霧中的阿居

內(nèi)容概要

本書旨在向讀者展示基諾族的親屬制度運(yùn)作的方式。基諾族是我國境內(nèi)最后一個被政府承認(rèn)的單一民族，它聚居在云南省西雙版納基諾山地區(qū)。在學(xué)界對基諾族社會的研究中，其親屬制度始終未能得到系統(tǒng)和精準(zhǔn)的考察，這為我們深入了解該社會的其他方面帶來了困難。    本次研究基于筆者在云南省西雙版納州基諾山鄉(xiāng)六個月的實(shí)地田野調(diào)查材料，集合了基諾族社會親屬制度觀念和實(shí)踐的各部分。本書中，筆者試圖運(yùn)用人類學(xué)親屬制度研究領(lǐng)域的最新理論，按照基諾族親屬關(guān)系系統(tǒng)運(yùn)作的內(nèi)在邏輯展示這些部分的具體情況，解釋它們之問的相互聯(lián)系。    本書首先揭示了基諾族親屬制度運(yùn)作的邏輯起點(diǎn)——身體表征系統(tǒng)和社會血親觀念，然后陳述名號傳遞制度，并試圖厘清此社會中通婚禁忌與亂倫禁忌覆蓋的不同范圍。接下來，描述基諾族的婚姻制度和社會組織，在性生活形態(tài)、聯(lián)姻、居住方式、財(cái)產(chǎn)分割的各方面展現(xiàn)大量翔實(shí)的細(xì)節(jié)。最后介紹基諾族的親屬稱謂，鑒于舅舅在基諾族社會中的特殊地位，在此綜合前面章節(jié)中涉及舅舅作用的幾個儀式，對基諾族關(guān)于舅舅的認(rèn)識作一歸納。文章末尾對以上的描寫和分析作了統(tǒng)一的總結(jié)和梳理，旨在更清晰地呈現(xiàn)出基諾族親屬制度運(yùn)作的整體圖景?，F(xiàn)有的材料表明，基諾族的社會血親覆蓋范圍僅在四代之內(nèi)，他們的社會中父系和母系的成分并不對等，不同于目前我們所知的其他民族的親屬體系。基諾族親屬制度具有繼續(xù)研究的價(jià)值。    本書書名中“阿居”(aguy)是基諾族對舅舅的稱謂。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章  田野調(diào)查對象概述  族別  地理  經(jīng)濟(jì)  農(nóng)業(yè)  采集和狩獵  家畜  手工業(yè)和商業(yè)  建置第二章  身體表征系統(tǒng)與社會血親  身體表征系統(tǒng)  關(guān)于人種的傳說  男性與生育的關(guān)系  女性與生育的關(guān)系  對不孕的解釋  社會血親  社會血親性排斥  社會血親第三章  生育儀式和名號的歸屬  生育儀式  分娩  取名  看孩子和認(rèn)干爹  姓氏  姓氏集團(tuán)  卓巴  通婚禁忌  “同姓不婚”  違反“同姓不婚”禁忌  表親間的婚姻禁忌第四章  婚姻  戀愛  成年禮  “巴漂”  “巴厘”  邁向婚姻的階段  公開  喝小酒  婚禮  “成雙”  “吃雙”和“走合”  擇偶標(biāo)準(zhǔn)  姻親  婚外性關(guān)系  離婚  非婚生子第五章  家庭  居住  房屋結(jié)構(gòu)  “正主”  “在女家住”  兄弟不分家  收養(yǎng)  家庭財(cái)產(chǎn)分割  財(cái)產(chǎn)分割的具體內(nèi)容  兄弟分家  新家庭問的關(guān)系第六章  親屬稱謂和親戚  親屬稱謂  親戚  舅舅第七章  分析和結(jié)論參考文獻(xiàn)致謝

章節(jié)摘錄

　　第一章　田野調(diào)查對象概述　　族別　　至今，基諾族的族源尚無定論。國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為，它的先祖是氐羌族系的某個分支，在遷徙中來到今云南省西雙版納傣族自治州境內(nèi)②。從基諾族的創(chuàng)世神話和葬禮中吟誦的送魂路線來看，他們的先民最早居住于杰卓山(位于西雙版納基諾山區(qū)北部，靠近今少妞寨的一座山峰)，后來散布到基諾山區(qū)各地，形成了三十二個寨子?！　〈鑫摹躲钍贰酚涊d，元末明初，西雙版納傣族的第九任召片領(lǐng)刀坎曾娶基諾女子為妻。這是文獻(xiàn)中關(guān)于基諾族的最早記錄。清朝文獻(xiàn)中，漢族將基諾山區(qū)的居住者稱為“攸樂”。文獻(xiàn)記錄和口頭神話都顯示，基諾族一直聚居在西雙版納境內(nèi)基諾山地區(qū)，并是這一地區(qū)的最早居住者。　　新中國建立后，全國人大常委會組織了“民族識別調(diào)查”。1958年和1977年，國內(nèi)學(xué)者在基諾山區(qū)進(jìn)行了兩次各為期一月的調(diào)查。1979年，基諾族被中央政府認(rèn)定為中國的單一民族之一，成為被官方承認(rèn)的第56個民族?！　　?/pre>








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