當代云南藏族簡史

前言

　　20世紀50年代，遵照中共中央和毛澤東主席的指示，在全國人大常委會民族委員會和國務(wù)院民族事務(wù)委員會的直接領(lǐng)導(dǎo)下，開展了大規(guī)模的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查，獲得了豐富的資料。1958年，在國務(wù)院民族事務(wù)委員會和中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部領(lǐng)導(dǎo)下，中國科學(xué)院民族研究所具體主持，中央民族學(xué)院以及在京和全國各省區(qū)有關(guān)單位積極參與，開始編寫《中國少數(shù)民族簡史叢書》。到1959年底，大部分完成初稿；1963年全部排印以征求意見；“文化大革命”期間，此項工作停頓。1979年1月，國家民委在北京召開編輯出版《民族問題五種叢書》規(guī)劃會議，重新啟動《中國少數(shù)民族簡史叢書》的編纂修訂工作。1981年6月，云南成立民族問題五種叢書編委會，任務(wù)之一是完成少數(shù)民族簡史的編纂修訂。經(jīng)過北京、云南等地專家學(xué)者和有關(guān)部門的共同努力，《中國少數(shù)民族簡史叢書》編纂修訂工作取得了重大進展。1981年6月至1991年6月，云南共出版少數(shù)民族簡史16部?！　“凑债敃r的方案，簡史的下限寫至1949年9月，未涉及1949年10月以后的歷史。1949年10月1日中華人民共和國建立，翻開了中國歷史嶄新的一頁，也翻開了云南各民族歷史嶄新的一頁。從那以后，云南25個少數(shù)民族在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，艱苦奮斗，開拓前進，使各民族地區(qū)發(fā)生翻天覆地的變化，各民族政治、經(jīng)濟、文化等方面出現(xiàn)史無前例的巨大進步。云南眾多民族，從被人輕視的群體變?yōu)槭苋俗鹬氐淖鎳嗝褡宕蠹彝ヒ粏T；從被壓迫奴役的對象變?yōu)檎谓?jīng)濟徹底翻身的主人；從前資本主義諸形態(tài)并存的多元社會形態(tài)一同進入社會主義社會；從經(jīng)濟上貧困落后逐步走向富裕繁榮；從封閉走向開放。到2009年10月，中華人民共和國將迎來建國60周年大慶。在這個時候，梳理25個少數(shù)民族60周年的歷史成就，反映各民族不斷戰(zhàn)勝困難、從勝利走向新的勝利的發(fā)展歷程，總結(jié)其間的經(jīng)驗教訓(xùn)，揭示各民族發(fā)展繁榮的規(guī)律，是非常必要的。同時，我們環(huán)視全球發(fā)現(xiàn)，當許多國家因民族矛盾、宗教矛盾而社會動蕩、戰(zhàn)火紛飛、經(jīng)濟崩潰、民不聊生的時候，云南和全國各兄弟民族地區(qū)一樣，民族團結(jié)、宗教有序、社會和諧、經(jīng)濟騰飛、邊疆穩(wěn)定，這確實是一個奇跡。然而，至今無一套大型叢書全面記錄這一奇跡。因此，編纂出版《當代云南少數(shù)民族簡史叢書》，十分必要，意義深遠。它將向世人展示云南各少數(shù)民族近60年來經(jīng)濟、社會、政治、文化等方面的偉大成就和深刻變化，有利于提高各族人民的民族自信心和自豪感，并為全省各級干部和廣大人民群眾更好地領(lǐng)會和掌握黨的民族政策、總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、創(chuàng)造性地做好民族工作，提供歷史借鑒和科學(xué)依據(jù)?！　≈泄苍颇鲜∥麄鞑?、省民委、省社科院、當代云南編輯委員會發(fā)起編纂《當代云南少數(shù)民族簡史叢書》，并由當代云南編輯委員會負責具體工作。當代云南編輯委員會是研究編纂當代云南歷史的機構(gòu)，而云南少數(shù)民族歷史是云南歷史的重要組成部分，也是最有特色、最為世人矚目的部分。具體組織編纂一套《當代云南少數(shù)民族簡史叢書》，是當代云南編委會責無旁貸的任務(wù)。這套叢書可以說是20世紀《中國少數(shù)民族簡史叢書》的繼續(xù)，將填補云南到目前為止沒有少數(shù)民族當代史這一空缺；這套叢書也是建設(shè)民族文化大省的一項重要的基礎(chǔ)性工作，它的出版，將向新中國建立60周年大慶獻上一份豐厚的禮物?！　　