出版時間:2008-11 出版社:云南人民出版社 作者:[美] 史蒂芬·阿若優(yōu) 頁數(shù):202 譯者:胡因夢
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前言
人類這個有自覺意識的主體,生活在復(fù)雜多變的現(xiàn)象世界里,一面經(jīng)驗著各種外來的挑戰(zhàn)和刺激,一面又要勉力去調(diào)和內(nèi)在反應(yīng)帶來的沖突與矛盾,因此亟需一套能兼顧質(zhì)與量、個人與整體宇宙、主觀與客觀性、世俗與神秘性、形而上與形而下、現(xiàn)象與原理的詮釋系統(tǒng),來幫助自己理解事件背后的意義和目的,如此才能完整地洞察心理慣性模式之中必須修正、調(diào)整和轉(zhuǎn)化的老舊制約?! ”緯牡谝徊糠志褪窃谠噲D厘清、闡明及說服讀者,為何占星學(xué)歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展,遭遇過人類的青睞及污名化,仍然能突破科學(xué)實證主義傾向的制約,逐漸與心理科學(xué)結(jié)合,而達成了上述種種在詮釋上的完整目的?! 〈送猓⑷魞?yōu)也花了許多功夫來闡明占星學(xué)為何能成為“人本心理學(xué)”的有力工具。
內(nèi)容概要
本書分為兩大部分。第一部分旨在厘清占星學(xué)的各種途徑,闡明占星學(xué)為何能成為“人本心理學(xué)”的有力工具,并揭示其跟心理學(xué)領(lǐng)域直接相關(guān)的詮釋技巧。這部分是作者的心理學(xué)碩士論文,曾獲得1973年英國占星學(xué)會的大獎?! ≡诘诙糠郑髡邚乃脑氐哪芰繉哟蝸黻U釋占星學(xué),深入解析了本命盤各個層面中四元素的意義,包括四元素不平衡的問題、元素的組合情況,以及相位關(guān)系、行星坐落、星盤比對、12宮位中涉及元素的實質(zhì)性內(nèi)涵,從而能夠幫助讀者以較為實際的方式綜合分析本命盤。 黃道十二星座是由地、水、火、風(fēng)四元素所構(gòu)成的,這四元素不但是占星學(xué)和一切玄學(xué)的基礎(chǔ),也是人類經(jīng)驗到的一切事物的構(gòu)成元素,甚至是意識體的動力來源。因此,必須先徹底了解四元素的內(nèi)涵、意義以及彼此的關(guān)系,才能領(lǐng)略這門學(xué)問真正的本質(zhì)。
作者簡介
史蒂芬·阿若優(yōu)(StephenArroyo),生于1946年10月6日,堪薩斯市。擁有心理學(xué)碩士學(xué)位,長年于美國加州從事婚姻及家族關(guān)系咨商,同時在三所大學(xué)里教授占星學(xué)和極向療法、順勢療法等各種治療方法。
阿若優(yōu)被占星學(xué)界視為人本主義現(xiàn)代占星學(xué)的先驅(qū)。他的著作在世界各地都極為暢銷,已經(jīng)被翻譯成二十多國語言。本書和《生命的軌跡:深度心理分析手冊》(AstrologyKarma&Transformation),是獲得高度回響的現(xiàn)代占星著作,并榮獲英國占星協(xié)會(BritishAstrologicalAssociation)占星獎的最高肯定。
胡因夢,臺灣身心靈成長課程引領(lǐng)講師,對于現(xiàn)代人的身心壓力、情緒模式和靈性成長需求都有深刻的觀察和研究,對于現(xiàn)代占星學(xué)與超個人心理學(xué)的研究成果有極深的體證,多年來致力于身心靈成長課程和身心靈成長書籍的翻譯推介,引介了克里希那穆提、肯·威爾伯、佩瑪’丘卓、A.H.阿瑪斯,以及史蒂芬·阿若優(yōu)等多位靈性大師的作品及思想至華人世界。
著有《生命的不可思議:胡因夢自傳》、《茵夢湖》、《古老的未來》等,譯有《世界在你心中》《克里希那穆提傳》《平常禪:活出真實的自己》、“鉆石途徑系列”、《生命的軌跡:深度心理分析手冊》等二十余本書。
書籍目錄
