女兒山的貴族后裔

內(nèi)容概要

蒗蕖納人（Nahing）是生活在中國云南省寧蒗縣的族群。蒗蕖納人與永寧納人頗具淵源，后者因?yàn)楠?dú)特的走訪制度而聞名于世。作者在文中描述了身體表征系統(tǒng)、血親觀念、亂倫禁忌、親屬稱謂、聯(lián)姻狀況、居住方式、財(cái)產(chǎn)及名號(hào)的傳遞等蒗蕖納人親屬制度實(shí)踐的各個(gè)方面。借此展示了在這個(gè)族群中父系成分與母系成分的交鋒與共存。蒗蕖納人獨(dú)特的親屬制度表明他們的社會(huì)血緣既非母系也非父系，而是一種新類型。    作者還結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼?、民族和人口狀況考察了影響當(dāng)?shù)赜H屬制度變遷的諸因素。        作者根據(jù)自己的田野資料與前人研究，初步比較了蒗蕖納人、永寧納人和拉伯納人的性生活方式。-在此基礎(chǔ)上，作者指出這三支納人的親屬制度有著深入比較研究的潛力和價(jià)值。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章　田野地點(diǎn)概述  第一節(jié)　蒗蕖納人的故土  第二節(jié)　永寧納人的近親  第三節(jié)　D村概況第二章　蒗蕖納人親屬制度的基礎(chǔ)　第一節(jié)　身體表征系統(tǒng)　第二節(jié)　社會(huì)血親　第三節(jié)　亂倫禁忌　第四節(jié)　親屬稱謂　第五節(jié)　收養(yǎng)第三章　蒗蕖納人的性生活方式、歷史與現(xiàn)實(shí)  第一節(jié)　歷史狀況  第二節(jié)　現(xiàn)實(shí)狀況　  第三節(jié)　家庭內(nèi)關(guān)系  第四節(jié)　婚姻的解除第四章　蒗蕖納人的居住方式與親屬集團(tuán)  第一節(jié)　居住方式  第二節(jié)　核心家庭之間的關(guān)系  第三節(jié)　家庭矛盾  第四節(jié)　家族  第五節(jié)　財(cái)產(chǎn)與名號(hào)的傳遞  第六節(jié)　個(gè)體的死亡與葬禮第五章　蒗蕖納人親屬制度變遷的相關(guān)因素  第一節(jié)　原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)之影響  第二節(jié)　政治帶來的影響  第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)狀況帶來的影響  第四節(jié)　人口與民族之作用  第五節(jié)　沖突及其解決第六章　蒗蕖納人親屬制度的特點(diǎn)  第一節(jié)　對(duì)于走訪的記憶  第二節(jié)　現(xiàn)實(shí)的性生活方式的比較——蒗蕖納人、永寧納人、拉伯納人第七章　結(jié)論參考文獻(xiàn)致謝

章節(jié)摘錄

　　　　第一章 田野地點(diǎn)概述　　　　當(dāng)我的聯(lián)絡(luò)人把我又一次帶到D村時(shí)，這里是一片嚴(yán)冬的蕭瑟。《詩經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”與此時(shí)此刻景雖相近，情則遠(yuǎn)矣。雖然我造訪過這個(gè)地方，但是仍可以說我面對(duì)的是完全陌生的環(huán)境；雖然我有了一年多的對(duì)人類學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)，但預(yù)計(jì)長達(dá)半年的調(diào)查對(duì)我來說還是全新的經(jīng)驗(yàn)。又一次的“楊柳依依”到來時(shí)，我不知能帶著什么去感嘆又一次的“往矣”?！　　　∥业穆?lián)絡(luò)人，也是我的房東的大兒子把我安置好后就離去了。夜的黑暗和在別處沒有什么不同，只是少了許多燈火。黑夜中渺小的我究竟身處何方呢？　　　　我最喜愛的人類學(xué)著作是《憂郁的熱帶》，盡管它并不是大師列維。斯特勞斯最偉大的或是最好的作品，但卻是“人類學(xué)家們寫出來的最好著作之一”①。此書在開篇就寫到陌生的田野地點(diǎn)可能對(duì)人類學(xué)者來說是巨大的障礙，它可能使人類學(xué)者因沒有資訊人而不得不從事意料之外的雜事或因饑餓、疲倦、生病而白白耗費(fèi)時(shí)光。甚至“單是和我們所要研究的對(duì)象接觸，就必須花掉這么多時(shí)問和精力②”，而“這并沒有使我們的專業(yè)增添任何價(jià)值，反而應(yīng)該看做一種障礙③?！?/pre>








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