懂敶颇仙贁?shù)民族簡史叢書》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在編纂過程中，堅持以下原則：　　1.堅持馬克思主義唯物史觀和民族觀，堅持黨的民族政策。以此為指導(dǎo)，梳理歷史線索，考辨歷史資料，品評歷史人物，揭示事物本質(zhì)，對歷史事件的動因、經(jīng)過、結(jié)局、影響進行深入研究，作出真實反映，得出科學(xué)結(jié)論?！　?.堅持以各民族為主體，寫出各民族的個性和特色。從各民族歷史發(fā)展的實際出發(fā)，以時序為經(jīng)，以大事為緯，沿著各民族不同歷史階段發(fā)展的脈絡(luò)，作出實事求是的敘述。突出各民族特點，防止一般化。寫民族工作和民族自治地方發(fā)展，要落腳到少數(shù)民族的發(fā)展變化上，不寫成民族工作史或民族地區(qū)史?！　?.堅持實事求是的思想路線。既寫各民族50多年的發(fā)展進步和巨大成就，也寫各民族50多年中遇到的挫折以及仍然存在的困難、問題和不足；既總結(jié)其間的成功經(jīng)驗，給人們激勵和鼓舞，也剖析其間的失敗教訓(xùn)，給人以警示和鑒戒。

內(nèi)容概要

1949年10月1日中華人民共和國建立，翻開了中國歷史嶄新的一頁，也翻開了云南各民族歷史嶄新的一頁。從那以后，云南25個少數(shù)民族在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，艱苦奮斗，開拓前進，使各民族地區(qū)發(fā)生翻天覆地的變化，各民族政治、經(jīng)濟、文化等方面出現(xiàn)史無前例的巨大進步。然而，至今無一套大型叢書全面記錄這一奇跡。因此，編纂出版《當代云南少數(shù)民族簡史叢書》，十分必要，意義深遠。它將向世人展示云南各少數(shù)民族近60年來經(jīng)濟、社會、政治、文化等方面的偉大成就和深刻變化，有利于提高各族人民的民族自信心和自豪感，并為全省各級干部和廣大人民群眾更好地領(lǐng)會和掌握黨的民族政策、總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、創(chuàng)造性地做好民族工作，提供歷史借鑒和科學(xué)依據(jù)。

書籍目錄

序  齊扎拉緒論第一章  云南藏族地區(qū)民主改革和迪慶藏族自治州的建立  第一節(jié)  人民政權(quán)的誕生和鞏固    一  云南藏族地區(qū)的和平解放    二  中旬縣、德欽縣人民政權(quán)的誕生和健全  第二節(jié)  “團結(jié)、生產(chǎn)、進步”方針的貫徹    一  建立廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線    二  經(jīng)濟、社會事業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展    三  大力培養(yǎng)藏族干部    四  支援和平解放西藏  第三節(jié)  中央民族訪問團、慰問團在云南藏族地區(qū)    —  1950年冬的活動    二  1956年的活動  第四節(jié)  迪慶藏族自治州的建立    一  平息武裝叛亂    二  迪慶藏族自治州的建立    三  和平協(xié)商土地改革第二章  云南藏族地區(qū)的社會主義改造和建設(shè)  第一節(jié)  農(nóng)業(yè)合作化和人民公社化    一  互助組和初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社    二  高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社  第二節(jié)  手工業(yè)和私營商業(yè)的社會主義改造    一  手工業(yè)的社會主義改造    二  私營商業(yè)的社會主義改造  第三節(jié)  云南藏族地區(qū)的社會主義建設(shè)在曲折中前進    一  