譯者序前言第一部分 第一章 現(xiàn)代科學(xué)與心理學(xué) 第二章 老架構(gòu)的局限 第三章 知識及其證據(jù)問題 占星學(xué)的證據(jù):為什么以及如何? 第四章 原型及宇宙法則 宇宙法則 第五章 占星學(xué)的理論基礎(chǔ) 因果律途徑 象征途徑 整合途徑 能量途徑 第六章 人本心理學(xué)與人本占星學(xué) 第七章 占星學(xué)在咨商藝術(shù)中的應(yīng)用 第八章 占星咨商師的教育訓(xùn)練 師生關(guān)系 占星咨商師的基本訓(xùn)練第二部分 第九章 占星學(xué):一種能量語言 四元素:從能量層次詮釋本命盤 星座是一種能量模式 行星是一種能量調(diào)節(jié)裝置 占星學(xué)有關(guān)人格的理論 重要概念與定義 行星的正負向展現(xiàn)法則 第十章 四元素:占星學(xué)的基本能量 全世界對四元素的認知 現(xiàn)代人對四元素的闡述 靈性上的觀點 四元素的分類 火元素 風(fēng)元素 水元素 土元素 第十一章 個人心理學(xué) 治療藝術(shù)中的四元素 第十二章 元素的詮釋 火元素不平衡 土元素不平衡 風(fēng)元素不平衡 水元素不平衡 自我表現(xiàn)或自我壓抑 缺少風(fēng)與火元素,強化水與土元素 缺少水與土元素,強化風(fēng)與火元素 其他元素的組合形式 風(fēng)元素與水元素的組合 風(fēng)元素與土元素的組合 水元素與火元素的組合 土元素與火元素的組合 第十三章 人格整合的潛力:相位和行星的關(guān)系 第十四章 行星坐落的元素 水星 金星 火星 太陽、月亮及上升點 木星與土星 其他的考慮 第十五章 星盤比對中的元素 第十六章 元素以及宮位:關(guān)鍵詞系統(tǒng) 官位的分類 水象官位 土象宮位 火象宮位 風(fēng)象宮位 占星學(xué):一種自我認識的工具附錄一 占星學(xué)與兩極療法附錄二 第一部參考書目
章節(jié)摘錄
第一章 現(xiàn)代科學(xué)與心理學(xué) 由于我們正在經(jīng)歷一場世界性的變革,尤其是在通訊系統(tǒng)、社會形式及國際關(guān)系上面,因此我們對人和宇宙的觀點也在改變。生命的變化一向是不停歇的,但目前我們似乎正面臨著某個重要的轉(zhuǎn)折點。那些老舊的發(fā)展階段已經(jīng)結(jié)束,即將來臨的另一種生命循環(huán)變得越來越明顯,因此科學(xué)和整個心理學(xué)界必須以開放和富創(chuàng)意的態(tài)度來面對這些改變。大部分人仍仰望所謂的科學(xué)家和專家為當(dāng)前的兩難之局帶來解答,然而這些心理學(xué)家、專家、治療者或聲稱自己有解答的人,其實并不能提供什么。他們很難為人類經(jīng)驗的意義和目的帶來真正的啟蒙。不過其中有幾位專家——譬如榮格博士和德日進——已經(jīng)采取確切的行動,朝著更完善的方向來了解人類存在的最深意涵。但是大體而言,這些專家學(xué)者多半仍拒絕冒險,寧愿隱身于自己的專業(yè)領(lǐng)域,雖然他們聲稱自己追求的是真理,而且愿意整合現(xiàn)代所有的世界觀去幫助人類。極少有人具備真正的創(chuàng)造力和勇氣,甘愿被當(dāng)代人和同僚批評,也要追求生命最高的理想?! ≡诮袢盏奈鞣绞澜缋?,我們發(fā)現(xiàn)人越來越和自己的文化解離,他和他的根源已經(jīng)脫節(jié)了。他已經(jīng)捐棄了自己的傳統(tǒng)和文化價值,因此急需和這些傳統(tǒng)的精髓重新建立關(guān)系,而且要回歸精神的核心,方能超越空間和時間的局限。根據(jù)我的了解,心理學(xué)領(lǐng)域里沒有任何一種人格理論,足以了解和描述什么是“宇宙人”,因此我們必須開始尋找其他的理論、概念及經(jīng)驗,來了解每個人的根本實相。