國學大師說孔孟

內(nèi)容概要

孔子和孟子是儒家思想的最主要代表人物，是儒家思想和中國古代社會思想意識的重要發(fā)端和淵源，被尊為“圣人”和“亞圣”，《國學殿堂》叢書特辟專冊，選編國學大師對于孔子和孟子生平經(jīng)歷、思想發(fā)展等方面的經(jīng)典論述，使讀者可以林權威的視角和高度認識這兩位研究國學，探究中國傳統(tǒng)文化必須了解的古代思想家。

書籍目錄

代序　愿中華國學日益昌盛上卷　孔子　歷史上的孔子　論孔子　孔子　孔子的態(tài)度（節(jié)錄）　孔子的思想和品格　在現(xiàn)代中國的孔夫子　孔子與中國　孔子之道與現(xiàn)代生活　論孔子學說所以適應于秦漢以來的社會的緣故　在孔子誕辰紀念會上的演說　孔子之風度下卷　孟子　孟子　《孟子微》總論　孟子　讀《孟子》記（修養(yǎng)論之部）　孟子許行及周官　從性到心——孟子以心善言性善　孟子的仁政學說　孟子之性善論及其性命一貫之見解　孟子“即心言性”

章節(jié)摘錄

　　歷史上的孔子　　孔子認定所有的道德規(guī)律中有一條最根本，最概括，可以包羅其他的。這種認識乃是道德思想上一大發(fā)明。孔子的一貫之道，便是“忠恕”?！叭省薄ⅰ坝隆?，再加上“智”便是孔子心目中的全德?！　∫弧Ⅳ攪奶厣　‘敶呵飼r代，魯是一個弱國，始受制于齊，繼受制于吳，終受制于越。但它也是列國中文化最高的。宗周的毀滅和成周在春秋時所經(jīng)幾度內(nèi)亂的破壞，更增加魯在文化上的地位。前540年，晉韓宣子來聘，看到魯太史所藏的典籍，便說“周禮盡在魯矣！”先此數(shù)年，吳公子季札歷聘諸國，到魯國，特別請求聽奏各種“周樂”。可見“周樂”亦“盡在魯矣”。不獨代表“精神文明”的“禮樂”為然，論“物質(zhì)文明”也是魯國首屈一指。前589年，魯向楚求和，賂以木匠、繡工、織工和縫工各一百人。可見這些工藝在魯國特別發(fā)達。我國歷史上第一個著名的建筑工程師公輸般，即舊日木匠行所供奉的“魯班（班般古同音）師父”，就是生于孔子死后不久的魯國人?！　‘敶呵飼r代，在多數(shù)國家，“周禮”已成一段模糊的歷史了。但魯入特別小心翼翼地遵守著它，并且當作一種重大的學問去講求它。當時魯國有一班人，專以傳授禮文，并“導演”禮儀為職業(yè)。這種人叫做“儒”。魯人之重禮信儒曾造成一段歷史的話柄。魯昭公有一次和齊君會盟。齊君對他叩頭，他卻只作揖還禮。齊人大怒。魯國相禮的大夫解釋道：依禮，寡君除非對天子是不能叩頭的。試想當時齊國是何等強，魯是何等弱；魯對齊地也不知割過多少了，兵役也不知服過多少了；然而這一次毫不丟臉的叩頭，只因為《周禮》上沒有寫著，便不能通融了。其后數(shù)年，齊人把昭公請到齊國的地方來會盟，特別督著要他叩頭，他只得照辦。當時齊人唱了一支歌嘲笑他道：　　魯人之皋！數(shù)年不覺。使我高蹈。唯其儒書，以為二國憂！　　這首歌，用現(xiàn)在話譯出，大意就是說：　　魯人的頑固！幾年都不覺醒。使我們又要奔波。一味死守著他們的儒書，引起兩國間無限的麻煩！　　二、孔子的先世與孔子的人格　　前518年魯國三巨室之一的大夫孟僖子臨死，遺囑他的家臣，大意道：“人之有禮好比樹之有干，沒有禮便站立不住。我聽說不久將有一位顯達的人出現(xiàn)，叫做孔丘。他是圣人的后裔，而本族在宋國被滅。他的祖先弗父何（按：略與周厲王同時）原是宋國的太子而讓位給宋厲公。弗父的后人（按：曾孫）正考父輔佐戴公、武公、宣公三世，受過三次的冊誥命（按：三命為上卿）而越加敬謹，所以，他的鼎銘道：　　一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。（食亶）于是，粥于是，以糊余口?！　∷沁@樣敬謹?shù)?。臧孫紇（按：乃魯國以智慧著名的大夫）說過：有明德的圣人，若本身不能得位，他的后代必定有顯達的?，F(xiàn)在將要應在孔丘身上了罷？我死后你們務必讓我的兩個兒子跟他學禮?！　∶腺易铀隹鬃拥南仁溃€須要一點補充。正考父的兒子孔父嘉在宋國的內(nèi)亂中被殺了。一說孔父嘉的兒子避難到魯國，一說他的曾孫防叔始遷居魯國，未知孰是。防叔的孫孔紇生孔子。孔紇是名聞于諸侯的大力士。歷史上記著他兩件戰(zhàn)功：（一）前563年晉人率諸侯兵攻幅陽國的都城（在今山東嶧縣南五十里）。先鋒的戰(zhàn)士剛進入郭內(nèi)，懸門忽然落下；幸虧孔紇在場，推起懸門，把他們放出。（二）前556年，齊師侵魯，把魯大夫臧紇圍在旁邑里?？准v亦在圍中，他半夜率領三百名甲士襲擊齊軍，乘齊人忙亂中，把臧紇送走，然后回營固守。