魯般魯饒

內(nèi)容概要

《魯般魯饒》是一部納西族古典敘事長詩，為納西族“東巴文學(xué)”和敘事長詩中的臺柱作品之一，它與《創(chuàng)世紀(jì)》、《黑白之戰(zhàn)》并稱為“三明珠”。“魯般魯饒”一語，系古代納西語的音譯?！棒敗钡脑馐俏椿榈哪星嗄辏嘣⒂蟹N族的含義，這里泛指男女青年，“魯”的去聲字為放牧之意；“般”是遷徙；“饒”是由高處或上方(一般以西方、北方為上方)下來?！棒敯泗旔垺奔础澳羶耗僚w徙下來”，可簡譯作“遷徙之歌”。
《魯般魯饒》記載在用納西象形文書寫的東巴經(jīng)里，民間也有口頭流傳。由于東巴經(jīng)里的作品是用尚未完全定型的象形文字記錄的，還有賴于心記口誦，各地本子所載的故事又詳略參差，情節(jié)互有錯置，內(nèi)容較為零亂。因此這部長詩搜集、翻譯、整理、探討，先后斷續(xù)二十余年?，F(xiàn)在這個整理稿，是以東巴經(jīng)師和芳、和正才、多隨合三人講述，由納西族牛相奎、趙凈修翻譯的三種不同譯文為主要依據(jù)，參考了周霖、和志武、和錫典等的三種譯本，以及男女對唱形式的口頭流傳本《開美久命金和主本余冷排》和《東巴經(jīng)·祭風(fēng)部·本呂孔》等，一共八種原始資料，通過分析、比較、條理化，理出主線，把全詩分為七章，鑒于必要，定稿時加了小章標(biāo)題。并于1984年4月巾云南人民出版社出版。

