貝葉神韻

內(nèi)容概要

貝葉文化是一種“百科全書式”的文化，又是一種跨地區(qū)、跨國(guó)家的博大、絢爛的民族文化，是民族文化的瑰寶，覆蓋1億多人口。 《貝葉神韻》立意新穎，既展示了傣族的文化，又用科學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了深層次分析；既有很強(qiáng)的可讀性，又具有很深的研究?jī)r(jià)值；既有文化的一般意義，又追溯傣族社會(huì)生活起源；既反映了傣族的生活文化，又揭示了和諧、和美、和睦的文化內(nèi)涵。

作者簡(jiǎn)介

艾罕炳，生于1955年10月，大學(xué)文化，傣族，1974年參加工作，1984年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，景洪人，先后在西雙版納報(bào)社任記者、編輯、主編等職。1986-1987年在景洪縣大勐龍區(qū)工作，任區(qū)長(zhǎng)。1987-1992年在共青團(tuán)西雙版納州委工作，任團(tuán)州委書記。1992-1998年在勐海縣工作，任中共勐?？h委書記。1998-2002年在西雙版納州委宣傳部工作，任州委常委、宣傳部長(zhǎng)。2002-2005年在西雙版納州委工作，任州委副書記。2005年至今在云南省新聞出版局工作，任副局長(zhǎng)。1994年8月至1995年8月，在中央黨校中青班學(xué)習(xí)。在1984年期間，榮獲中華記協(xié)頒發(fā)的“全國(guó)優(yōu)秀新聞工作者”稱號(hào)。1985年榮獲文化部頒發(fā)的“第二屆少數(shù)民族優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)”。1996年被國(guó)家民委、共青團(tuán)中央授予“少數(shù)民族優(yōu)秀百名縣委書記”稱號(hào)。著作有《回望莎婉》、《西雙版納傣族文化探源》、《警句箴言》、《罕炳書法作品集》等書。

書籍目錄

貝葉文化的詮釋傣族“四季歌”南北之傣族傣族詩歌水之歌對(duì)傣族白話文的思考智斷竊金案傣族的倫理道德及傳承賧沙拉甩林曼“和而不同”是傣族與其他兄弟民族的生存法則鳳尾竹偷“賽”從輕，盜“爽”從重陸路不談虎，水路不談龍會(huì)勾魂的貓頭鷹貝葉經(jīng)與貝葉文化傣族文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)優(yōu)勢(shì)的思考崇尚自然美的傣族 佛塔神奇的帕芭曬皮的暗語南傳佛教的八個(gè)等級(jí)有趣的男人上門婚姻習(xí)俗續(xù)宰搭提親消解噩夢(mèng)獨(dú)樹成林的神樹賧芭 賧瑪哈班螺螄菜不上客餐上山打獵、下河打魚最忌遇孕婦傣族家教的妙招為什么在傣族中沒有流落街頭的人有趣的茶泡飯庭院種植棗子樹，寨心種邁貢樹的習(xí)俗佛祖不貪為寶的寓言打洛原來是景洛的一個(gè)渡口美女之鄉(xiāng)景真順湄公河而下同一個(gè)民族卻不同的感受因河得名的咪賽漫步在皇太后花園中游蘇帖山傣文書法編后語

章節(jié)摘錄

貝葉文化的詮釋任何一個(gè)民族都存在著生存與發(fā)展的歷史課題，因生存與發(fā)展的手段各異，也就有了謀生存和求發(fā)展的不同文化形態(tài)。居住在高海拔地區(qū)的民族，圍繞著改進(jìn)其生存和發(fā)展的手段，與天斗、與地斗，最終演繹了高原文化；居住在平原地帶的民族，圍繞著放牧生存和發(fā)展，也獨(dú)創(chuàng)了自己的游牧文化；有的民族則是以狩獵為生，在廣袤的原始森林里逐鹿射獵，因而也造就了自己的狩獵文化。傣族是以種植水稻為生的民族，圍繞其生存和發(fā)展開展了與水稻相關(guān)的活動(dòng)，因此也創(chuàng)造出了悠久的稻作文化。隨著歷史推移和社會(huì)發(fā)展，學(xué)術(shù)界不斷的探討和挖掘，學(xué)術(shù)研究成果累累，近年來出現(xiàn)“貝葉文化”的學(xué)說，而且這“貝葉文化”就是傣族文化，有不少人對(duì)“貝葉文化”很費(fèi)解，并且提出很多自己的主張，甚至有的還提出了“貝葉文化”與“稻作文化”的矛盾等等。什么是貝葉文化或者說貝葉文化的含義是什么？我以為貝葉文化它包括了以下范疇和層次。第一，它是刻寫在貝葉上的文化。貝葉文化不是抽象的而是具體的刻寫在貝葉上的文化。以千余年前南傳佛教傳人西雙版納為標(biāo)志的貝葉經(jīng)書，包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、戲劇、文學(xué)、繪畫等等的大文化。它的特征是以文字記錄、文字記載、文字傳承的文化形態(tài)。

編輯推薦

《貝葉神韻》由云南出版集團(tuán)公司，云南人民出版社出版。

圖書封面

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