整風、反右派及甄別、平反、糾正工作    二  人民公社化運動    三  工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“大躍進”  第四節(jié)  云南藏族地區(qū)“調(diào)整”方針的貫徹執(zhí)行  第五節(jié)  云南藏族地區(qū)民族宗教政策的貫徹執(zhí)行    一  批判地方民族主義和民族上層人士的整風    二  民族區(qū)域自治制度的貫徹和民族干部的培養(yǎng)    三  發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟的特殊做法    四  宗教政策的貫徹執(zhí)行  第六節(jié)  云南藏族地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展    一  經(jīng)濟呈現(xiàn)一定活力    二  文化教育衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展    三  人民生活的改善第三章  云南藏族地區(qū)的“文化大革命”運動  第一節(jié)  云南藏族地區(qū)“文化大革命”的主要過程  第二節(jié)  民族宗教政策遭到踐踏    一  “文化大革命”開始，搗毀寺院，剝奪人民群眾宗教信仰自由權(quán)利    二  否定民族問題的存在，民族干部、民族宗教上層人士和外來支邊干部慘遭迫害    三  大批“邊疆特殊論”，抹殺邊疆民族地區(qū)特點    四  民族教育事業(yè)受到嚴重沖擊  第三節(jié)  云南藏族地區(qū)經(jīng)濟在曲折中發(fā)展    一  農(nóng)業(yè)生產(chǎn)    二  工商業(yè)    三  水電建設(shè)    四  公路建設(shè)    五  文化體育事業(yè)    六  教育科研事業(yè)    七  醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)  第四節(jié)  “文化大革命”及“文化大革命”前的幾件大事    一  “四清運動”    二  七林旺丹與東旺新聯(lián)大隊成為典型    三  森林木材采伐大會戰(zhàn)第四章  云南藏族地區(qū)的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)  第一節(jié)  云南藏族地區(qū)的撥亂反正和落實各項政策    一  “實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論，提高干部的思想覺悟    二  平反冤假錯案，恢復(fù)民族宗教上層人士的名譽    三  對云南藏族地區(qū)的政策傾斜和扶持    四  藏族干部的培養(yǎng)和使用  第二節(jié)  改革開放開啟云南藏族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)的新階段    一  農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的執(zhí)行    二  多種經(jīng)營搞活經(jīng)濟    三  鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起和發(fā)展    四  現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)蓬勃發(fā)展    五  市場繁榮，人民生活顯著改善  第三節(jié)  云南藏族地區(qū)爭取特殊政策和創(chuàng)新發(fā)展思路    一  民族區(qū)域自治制度的不斷鞏固和完善    二  中共云南省委、省政府對云南藏族地區(qū)的特殊政策    三  從“等、靠、要”到“爭、干、要”的思想作風轉(zhuǎn)變    四  深化州情認識，探索藏族地區(qū)發(fā)展思路    五  “建成全國最好藏區(qū)之一”目標的提出  第四節(jié)  