨規(guī)范。崇佛之至，僧人任王朝高官，主持朝政，故而遭致反佛大臣暗殺，吐蕃王朝即陷崩潰瓦解之深淵。是為金剛手菩薩化身?！薄吧蠋熞?jīng)據(jù)典，據(jù)實(shí)以論，果然是識(shí)見(jiàn)非凡。適才上師所言當(dāng)為王者之謀，那么，吐蕃之地武勇男子又當(dāng)為誰(shuí)？”忽必烈對(duì)吐蕃的歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，接著問(wèn)道。八思巴呷了一口青稞酒，心中默念，這醇香的青稞美酒，即是文成公主教授中原文化之濫殤?！澳凶右跃茐涯懀率恳噪蟹鐾?。我們吐蕃地方的武勇之士應(yīng)首推一位名叫米拉日巴的噶舉派祖師。他出生于后藏之地，精通佛法，兼善詩(shī)歌，年輕時(shí)性情剛烈，行俠仗義，為報(bào)家仇用咒術(shù)殺人，后自悔罪孽，改宗佛教，投師于瑪爾巴譯師門下學(xué)習(xí)佛法，以刻苦修煉聞名遐邇，著有《道歌集》留于后世?！薄叭绱苏f(shuō)來(lái)，他究竟算怎樣一個(gè)人？”“前半生以摧毀仇敵為快，后半生參悟佛法，成就斐然。”八思巴揚(yáng)起僧袍，重新擺正自己的坐姿。忽必烈見(jiàn)八思巴對(duì)答如流，欣悅之余，談興愈濃：“那么吐蕃以學(xué)識(shí)功德論何人為尊？”“若以學(xué)識(shí)功德論自然是法主薩迦班智達(dá)為尊?！薄吧蠋熢冯S薩迦班法主多年，想必從他那里學(xué)得不少佛經(jīng)大義？”八思巴除佛學(xué)之外，史學(xué)造詣也相當(dāng)深厚，這一方面與他在涼州期間薩迦班對(duì)他的悉心教誨有關(guān)，另一方面也得益于他自己的潛心修持。此刻聽(tīng)到忽必烈這樣問(wèn)他，不覺(jué)想起兩年前他與忽必烈初次會(huì)晤時(shí)忽必烈也曾問(wèn)過(guò)類似的問(wèn)題，回答不由脫口而出：“法主學(xué)識(shí)功德猶如大海，我所學(xué)到的只不過(guò)是一掬之水?！币幌L(zhǎng)談，忽必烈與八思巴都覺(jué)受益匪淺。最為可貴的是，八思巴既表達(dá)了薩迦派的學(xué)識(shí)功德具有至高無(wú)上的歷史地位，又表現(xiàn)出自己謙遜樸實(shí)的優(yōu)良品格。忽必烈不由得從心底認(rèn)可了這位藏族青年。柒正午時(shí)分，子聰和尚、姚樞等一干文臣武將應(yīng)召來(lái)到帳殿。宿衛(wèi)稟報(bào)：午宴安頓便宜，請(qǐng)王爺及貴客入席！在這偏遠(yuǎn)之地，忽必烈命王府御膳房準(zhǔn)備了一桌極盡豪奢的筵席。御膳房官員可謂挖空心思，不僅將豬、牛、羊、雞、鴨等家畜、家禽煎炒烹炸，弄得色香味俱全，甚至還弄來(lái)鹿、獐、山雞、野兔等許多野味，最難得的是那些深海魚貝，在這藏邊之地更是難得一見(jiàn)，還有各色的四時(shí)菜蔬瓜果，紅紅綠綠，莫不鮮嫩欲滴。至于酒，什么馬奶酒、青稞酒、葡萄酒、果酒、米酒、白酒……更是羅盡珍品，應(yīng)有盡有。如此鋪排，皆為歡迎來(lái)自藏區(qū)的上師八思巴。子聰微笑著道：“這些都是王爺帶在身邊一直舍不得享用的珍饈，料定會(huì)有貴客來(lái)，不想就是上師。”“來(lái)，讓我們?yōu)橥鯛敽蜕蠋煹慕】导爸褐胤旮杀?！”姚樞率先端起面前的酒杯，雙手作揖恭祝。忽必烈神采奕奕，輕舒須髯，笑逐顏開(kāi)：“不如說(shuō)，為我們蒙、漢、藏等各族永結(jié)同好、親善和睦干杯！”他將杯中酒一飲而盡，然后將杯底亮給大家，暢聲大笑起來(lái)。眾人起身齊聲道：“謝王爺鴻恩！祝王爺萬(wàn)壽無(wú)疆！”各自干了杯中酒，方才落座。忽必烈?jiàn)A起一塊芙蓉果脯放在八思巴的盤子里，不無(wú)歉意地解釋：“上師慢用。征伐大事在身，未能很好款待上師，尚乞見(jiàn)諒。待將來(lái)返回漢地，本王再用純粹的宮廷御膳招待上師吧。”“唔——”八思巴一邊品嘗芙蓉果脯，一邊奇怪地問(wèn)：“聽(tīng)王爺話意，宮廷御膳難道比現(xiàn)在這桌筵席還要奢華嗎？”忽必烈笑而不答，又往八思巴的盤子里夾了一塊素?zé)接螅骸澳銍L嘗這個(gè)。廚師的手藝不錯(cuò)，火候掌握得恰到好處?！彼妹聿亮瞬磷旖?，環(huán)顧了一下左右追隨自己的文臣武將：“你們也隨意享用吧。這陣子都在行軍打仗，饑飽無(wú)定，大家受苦了?！薄霸笧橥鯛斝R之勞！”眾人深受感動(dòng)，異口同聲地回答?！澳銈兘裉炷膩?lái)的這么多客套話？是不是因?yàn)樯蠋熢谧?，讓你們拘?jǐn)住了？”忽必烈轉(zhuǎn)頭對(duì)八思巴笑道，“這些人雖為我臣屬，卻與我相熟，平素插科打諢，鮮有拘禮。依我說(shuō)，咱們今天索性開(kāi)懷一飲，大家海闊天空，馳騁想象，暢談一回佛經(jīng)典故如何？”眾人轟然應(yīng)是?！叭绱松趺?。但不知子聰先生可有興趣？”八思巴亦興致勃勃，側(cè)頭望向子聰先生?！