揭秘原始性崇拜密碼

出版時間:2008-12  出版社:云南人民出版社  作者:楊學(xué)政  頁數(shù):254  
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前言

  生殖崇拜是一種遍及世界各民族的歷史現(xiàn)象和文化現(xiàn)象,在世界各民族的傳統(tǒng)文化中都存在警豐富的生殖崇拜。黑格爾認(rèn)為重視生殖力是東方傳統(tǒng)文化的重要特征,他說:“東方所強(qiáng)調(diào)和崇敬的往往是自然界的普遍的生命力,不是思想意識的精神性和威力,而是生殖方面的創(chuàng)造力。特別是在印度,這種宗教崇拜是普遍的,它也影響到佛里基亞和敘利亞,表現(xiàn)為巨大的生殖女神的像,后來連希臘人也接受這種概念。更具體地說,對自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形狀來表現(xiàn)和崇拜的?!薄 ≈袊鴤鹘y(tǒng)文化中同樣保存著豐富的生殖崇拜文化。我在調(diào)研中國西南民族宗教的過程中,發(fā)現(xiàn)在20世紀(jì)50年代以前,西南民族中仍保存著極為豐富獨(dú)特的生殖崇拜文化。

內(nèi)容概要

關(guān)于中國古代的生殖崇拜,中國許多學(xué)者都進(jìn)行過不同側(cè)面和不同程度的研究,取得了一些公認(rèn)的成果。本書主要是側(cè)重中國西南民族生殖崇拜的調(diào)查研究,大部分資料是我長期實(shí)地調(diào)查所得,其中達(dá)巴教卜書中的男女生殖器圖畫文字、摩俊人的生殖崇拜等內(nèi)容在報刊發(fā)表后,受到學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注,并被許多有關(guān)論著引用。

作者簡介

楊學(xué)政,男,1949年出生,藏族,云南寧蒗縣人。云南省社會科學(xué)院宗教所所長、云南省宗教學(xué)會會長,長期從事中國少數(shù)民族宗教調(diào)查研究,著作豐碩,在國內(nèi)外宗教學(xué)界有較高聲譽(yù)。主編《中國原始宗教百科全書》,主要著作有:《云南宗教文化研究叢書》(15本)、《中國原始宗教文化圖文叢書》(5本)、《云南宗教知識叢書》(6本),著有《原始宗教論》、《藏族納西族普米族的藏傳佛教》等專著。

書籍目錄

自序一  自然物象征母體女陰崇拜二  植物象征母體女陰崇拜三  動物象征母體女陰崇拜四  自然物象征男根崇拜五  動物象征男根崇拜六  火塘生殖崇拜七  兩性同體崇拜八  道家道教中的生殖崇拜九  佛教中的生殖崇拜十  藏彝語族諸民族的雌雄觀與生殖崇拜十一  古文字表現(xiàn)的生殖崇拜十二  川滇普米族和摩梭人的生殖女神十三  圖騰崇拜中的生殖觀念十四  求愛與繁殖巫術(shù)十五  季節(jié)生殖風(fēng)俗十六  感生信仰后記

章節(jié)摘錄

  一 自然物象征母體女陰崇拜  中國遠(yuǎn)古先民先后實(shí)行過女陰崇拜和男根崇拜的問題,以往有不少學(xué)者作過不同程度的研討,至今為止中國邊疆少數(shù)民族地區(qū)有仍保存不同程度的女陰崇拜和男根崇拜殘跡。中國西南民族,特別是云南部分少數(shù)民族近代以來仍保存著許多典型的生殖崇拜“活化石”,其中以女陰崇拜尤具特色,十分引人注目?! ≈袊髂厦褡宓呐幊绨菪螒B(tài)紛紜,其中的原生形態(tài)是山洼、巖穴、幽泉、峽谷等,賦予這類自然物以神秘的女陰生殖功能,使之人格化,對之祭祀膜拜,祈求生育、多育?! ≡诖ǖ峤唤绲臑o沽湖地區(qū),這里的納西族及其支系摩梭人、普米族和藏族中現(xiàn)今仍保存有以自然物象征女陰的許多現(xiàn)象。他們把具有女性形象和女陰特征的山洼、幽泉、巖穴,奉為生殖神頂禮膜拜,祈求人口繁衍,谷物豐收。如瀘沽湖畔永寧壩的摩梭人把當(dāng)?shù)刈钚沱惖母衲飞揭暈榕?,其山腰的山洼視為女性生殖器;附近俄亞鄉(xiāng)的納西族把阿布山巖穴奉為女性生殖器。在這些女陰象征物所在之地,大都有一泓泉水,象征能受孕懷胎的“產(chǎn)子露”。當(dāng)?shù)貗D女凡有求育和繁育的愿望都到那里焚香、點(diǎn)燈、供獻(xiàn)祭品、叩頭禱告。祭祀完畢,她們雙手拜飲泉水,以示能得到女陰神靈的保祜,此后便會多多生育。  瀘沽湖畔的摩梭人和普米族認(rèn)為育齡婦女不孕是因?yàn)榕幎氯?,便以祭祀山洼、巖穴和飲幽泉水來洗滌女陰的污穢,疏通女陰生命之門,達(dá)到生育的目的。摩梭人崇拜女陰,把女陰奉為生命之門,這不僅是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為女陰是重要生殖器官,還認(rèn)為男根女陰分泌的液體是“生命之水”。值得注意的是摩梭語對女陰和男根的稱謂都含有“生命之水”的意思。如摩梭語稱水為“基”(ji:),對女陰、男根和性交的發(fā)音與水的發(fā)音相同,詞意都有“水”的含意。

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