這當(dāng)然是很難辦到的事,然而一種全球性的社會正在形成,所以我們最好做妥準(zhǔn)備,深入地去探究人到底是怎么一回事,這個正在萌芽的世界新秩序的本質(zhì)究竟是什么。麻省理工學(xué)院哲學(xué)教授,(《人類的宗教》之作者休斯頓·史密斯(Hustonsmitll),曾經(jīng)說過以下這段話: 世界有三大文明:西方文明、東亞文明(中國)以及南亞文明(印度)。它們在自己的歷史最重要的階段,分別發(fā)展出了解決不同問題的長才:西方文明的長才是對大自然的研究,中國人對社會關(guān)系特別有認識,印度文明著重的則是心理上的關(guān)系。如果以上的假設(shè)屬實,那么每一種文明都可以從其他文明學(xué)到自己忽略的事物。 我們可以從中國文化里學(xué)到對家族的重視,對長輩的敬重,愿意在帝國統(tǒng)治下盡個人本分,對社會付出更高的忠誠度。根據(jù)戈頓·埃伯特(GordonAllport)的觀察,印度文化一向認為人有四種目標(biāo),分別是追求快樂、世俗成就、責(zé)任義務(wù)以及終極解脫。但西方世界追求的幾乎完全是前面兩個目標(biāo),對責(zé)任義務(wù)雖然稍有關(guān)注,卻毫不注意終極解脫的議題。同時印度人對人類的典型也有認識,雖然促成了種姓制度的濫觴,仍然算是有效的洞見?! 〈送猓@種新文明將會更注重生態(tài)議題。如同我們早先提到的,西方文明一向著重于觀察自然,中國和印度也關(guān)切自然議題,但精神比較傾向于華茲華斯(Wordsworth)而非伽利略(Galileo)。西方世界善于操控自然……近年來有許多人在摸索緣起論,然而生命的質(zhì)量又該如何看待呢?我認為世界終將回歸到這個新文明的生態(tài)面向。 我對這個新文明的第三種預(yù)測是,時機一旦成熟,世界上將會有更多的人朝著靈性方向發(fā)展。19世紀時我們將整個自然看成一部機器,現(xiàn)今的20世紀我們則把自然看成一個有機體。我們的定論越少,自由度就越大。我們有可能從17至19世紀的機械觀以及20世紀的生物觀,轉(zhuǎn)向21世紀的精神觀嗎?最后我們會發(fā)現(xiàn),這個新世界文明很可能發(fā)展出一種新的生活模式,把過往所強調(diào)的三個面向——自然、人類以及自身——統(tǒng)合起來。
媒體關(guān)注與評論
占星學(xué)現(xiàn)代化及建設(shè)性的運用方式,應(yīng)該是轉(zhuǎn)化和修正本命盤的能量模式,讓最正向的表現(xiàn)得以施展出來。本書所強調(diào)的就是如何對占星學(xué)的基本要素發(fā)展出深入的理解,對占星學(xué)的所有技巧產(chǎn)生更深刻的認識。 ——史蒂芬·阿若優(yōu) 占星學(xué)能夠聯(lián)結(jié)小宇宙(人類)和大宇宙(行星的勢力),讓我們從生命內(nèi)建的一體性和同時發(fā)生性,來洞悉事件背后極其精密的業(yè)力脈絡(luò),繼而以正向開放的心態(tài)去接納和面對挑戰(zhàn),以達成凈化及成長的目的。 ——胡因夢 它(占星學(xué))提供了一種象征人類心智及命運的藍圖,而且不像許多心理學(xué)的簡易測試,可以被測試者的主觀好惡所操控。它能夠讓當(dāng)事者產(chǎn)生某些洞見,讓他們看到從未表達出來的價值觀或壓抑下來的情緒,或是從未面對過、時常投射到外在事件和關(guān)系上面的沖突與矛盾。它能提供線索,幫助個案發(fā)現(xiàn)自己的潛力、才華,找到整合及升華的自然管道…… ——心理學(xué)家吉波拉·都賓斯
編輯推薦
《生命四元素:占星與心理學(xué)》由心理學(xué)家史蒂芬·阿若優(yōu)創(chuàng)作。 預(yù)知未來可能面臨的挑戰(zhàn)并不會限制個人的自由意志,反而使人更有能力讓命定的事件順利地穿越過自己,也穿越過自己的意志和選擇。
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