爱?dāng)然。王命不可違，況貧僧正有一些疑惑想向上師討教呢，還望上師不吝賜教?！薄安桓遥∽勇斚壬伪刈灾t！”八思巴微微一笑，“倒是我想請(qǐng)教先生：據(jù)說(shuō)佛陀釋迦牟尼幼年時(shí)曾經(jīng)接受過(guò)印度婆羅門教的嚴(yán)格教育，可有這么回事？”子聰知八思巴有意考他，于是放下筷箸，沉穩(wěn)地答道：“釋迦牟尼佛陀是1700年前古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)國(guó)君凈飯王的兒子。釋迦牟尼即‘釋迦族的賢者’之意。他幼年時(shí)的確接受過(guò)婆羅門教的教育，但成年后便與婆羅門教漸行漸遠(yuǎn)，終至分道揚(yáng)鑣，據(jù)傳他于29歲時(shí)出家修行，尋求解脫之道?！笔陶哂侄松蠠?、攢熊掌，并在每個(gè)人的桌前放上一小碗熱騰騰、香噴噴的野雞羹，只在子聰面前放了一碗蓮子羹，子聰自幼出家，篤守戒規(guī)，“齋居蔬食，終日淡然”。忽必烈端起斟滿馬奶酒的酒杯：“來(lái)，來(lái)，讓我們?yōu)樽勇敽蜕蠋熯@兩位漢藏名僧今日能在這里磋砌佛法干杯！三杯之后，你們不妨盡興攀談，本王和在座各位先生和將軍們洗耳恭聽(tīng)?！北娙藨?yīng)和地飲盡了杯中酒。放下杯盞，八思巴顧不上謙讓，迫不及待地向子聰提出了他的第二個(gè)問(wèn)題：“當(dāng)時(shí)印度宗教界里，風(fēng)行禪定和苦行的修持方法，意在獲得神秘的宗教經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到所謂‘非想非非想’之定境，認(rèn)為此即為解脫境界。子聰先生是否也這樣認(rèn)為？”“佛陀釋迦牟尼先從數(shù)論派修習(xí)禪定，據(jù)說(shuō)已達(dá)高深之定境，卻仍不能認(rèn)為已得解脫?！弊勇敻S海云法師習(xí)法多年，掌握著博大精深的佛學(xué)經(jīng)典，此刻全都派上了用場(chǎng)。“后來(lái)，他又改從苦行外道禁欲苦修6年，更覺(jué)無(wú)益。盡管這些說(shuō)法難免有故意貶低婆羅門教和外道之意，但在當(dāng)時(shí)印度那種宗教環(huán)境下，佛陀釋迦牟尼曾嘗試過(guò)這一宗教修持方法是完全可能的。直到他35歲時(shí)，有一次坐于菩提樹(shù)下苦思解脫之道。經(jīng)過(guò)7天7夜冥思苦想，方自覺(jué)大徹大悟，成就‘無(wú)上正覺(jué)’。”“這就是說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)了宇宙人生之奧秘，找到了解救眾生脫離苦海之途徑?！卑怂及筒逖??！笆堑模稽c(diǎn)不錯(cuò)?！弊勇?shù)恼Z(yǔ)氣漸漸轉(zhuǎn)入沉厚，“此后40余年，他把悟到的道理到處宣傳，爭(zhēng)取信眾，形成教義，組成僧迦教團(tuán)，建立了佛教世界。應(yīng)該說(shuō)，他的創(chuàng)教傳道活動(dòng)進(jìn)行得相當(dāng)成功，因?yàn)樗麚碛斜姸嗟男磐?，其中既有?guó)君、貴族和富商大賈，也有奴隸、乞丐之類下層民眾?！笔陶哌f上一塊毛巾，子聰擦了擦額上的汗珠，轉(zhuǎn)問(wèn)八思巴：“佛法的基本教義是‘四圣諦’、‘八正道’、‘十二因緣’、‘三法印’，我對(duì)‘四圣諦’的內(nèi)容總有些許模糊之處，上師可否不吝賜教？”忽必烈含笑目視八思巴。八思巴雙手合十：“阿彌陀佛！‘四圣諦’是佛陀所創(chuàng)教理的集中體現(xiàn)，也是他最早證語(yǔ)并向信眾宣講的道理。諦是‘實(shí)在’和‘真理’之意。‘四圣諦’即是佛陀發(fā)現(xiàn)的四條根本道理，教徒將它稱為‘四諦法輪’。輪是一種兵器，喻四諦為轉(zhuǎn)法輪，象征佛法可以摧毀一切邪知邪見(jiàn)?！卑怂及唾┵┒?，從“四圣諦”到“三法印”，娓娓道來(lái)，口若懸河。子聰和尚由衷贊道：“上師不愧為吐蕃高僧，敘述引經(jīng)據(jù)典，解釋鞭辟入里，子聰佩服。但上師也不能光顧說(shuō)話，請(qǐng)稍事休息，吃點(diǎn)酒菜?！彼H自往八思巴盤中夾了一箸烤土豆片，又為他斟滿一杯葡萄酒。“二位高僧，今日論法到此為止?！焙霰亓乙?jiàn)武官們已經(jīng)聽(tīng)得興味索然，不覺(jué)含笑打斷了八思巴與子聰間的佛法切磋，提議道，“上師、子聰、姚樞，等吃過(guò)宴席，你們?nèi)瞬蝗缗惚就跞ヮI(lǐng)略一番松潘草原迷人的風(fēng)光，享受享受秋日的高遠(yuǎn)和寧?kù)o。”說(shuō)著他舉起酒杯，朗朗一笑，“下面的佛法大義，還是留著以后再作討論吧?！弊勇斉c八思巴意猶未盡，彼此相視，心底皆生惺惺相惜之意。“謹(jǐn)遵王爺之命！”大帳中觥籌交錯(cuò)，笑語(yǔ)重起，一掃方才的沉悶。