書籍目錄

一 抗命二 妝飾三 遷徙四 阻隔五 遭斥六 盼望七 雙殉后記

章節(jié)摘錄

一 抗命青青高山上，有個放牧場。牧兒吹竹笛，牧女彈口弦。牧兒九十個，搭著帳篷住：牧女七十個，圍著籬柵住。白天同放牧，牧兒相親如兄弟：夜晚同歇宿，牧女相敬如姐妹。九十個小伙，哪個最能干？朱古羽勒排，數(shù)他最能干。七十個姑娘，哪個頂靈巧？康美久命金，數(shù)她頂靈巧。小哥羽勒排，小妹久命金，磨蓋合磨底，兩個心合心。泉水繞青松，久命繞著羽排哥；青草圍靈芝，羽排圍著久命金。雁有領(lǐng)頭雁，羊有引頭羊。小伙九十個，羽勒排是領(lǐng)頭雁；姑娘七十個，久命金是引頭羊。母羊咩咩叫，小羊蹦蹦跳；牧兒和牧女，歡樂又和睦。春天三個月，草嫩泉水甜；羊兒戀嫩草，牧兒牧女心兒甜。夏天三個月，風(fēng)吹陣陣熱；草旺羊兒肥，牧兒牧女心兒熱。秋天三個月，樹梢見黃葉；秋雨冷凄凄，牧兒牧女披氈濕。冬天三個月，雪山雪花飛；羊兒嚼枯草，牧兒牧女圍火堆?；o百日紅，草無干日鮮，日日守舊窩，牧場不興旺。樹大要分枝，兒大要自立；小伙要遷徙，姑娘要遷徙。山外更有山，天外更有天，遷徙去遠(yuǎn)方，去找好地方。牧兒拔篷帳，牧女整行裝，高山擋不住，白鶴孑L雀要遠(yuǎn)翔。父母聽消息，心急如火焚。家家?guī)Э谛?，帶到牧場里。勸說再勸說，叮嚀又叮嚀：“牧兒牧女呵，父母的心肝，不能遷徙呀，不能去遠(yuǎn)方，父母的話是金子，快回家里來。天上有星路，快從星路來：地上有草路，快從草路來；山上有樹路，快從樹路來；箐谷有水路，快從水路來！”牧兒牧女帶口信，羽排久命帶口信，口信帶到家，回話爹和媽：“天上有星路，三星帶星路；三星一出來，星宿滿天閃。天上星路走不成，牧兒牧女不能來?！暗厣嫌胁萋?，蒿草帶草路；蒿草一露頭，青草遍地長。地上草路走不成，牧兒牧女不能來?！吧缴嫌袠渎?，杜鵑帶樹路；杜鵑花一開，樹木滿山岡。山上樹路走不成，牧兒牧女不能來。箐谷有水路，蛟龍帶水路；龍帶洪水來，大水滿箐淌。箐谷水路走不成，牧兒牧女不能來?！边h(yuǎn)看好地方，真?zhèn)€好風(fēng)光：山泉清亮亮，山花紅又香，樹林綠油油，草灘翠汪汪。牧兒牧女呵，心里多喜歡。竹笛聲悠悠，飄過千重山；口弦聲錚錚，越過萬重岡。牧群要遠(yuǎn)走，越遠(yuǎn)越有好風(fēng)光；牧兒牧女呵，不愿往回轉(zhuǎn)。等了七個月，只見白云飄，不見人下來，父母心更焦！等了九個月，只見清泉流，不見人下來，父母心更愁！家家又帶信，帶到牧場里，傳話給兒女，勸說又叮嚀：“古樹壽歲長，愿把樹壽給鮮花；大河壽歲長，愿把河壽給浪花；老人壽歲長，愿把壽歲給青年；牧兒牧女們，趕快回家來！”羽排小哥捎家信，久命小妹帶口信，牧兒牧女們，約齊把話回：“鮮花會凋謝，樹壽不能接給它：浪花會消逝，河壽不能接給它；青春去不回，人們怎能留住它？“古樹老枝遮日光，小樹弱蔫蔫；濁流壅塞河道上，清水難流暢；柵欄關(guān)馬馬不壯，兒女在家不自在！“樹林綠蔥蔥，鮮花最美麗；河水清汪汪，浪花最美麗；人生在世上，青春最美麗?！耙粋€日子里，不會有兩次早晨；一個年頭里，不會有兩度新春；雛鷹長壯了，要趁時遠(yuǎn)飛，兒女長大了，要自由遷徙！”父親急呵急，母親愁呵愁——白鶴云中飛，請它去接兒女們。白鶴高聲叫，叫得山巔聚白云，白云變白雪，不能接回青年們。布谷往還飛，請它去接兒女們。布谷聲聲叫：“有早沒有晚”，忙著要尋食，不能接回青年們。蟬鳴樹梢頭，請它去接兒女們。蟬兒叫嚷嚷，冬天還未到，蟬殼就蛻了，不能接回青年們。野鴨水上飛，請它去接兒女們。野鴨嘎嘎叫，叫來滂沱雨，雨打翅膀難遠(yuǎn)飛，不能接回青年們。麂子林中跑，請它去接兒女們。母麂住松林，小麂住栗林，麂子居住在兩處，不能接回青年們。羚羊巖問跳，請它去接兒女們。母羊住高巖，小羊住低巖，羚羊居住在兩處，不能接回青年們。魚兒水里游，請它去接兒女們。大魚游大潭，小魚游小潭，大魚小魚分開游，不能接回青年們。坡頭綬帶鳥，請它去接兒女們。綬帶尾巴長，雄鳥不帶兒，雌鳥要喂兒，不能接回青年們。塘邊小青蛙，請它去接兒女們。青蛙四腳只顧蹦，會跳不會走，有嘴沒有舌，不能接回青年們。崖上小燕子，請它去接青年們。燕了尾巴分兩岔，飛東又飛西，成天筑窩忙，不能接回青年們。河邊鵲鎢鳥，請它去接兒女們。鵲鎢白頭頂，點(diǎn)頭又點(diǎn)尾，徘徊河邊不起身，不能接回青年們。花雕晴空飛，請它去接兒女們?；ǖ窀呖杖P旋，低空三盤旋，不愿歇到地上來，不能接回青年們。父母著急了，坡頭筑起白石墻。白墻有九道，不讓牧兒朝外跑。父母心慌了，山腰筑起黑石墻。黑墻有七堵，不讓牧女往外跑。

后記

中華民族大家庭源遠(yuǎn)流長、民族成員眾多。在漫長的歷史中，各民族和諧相處、廣泛交流、共同發(fā)展，創(chuàng)造了極其豐富、極其燦爛的民族文化。作為中國民族最多的省份，云南的民族民間文化尤其顯現(xiàn)出令人驚艷的多樣、深厚和美麗。其中，云南民族民間文化的核心組成部分——民族民間文學(xué)，不僅因其集中、精確地表現(xiàn)了云南各族人民在語言藝術(shù)上的無限創(chuàng)造力和天才美感而具有值得我們一代一代永遠(yuǎn)珍視、從中汲取無盡養(yǎng)料的文學(xué)價值；更因?yàn)檫@些大多以口傳形式長期在各民族的民間流傳，或口傳、書載并存的民間文學(xué)作品，最為真實(shí)、充分地積淀了各個民族從原始先民到當(dāng)下漫長歷史中關(guān)于世界、信仰、歷史、人生等等方面的認(rèn)識、智慧，從而具有民族的文化之根、靈魂故鄉(xiāng)的意義，是人類學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科研究的最可寶貴的資料，也是建設(shè)和諧平等、共同進(jìn)步的民族關(guān)系，使各民族在中華民族大家庭中繼往開來、走向共同繁榮的偉大財富。

編輯推薦

《魯般魯饒》為云南民族民間文學(xué)典藏之一。

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