云南藏族地區(qū)各項事業(yè)全面發(fā)展    一  基礎(chǔ)設(shè)施不斷加強    二  教育事業(yè)快速發(fā)展    三  學(xué)術(shù)、理論活動頗顯成效    四  文化、科技、衛(wèi)生、體育工作碩果累累  第五節(jié)  宗教活動正常有序    一  宗教活動場所的恢復(fù)    二  依法管理宗教，促進宗教與社會主義相適應(yīng)第五章  打造香格里拉品牌建設(shè)全國最好藏區(qū)  第一節(jié)  香格里拉品牌的打造    一  香格里拉品牌花落迪慶    二  香格里拉的內(nèi)    三  香格里拉品牌的價值取向  第二節(jié)  生態(tài)作為立州之本受到特別的重視    一  “生態(tài)立州”戰(zhàn)略的形成    二  生態(tài)保護成為重中之重    三  環(huán)境污染防治及城市綜合治理工作成效明顯    四  生態(tài)建設(shè)工程再造青山綠水  第三節(jié)  基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成績顯著    一  交通的發(fā)展    二  城市面貌日新月異    三  通信事業(yè)迅猛發(fā)展    四  水利水電建設(shè)再上新臺階  第四節(jié)  云南藏族地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)形成支柱    一  經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整    二  旅游業(yè)異軍突起    三  生物產(chǎn)業(yè)嶄露頭角    四  水電產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模    五  采礦業(yè)異彩紛呈  第五節(jié)  優(yōu)秀藏族文化發(fā)揚光大    一  云南藏族地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展    二  文化產(chǎn)業(yè)初步發(fā)展  第六節(jié)  云南藏族地區(qū)各項社會事業(yè)蓬勃發(fā)展    一  醫(yī)療衛(wèi)生條件得到改善    二  教育托起云南藏族地區(qū)明天的太陽    三  科技服務(wù)更加深入    四  社會保障體系初步形成    五  民生工程給人民雪中送炭    六  扶貧工程切實改善農(nóng)牧民的生產(chǎn)生活條件  第七節(jié)  民族團結(jié)宗教有序社會和諧    一  經(jīng)濟發(fā)展為社會的長治久安提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)    二  民族區(qū)域自治制度進一步鞏固完善    三  民族團結(jié)、宗教有序、社會穩(wěn)定結(jié)語附錄  1.大事紀要  2.參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　云南藏族地區(qū)的和平解放　　(一)新中國建立前夕云南藏族地區(qū)的社會政治形勢　　1946年9月，在德欽縣城升平鎮(zhèn)，有愛國進步人士西康籍人平措汪階(閔志成)、昂旺格桑(劉紹禹)及德欽籍人恭布澤仁(海正濤)、中甸籍人何其昌等密秘成立了中國共產(chǎn)黨的外圍組織——東藏人民自治同盟，并準備開展武裝斗爭。但他們的革命活動不幸被發(fā)現(xiàn)，恭布澤仁被反動分子殺害。后來，平措汪階在劍川正式加入了中國共產(chǎn)黨，恭布澤仁也被追認為中共黨員。如果說這是較早的革命活動，那么在1950年全境和平解放前，云南藏族地區(qū)就有了中共地下組織的革命活動及民主青年團的組織?！　?949年下半年，藏族革命人士何其昌、劉漢勛等在中甸縣(今香格里拉縣)獨克宗古城內(nèi)建立了中共地下支部，并組建了名為“城防義務(wù)大隊”的外圍武裝組織。這樣，就為配合云南藏族地區(qū)全境解放、歡迎人民解放軍到來作好了輿論準備和組織準備。