齊人無可奈何而退。此役之后的五年而孔子生，那是孔紇晚年續(xù)娶的顏氏女所出?！　‘斆腺易铀罆r，孔子年三十五。以前他的歷史我們知道得很少。只知道他在少年時便沒了父母，家境很寒苦；他為貧而仕，先后替貴族管過會計和牧畜的事，都很稱職；他從小就是一個好學不倦而且多才多藝的人。他自己曾謙說道：我少時微賤，故學會了許多鄙事。像射、御、詩、禮等經(jīng)常的士的技能他自然是具備的了。又自述道：　“我十五歲便立志向?qū)W，三十歲便站立得住?！彼^站立得住，就是學禮成功的意思，此后不久，他便成了一個名動公卿的禮學權威。當孟僖子的兩個兒子來到孔子門下時，同門的貴族子弟和平民子弟已很不少了?！　∷麄兯龅降氖窃鯓右晃幌壬兀窟@位先生衣冠總是整齊而合宜的；他的視盼，和藹中帶有嚴肅；他的舉止，恭敬卻很自然。他平常對人樸拙得像不會說話，但遇著該發(fā)言的時候卻又辯才無礙，間或點綴以輕微的詼諧。他所喜歡的性格是“剛毅木訥”，他所痛惡的是“巧言令色”。他永遠是寧靜舒適的。他一點也不驕矜；凡有所長的他都向其請教。便是他和別人一起唱歌，別人若唱得好，他必請再唱一遍，然后自己和著。他的廣博而深厚的同情到處流露。無論待怎樣不稱意的人，他總要“親者不失其為親，故者不失其為故”。他的朋友“生于我乎館，死于我乎殯”。他遇見穿喪服的人，雖是常會面的，必定變?nèi)?。他在有喪事的人旁邊吃飯，從未曾飽過。　　他和弟子間相處的氣象，從弟子的兩段記錄可以窺見?！　∮幸惶鞄孜坏茏优阒鬃娱e坐。孔子道：“你們覺得我是長輩，不免有點拘束，不要這樣。平常你們總說沒人知道我，假如有人知道，又有什么把握呢？”子路爽快地答道：“干乘之國，夾在兩大國中間，受著兵禍，又鬧饑荒，讓我來主持，才到三年，便使得人民有勇，并且循規(guī)蹈矩。”孔子向他微笑了一下，又問另一弟子道：“求，你怎樣？”他答道：“五六十里或六七十里見方的國家，讓我來主持，才到三年，便使得人民富足。至于禮樂，另待高明?！笨鬃佑謫枺骸俺?，你怎樣？”答道：“并不是說能夠，但想學學：像宗廟的大事和諸侯的聚會，我愿意穿著章甫，在旁邊做一個小相?！保ò矗赫赂δ松坛墓诜?，在儀式中相禮的人穿的）孔子又問另一弟子：“點，你怎樣？”這時他彈瑟漸緩，微音鏗然。他把瑟放下，起身答道：“我和他們?nèi)徊煌??！笨鬃拥溃骸坝惺裁搓P系呢？不過各說自己的志向罷了?！彼溃骸澳捍旱臅r候，春衣既已做好，和少年五六人，童子六七人，到沂水里洗浴。洗完了，當著輕風歇晾，一面看人舞雩（按：雩是祈雨之祭）。然后大家歌詠而歸?！笨鬃勇犃肃叭粐@道：“我和點有同感?！薄　∮忠淮危仠Y、子路和孔子在一起?？鬃拥溃骸澳銈兒尾桓靼炎约旱闹鞠蛘f說？”子路道：“愿把自己的車馬輕裘，和朋友共用，用壞了也沒有怨憾。”顏淵道：“愿不夸自己的長處，不表自己的功勞?！弊勇氛垎柪蠋煹闹鞠??？鬃拥溃骸霸附o老年的以安樂，對朋友以信實，給幼少的以愛撫?！薄　∪?、孔子與其時世　　教育是孔子心愛的職業(yè)，政治是他的抱負，淑世是他的理想。　　孔子生于弭兵之會前六年。此會后，中原的戰(zhàn)爭暫時減少，但劇戰(zhàn)的場所不過移到江淮一帶，兵禍并沒有真正消弭。在另一方面，環(huán)此會前后的一百年間，舊秩序的破壞加甚，至少在宋、魯、鄭、齊、晉等國，政柄落在大夫，君主成了傀儡；諸巨室彼此鉤心斗角，不時攪起內(nèi)亂，魯國到底是君子之邦，它的巨室“三桓”（皆出自桓公的，故名），絕少自相殘害。他們采用分贓的辦法。前537年（孔子十六歲），他們把公室的土地人民分為四份，季孫氏揀取了兩份，叔孫氏和孟孫氏各得～份，此后三家各對公室納些小的貢賦，便算補償。三家妥協(xié)，魯君更不好做。前517年（孔子三十六歲），昭公討伐季氏，結果給三家合力趕走，在外國流寓了七年而死。這還不夠。惡人還有惡人磨。跋扈的大夫每受制于更跋扈的家臣，這也是魯國的特色。前538年（孔子十五歲），豎牛叛叔孫氏，把他禁在一室，活活地餓死。前530年（孔子二十三歲），南蒯叛季孫氏，據(jù)了費邑三年。但這些還是局部的事變。前505年（吳王闔閭入郢之次年，孔子四十八歲），季孫氏的家臣陽虎勾結了季孫氏和叔孫氏兩家中不得志的分子，起了一場大政變。名副其實的陽虎把季孫氏囚禁起來，迫得他立誓屈服，然后放他；更挾持魯君，放逐敵黨，居然做了三年魯國的獨裁者，而且不知憑什么手段，很得民眾的歸服。三桓也俯首帖耳，聽陽虎驅(qū)使。后來陽虎要除去他們，將自己的黨羽替代季孫氏和叔孫氏，以自己替代孟孫氏。本來隱忍旁觀的孟孫氏（即奉父命從孔子學禮的孟懿子）被迫作困獸斗，結果，出乎大家意料之外的，陽虎兵屢敗，逃奔齊國。