媒體關(guān)注與評(píng)論

成吉思汗：成吉思汗的一生，并非只是征戰(zhàn)與殺伐。他的身上，同時(shí)具備著人與神的兩面。拔都：“蒙古西征軍”如狂飆席卷歐羅巴，兵鋒指處，所向披靡。這支蒙古鐵騎人不過(guò)數(shù)萬(wàn)，其統(tǒng)帥時(shí)年僅三十六歲。忽必烈:他統(tǒng)治著占當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)土近四分之三的廣大疆域他的一生，究竟是締造了輝煌，還是埋下了禍根？

編輯推薦

《蒙古帝國(guó)(套裝共3冊(cè))》：成吉思汗第36代長(zhǎng)孫女包麗英，歷經(jīng)20年苦心積累，多方收集歷史資料，用其獨(dú)特目光重新審視那段光耀千古的帝國(guó)歷程。蒙古史的繁復(fù)沉重，往往讓許多人望而卻步，但在這本成吉思汗后人撰寫的專著中，你可以輕松而清晰地感受那段曾撼動(dòng)世界的黃金年代。與以往任何一部元史人物的傳記不同，《蒙古帝國(guó)(套裝共3冊(cè))》充滿了新意和真摯的情感，并最終讓一個(gè)個(gè)歷史人物、一段段歷史故事因注入了傳者更多的情感關(guān)懷而熱情洋溢。在作者的細(xì)膩筆觸下，成吉思汗的文治武功、拔都的偉大人格、忽必烈統(tǒng)一征戰(zhàn)，一個(gè)個(gè)塵封的歷史人物鮮活躍然紙上。全篇流暢，氣勢(shì)磅礴，既展現(xiàn)蒙古鐵騎波瀾壯闊、決勝千里的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，又描述了戰(zhàn)爭(zhēng)背后的運(yùn)籌帷幄以及驚心動(dòng)魄的宮廷教量，而古代草原的生活風(fēng)貌和自然風(fēng)光則使人如身臨其境。

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