當時，城區(qū)廣大群眾迎接解放軍的熱情十分高漲，《解放區(qū)的天是明朗的天》、《金鳳子開紅花》等解放區(qū)的歌曲在藏區(qū)廣為傳唱。地處中甸縣金沙江沿線的金江區(qū)成立了中共領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)——金江特區(qū)人民政府。與云南藏族地區(qū)相鄰的維西、麗江及周邊劍川、鶴慶解放的消息不斷傳來。　　中甸縣藏族有實力人物汪學(xué)鼎也曾上演了一場“解放”戲。他得知縣境東南的四、五個縣都解放了，縣內(nèi)金江沿線及城區(qū)也在鬧解放，于是與還未正式任命的民國中甸縣縣長張祖年在縣衙門召開僧俗要員會議，宣布“中甸解放了”，并敲鑼打鼓，繞街游行。不久，為了表示聽從蔣介石“偏安西南”的授意，時任云南省政府主席盧漢推行的“改革縣政”，破天荒委任境內(nèi)藏族人士陳紀為德欽設(shè)治局局長，委任汪學(xué)鼎為中甸縣副縣長。一直逡巡在土匪頭人和臨時委任的民團指揮身份里的汪學(xué)鼎受寵若驚，他極為看中省政府的任命，決定在縣城組織演戲3天，設(shè)宴慶賀?！　∵@時，中共地下組織滇西工作委員會派出以組織部長王以中為團長的“和平解放中甸談判代表團”到達中甸縣城。躊躇滿志的汪學(xué)鼎有恃無恐，以為自己還有政治勢力及軍事勢力，采用陽奉陰違的手段，一面表示同意聽從中共代表的意見，一面部署殺手在中共代表團返程的途中伏擊，制造了血腥的“箐口事件”，代表團成員李烈三、和承宗等6位同志犧牲，和榮興、和繼良等4位同志重傷，王以中同志得以幸免?？h城獨克宗的地下黨派人安葬了犧牲同志的遺體，并派人護送王以中同志安全返回到解放區(qū)，護送受傷同志前往麗江巨甸治療?！　≡颇喜貐^(qū)解放前夕，階級矛盾也日益尖銳起來。1949年春，趕馬人出身的德欽燕門鄉(xiāng)人李阿土率眾起義，占領(lǐng)扎古制高點與土司武裝堅持斗爭，并得到中共維西地下組織武裝的支持。最后李阿土率眾參加了解放軍，被編人中國人民解放軍桂滇黔邊區(qū)縱隊(簡稱“邊縱”)七支隊騎兵大隊。　　1949年10月1日，五星紅旗在首都北京天安門上空高高飄揚，中華人民共和國誕生，而地處滇西北的云南藏區(qū)還處在一片黎明前的黑暗中。10月20日，國民黨殘余勢力、滇西剿共指揮官余建勛指派汪學(xué)鼎，調(diào)集中甸、德欽地方武裝血洗滇西北解放區(qū)。這樣的行動十分符合一貫打家劫舍的汪學(xué)鼎的胃口。他認為有利可圖，旋即以副縣長名義召集全縣頭人會議策劃出兵。汪學(xué)鼎還點名命令中甸城區(qū)城防義務(wù)大隊領(lǐng)導(dǎo)趙寶鶴參加這個會議。趙寶鶴在會上一再強調(diào)全國及云南的革命形勢，并曉以利害，勸說汪學(xué)鼎不要輕舉妄動。同時，松贊林寺住持松謀活佛也一再勸說汪學(xué)鼎放棄行動。作為還有僧侶身份的汪學(xué)鼎置若罔聞，活佛也只好一氣之下離寺到縣境內(nèi)設(shè)在山區(qū)的靜修僧舍閉關(guān)修煉了。汪學(xué)鼎把人馬分作幾路，分別向維西、麗江巨甸、中甸金江一帶的解放區(qū)掃蕩，他還把這次行動稱為“南北夾擊”。在汪學(xué)鼎出兵前，中共城區(qū)地下組織派有名望的頭人松銀巴到縣境格咱、東旺一帶說服了幾位頭人，削弱了他的兵力。受汪學(xué)鼎指使的藏族土司武裝有千人之眾，一時占據(jù)維西城及麗江的巨甸、中甸的金江等地，所到之處燒殺搶擄、奸淫婦女，露出了土匪像。各地人民武裝和“邊縱”、“邊縱”藏族騎兵隊的武裝立即發(fā)起對這股土司武裝的致命打擊。特別是在維西打米杵山谷中，汪學(xué)鼎一部被維西人民自衛(wèi)隊用石頭砸死的馬匹不下六七十，傷者、擊斃者無數(shù)。在12月25日的石鼓反圍剿決戰(zhàn)中，“邊縱”騎兵隊又立下汗馬功勞，擊斃汪部30多人，取得了決定性的勝利?！　∮嘟▌讎说嵛鹘夥艆^(qū)的陰謀徹底破產(chǎn)，也為解放軍和平進軍云南藏族地區(qū)創(chuàng)造了條件?！　w納起來，當時的云南藏族地區(qū)有以下幾股政治勢力：一是國民黨舊政權(quán)的殘余和特務(wù)；。二是汪學(xué)鼎為代表的地方豪強；三是舊的土司、土官，他們是封建農(nóng)奴制度的維護者；四是貴族僧侶集團，這個集團是“政教合一”制度的核心成員。