國學大師說儒學

出版時間：2009-8 出版社：云南人民出版社作者：章太炎頁數(shù)：236
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內(nèi)容概要

國學，興起于20世紀初，面鼎盛于20年代，經(jīng)過20世紀80年代，90年代的“中國傳統(tǒng)文化”探尋與反思熱潮于今再次勃興，代表了民族復興歷程中對傳統(tǒng)和民族文化根源的正視與珍視，也是在世界多元文化潮流中對中華文化的重新定位。    為了幫助讀者了解國學，正確認識諸如國學的確切函義、國學與西學的關系、國學對現(xiàn)實的意義，國學在人文社會科學中的地位，國學研究的方法等基本問題，編者選編了這套《國學殿堂》叢書。本叢書收錄章太炎、梁啟超、陳獨秀、魯迅、胡適、馮友蘭、傅斯年、錢穆等數(shù)十位中國近現(xiàn)代國學大師通論傳統(tǒng)國學及專門論述國學入門、國學典籍、國學方法及國學主要思想流派和代表人物的精辟論文數(shù)百篇，按照主題分冊出版。第一批出版的書目有：《國學大師說國學》、《國學大師說儒學》、《國學大師說孔孟》、《國學大師說老莊及道家》、《國學大師說諸子百家》、《國學大師說佛學》。    希望通過大師們權威的論述，深入淺出的講解，使讀者可以正確領悟國學的真諦，以本叢書為發(fā)端的階梯，步入國學的殿堂。

書籍目錄

代序 愿中華國學日益昌盛上卷 儒學概論  原儒  《儒行》要旨  儒術真論  儒家之利病  論漢以前之儒者  中國學術思想史上的儒學統(tǒng)一時代  論儒的生活  荀子之性惡論及其天道觀下卷 經(jīng)典略說  經(jīng)的大意  經(jīng)學略說  易經(jīng)  尚書  詩經(jīng)  春秋  《大學》大義  關于《春秋》的演講  三禮  《孝經(jīng)》、《大學》、《儒行》、《喪服》余論  《論語》分類要旨  《大學》大義  《中庸》篇大義  《孟子》尊孔學  《孟子》貴民學  《孟子》氣節(jié)學  大學與中庸  《論語》六講  論語類鈔  四書  詩經(jīng)  尚書

章節(jié)摘錄

上卷 儒學概論《儒行》要旨“儒”之一字，古人解作“柔”字。草昧之初，殘殺以為常。教化漸興，暴戾之氣亦漸祛。所謂“柔”者，馴擾之意也。然周初儒字，未必與此同義?！吨芏Y》“師以賢得民，儒以道得民”。賢者道德之謂，道者學問之謂，固非“柔”字之意。司馬相如《大人賦》序“列仙之儒”，列仙而可稱儒，可見儒為有道術者之通稱。利瑪竇人中國，人以“西僧”呼之，利曰： “我儒也，非僧也。”此非有道術者得名為儒之證乎？“儒”之一字，春秋時尚不甚見于稱謂，只《論語》有“女為君子儒，毋為小人儒”之語。蓋當時九流未興，不必特別表明。降及七國，九流朋興，孟子首蒙儒者之名?！肚f子．說劍》趙太子請莊周論劍，謂“先生必儒服而見王，事必大逆”。莊周非儒，趙太子稱之日儒。蓋古之九流，學術有別，衣服無異?！度逍小房鬃右姲Ч?，哀公問：“夫子之服，其儒服與？”孔子對：“丘不知儒服?！币砸路楸鎰e學術之標準，無意義極矣！此殆孔子不肯承認儒服之故乎？《儒行》所說十五儒，大抵堅苦卓絕，奮厲慷慨。儒專守柔，即生許多弊病。漢張禹、孔光，閹然媚世，均由此故。然此非孔子意也。奇節(jié)偉行之提倡，《儒行》一篇，觸處皆是。是則有學問而無志節(jié)者，亦未得襲取“儒”之名也。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計17條)