編輯推薦

　　聆聽國學經(jīng)典，領悟國學真諦，步入國學殿堂。　　國學，興起于20世紀初，面鼎盛于20年代，經(jīng)過20世紀80年代、90年代的“中國傳統(tǒng)文化”探尋與反思熱潮于今再次勃興，代表了民族復興歷程中對傳統(tǒng)和民族文化根源的正視與珍視，也是在世界多元文化潮流中對中華文化的重新定位?！　榱藥椭x者了解國學，正確認識諸如國學的確切涵義、國學與西學的關系、國學對現(xiàn)實的意義、國學在人文社會科學中的地位、國學研究的方法等基本問題，編者選編了這套《國學殿堂》叢書，本叢書收錄章太炎、梁啟超、陳獨秀、魯迅、胡適、馮友蘭、傅斯年、錢穆等數(shù)十位中國近現(xiàn)代國學大師通論傳統(tǒng)國學及專門論述國學入門、國學典籍、國學方法及國學主要思想流派和代表人物的精辟論文數(shù)百篇，按照主題分冊出版。第一批出版的書目有：《國學大師說國學》、《國學大師說儒學》、《國學大師說孔孟》、《國學大師說老莊及道家》、《國學大師說諸子百家》、《國學大師說佛學》。　　希望通過大師們權威的論述、深入淺出的講解，使讀者可以正確領悟國學的真諦，以本叢書為發(fā)端和階梯，步入國學的殿堂。

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