以上幾股勢力都是剝削階級，他們之間又有不同的利益訴求，因而有深刻的沖突。正由于此，也為解放后黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作留下了巨大的空間?！　?二)云南藏族地區(qū)和平解放　　1949年12月9日，民國云南省主席盧漢宣布云南起義，德欽設(shè)治局也立即做出了響應(yīng)。主要原因在于中共地下黨員楊耐久(劍川籍人，1948年5月初由中共滇西黨組織派往德欽工作)作了大量的工作，設(shè)治局長陳紀于12月20日召開全縣土司、頭人會議，并在會上宣布德欽起義，由楊耐久起草電文通報各地并電告盧漢?！　‰m然德欽設(shè)治局的通電已經(jīng)發(fā)出，但是德欽的土司并沒有完全接受通電的內(nèi)容。1951年1月下旬，在“邊縱”七支隊三營(維西革命武裝)不斷向德欽方向靠近時，德欽設(shè)治局里的吉福土司派楊榮到熱水塘與三營談判，試圖阻止三營進入德欽，被三營拒絕。春節(jié)后，三營從瀾滄江兩岸向德欽抵進。當部隊到達燕門鄉(xiāng)拖拉丁及江西茨中時，上級命令撤回?！　?950年春，奉命進軍云南藏族地區(qū)及西藏的解放軍二野十四軍四十二師到達劍川，成立了中共麗江地區(qū)委員會及專員公署，書記為四十二師政委張子明。3月14日在劍川召開地委會議，傳達了中央對云南工作的指示，并根據(jù)省委和十四軍指示，周密分析研究了藏區(qū)和怒江少數(shù)民族地區(qū)的情況。會議重點學(xué)習了中共云南省委書記宋任窮的指示精神，強調(diào)進入藏區(qū)必須堅持中央、省委“慎重穩(wěn)進”的方針，做好民族上層工作，團結(jié)各階層人士。對部隊軍官和隨軍進入藏區(qū)的干部進行培訓(xùn)的同時，作了進軍路線、部隊調(diào)配及后勤保障的準備。　　1950年3月，今四川省甘孜州瞻化寺活佛喜饒沃熱、維西縣壽國寺僧侶他西一行二人從雞足山朝圣返程時，專程前往拜訪駐在大理的中國人民解放軍第十四軍軍長李成芳。相談中，李軍長覺得喜饒沃熱活佛真誠擁戴共產(chǎn)黨，并愿為藏區(qū)解放出力，就委托他帶上《三大紀律八項注意》、《約法八章》等文件先行，向中甸藏區(qū)頭人宣傳及做工作。喜饒沃熱活佛受命抵達到中甸后，走訪了汪學(xué)鼎、松謀，并走進地處大山中的東旺，說服當?shù)赝了绢^人薩叉阿堅等不與解放軍為敵。喜饒沃熱不辱使命，不辭辛勞奔走在許多藏族頭人之間?！　?月2日，四十二師師部及麗江地委遷至鶴慶。當時，部隊將要進軍中甸的消息已傳遍高原，藏區(qū)頭面人物汪學(xué)鼎已是熱鍋上的螞蟻，坐臥不安。部隊剛到鶴慶，他就派來親信恩定珠、魯茸尼瑪(馬占春)及雖非汪親信、縣城雪巴屬卡頭目馬夔麟(人們習慣稱他瓜團總)到師部“迎軍”，并“商談和平解放中甸事宜”?？梢钥隙ǖ恼f，汪學(xué)鼎的目的是觀察形勢，特別想知道解放軍對他會采用什么樣的態(tài)度。　　對汪學(xué)鼎派出的代表的到來，解放軍和地方政府的首長都表示出歡迎態(tài)度，并作了熱情接待。麗江地區(qū)專員歐根、四十二師副師長崔振山、師參謀長姜樹德與剛?cè)蚊闹械榭h縣長孫致和一起接見并安排了他們的食宿。幾位領(lǐng)導(dǎo)一再坦誠地向他們宣講了中國共產(chǎn)黨的民族政策和和平解放藏區(qū)的工作方針。強調(diào)和平解放藏區(qū)是統(tǒng)一祖國大業(yè)的需要，關(guān)系到藏族和各民族的共同前途和命運；藏區(qū)的土司頭人其職務(wù)及待遇不變；對汪學(xué)鼎實行既往不咎和團結(jié)共事的原則，只要不與解放軍實行軍事對抗，解放軍就不收繳民間武器等等；并請他們回去如實向汪學(xué)鼎及各階層頭人轉(zhuǎn)告?！　〉職J方面，設(shè)治局長陳紀派專人向解放軍和專員公署送去致敬信及獻了哈達，四十二師師長廖運周、政委張子明寫信聯(lián)名回復(fù)，麗江地區(qū)甘舜副專員也親筆致信設(shè)治局，請陳紀解除顧慮，維持好地方秩序，做好迎軍準備。設(shè)治局即行組織群眾修橋、補路籌措糧草，做了一些有用的工作。

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