"建議把書名校對好"一論說此書和《國學大師說國學》內(nèi)容基本一致，我很認真的對照了一下，不是這么回事。從目錄到內(nèi)容都不相同，此評論有誤導讀者之嫌，呵呵。也許是裝訂出錯了，內(nèi)容一樣而封面不同，6本書封面風格是一樣的。
另外，此書文章是梁啟超、朱自清等先生的手筆，那個年代的表述有點半文言半白話，確實閱讀有點吃力，但還看得懂。不是文言文。
自西漢武帝時罷黜百家、獨尊儒術以來，中國皇室日益依靠、重視、獎掖儒生，擴大儒生階層，儒生則通過研習、講述、演繹儒學，極力為皇權辯護，擴大和強化皇權，并使皇權神圣化；皇室和儒生階層逐漸從儒學中獲取日益深厚的既得利益。為保護和擴大他們的既得利益，也是從西漢起，皇室和儒生階層就相互合作以抑制和鎮(zhèn)壓其他學說和社會群體（比如工商業(yè)者、科技工作者、游俠等），使中國社會永遠處于一種靠皇權和宗法制度維持秩序的小農(nóng)經(jīng)濟狀態(tài)。這種統(tǒng)治階級各組成部分既得利益一致社會分層模式，使得統(tǒng)治階級既得利益成為一種非常強大的抵制社會變革的力量。這就是儒學在中國統(tǒng)治二千余年的原因.

儒學不僅是中國傳統(tǒng)文化的主流和根基，而且對中華民族的民族心理、性格、日常生活都產(chǎn)生了深巨影響，并遠播海外，特別是東南亞地區(qū)，成為世界性的學問。而儒學中高明精深的人文內(nèi)涵已成為中華民族寶貴的精神財富和遺產(chǎn)，迄今仍是我們必須繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們現(xiàn)代化建設可資借鑒的資源。
儒學是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族精神形態(tài)的重要構成因素，它深深地扎根于民間。
儒家文化的許多價值理想一直是中國人安身立命、中華文化可大可久的根據(jù)。
　　
大師的作品都挺好的，很喜歡
要認識中國,了解中國,必須要了解儒家文化和儒家經(jīng)典,本書給我提供了更為寬廣的視角,謝謝編輯老師.
大師級的書。
深入淺出。
要看懂看透，還要多補課
這本書很需要一些底子
很專業(yè)，還沒開始看，應該受益匪淺
剛剛從山東曲阜回來，對儒家的思想有了進一步的認識，對照此書又看了一下，基本上也算系統(tǒng)的了解了儒學思想。對樓上的評論所說的兩個基本書目很有同感，沒時間一一看，只有佩服的份了，呵呵。
大師的文章，還是要讀讀的，不過需要很有耐心
沒有一定的古文功底勸其不要買
質(zhì)量不錯,看不太懂
《國學大師説儒學》和《國學大師說國學》內(nèi)容一致，卻是要有兩個名字，結果買了一次重復（以前買過《國學大師說儒學》，這次在網(wǎng)上有看到了《國學大師說國學》，很興奮，購買了，結果內(nèi)容是《國學大師說説儒學》）。不想退貨，嫌麻煩，但是這種情況希望不會再發(fā)生。
太難了，跟預想的完全不一樣，看過魯迅寫的一些文化散文，既領略了大師的文采，又增長了文化知識。這本書可太讓人失望了，全是文言文，不知所云。章太炎的確是儒學大師，只可惜看不懂他那深奧的文言文
基本是文言文，文言文不好的就不要買了。
兩本我都買了，內(nèi)容基本一樣（章節(jié)排序不同），比較喜歡這本。
這套書都很好，借助大師的高度和思想幫助我們更深刻的理解傳統(tǒng)文化，值得一讀

國學大師說儒學

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