當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)（上下）

前言

人類學(xué)（anthrG，pology）是對(duì)人類進(jìn)行綜合研究的學(xué)科，它有英美等國(guó)的廣義概念和德奧等國(guó)的狹義概念之分；民族學(xué)（ethnology）研究的對(duì)象是人類的文化。大致而言，德奧等國(guó)的民族學(xué)即相當(dāng)于美國(guó)人類學(xué)中的文化人類學(xué)。不過在不同的時(shí)代、不同的國(guó)家和不同的學(xué)派之中，對(duì)于民族學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)卻不盡相同。我國(guó)的人類學(xué)、民族學(xué)是舶來的學(xué)科，其狀況類似日本，雖然學(xué)界同時(shí)使用著民族學(xué)和文化人類學(xué)兩個(gè)名稱，然而兩者之間其實(shí)并無實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。本叢書名為“當(dāng)代中國(guó)人類學(xué)民族學(xué)文庫(kù)”，即沿襲我國(guó)民族學(xué)和文化人類學(xué)長(zhǎng)期并用的慣例。文化人類學(xué)（culturalanthropology）是研究人類文化或人類行為的學(xué)問。具有文化和學(xué)習(xí)文化的能力，是人類與其它生物的最根本的區(qū)別。文化作為人類的基本屬性，使得文化的學(xué)習(xí)成為人類終生不可缺少的功課，正因?yàn)槿绱?，文化的研究便不可或缺。人類學(xué)在發(fā)達(dá)國(guó)家之所以為社會(huì)民眾普遍熟悉和重視，并始終被作為大學(xué)基礎(chǔ)教育的學(xué)科，原因即在于此。然而，當(dāng)前該學(xué)科所顯現(xiàn)的穩(wěn)步趨熱的現(xiàn)象，卻另有緣由。在當(dāng)代社會(huì)，崇尚工業(yè)與信息、物質(zhì)和技術(shù)，文化往往被忽視和被邊緣化，然而許多涉及國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等領(lǐng)域的重大的危機(jī)、紛爭(zhēng)和問題，根源卻非工業(yè)信息和物質(zhì)技術(shù)，而在于文化。例如現(xiàn)在有的國(guó)家因捕鯨而遭到世界輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)，而當(dāng)事國(guó)卻不甘示弱，認(rèn)為堅(jiān)持本國(guó)的“文化傳統(tǒng)”無可非議：又如西方國(guó)家慣于攻擊發(fā)展中國(guó)家的人權(quán)狀況，發(fā)展中國(guó)家則以“應(yīng)理解和尊重國(guó)別歷史文化的多樣性”予以回應(yīng)，政治性的指責(zé)被判別為文化的偏見；再如時(shí)下全球變暖危及人類生存成為熱門話題，如果追究人為的因素，那么工業(yè)文明的弊端無疑就是“罪魁禍?zhǔn)住薄?/pre>


內(nèi)容概要
本書力圖全面、客觀地反映當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)各分支學(xué)科和理論方法的主要特點(diǎn)以及發(fā)展趨向，向國(guó)內(nèi)外學(xué)者充分展示當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)取得的重要成就。具體內(nèi)容包括當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)某某分支學(xué)科在研究對(duì)象、理論方法、學(xué)術(shù)取向等方面表現(xiàn)出來的鮮明特點(diǎn)；對(duì)某些具有代表性的著作、譯著、論文或工具書的介紹和評(píng)述；該分支學(xué)科形成、發(fā)展的背景、過程和現(xiàn)狀，當(dāng)前面臨的問題以及未來發(fā)展的趨勢(shì)。本書中的“當(dāng)代”是指中華人民共和國(guó)建立之后一直到現(xiàn)在，尤其以20世紀(jì)80年代以來為主；“中國(guó)”包括大陸、臺(tái)灣、香港、澳門地區(qū)，其中以大陸為主。


作者簡(jiǎn)介
瞿明安，男，1960年生，云南大學(xué)民族研究院民族學(xué)與人類學(xué)研究所教授，研究員，博上生導(dǎo)師。著有《中國(guó)民族的生活方式》、《超越傳統(tǒng)——生活方式轉(zhuǎn)型取向》、《隱藏民族靈魂的符號(hào)——中國(guó)飲食象征文化論》、《溝通人神——中國(guó)祭祀文化象征》、《跨文化視野中的兩性關(guān)系——中國(guó)少數(shù)民族性文化》等書，單獨(dú)或合作主編的專著有《當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)》、《中國(guó)象征文化》、《現(xiàn)代民族學(xué)》，與人共同主編的叢書分別有《中國(guó)象征文化叢書》、《21世紀(jì)人類學(xué)文庫(kù)》、《云南大學(xué)民族學(xué)文庫(kù)》。


書籍目錄
當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)：上冊(cè)　引言　第一章  當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)的發(fā)展歷程　第二章  當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)的機(jī)構(gòu)設(shè)置　第三章  當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)的學(xué)術(shù)交流　第四章  當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)的科研項(xiàng)目　第五章  當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)的研究成果　第六章  當(dāng)代中國(guó)的語言人類學(xué)　第七章  當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)人類學(xué)　第八章  當(dāng)代中國(guó)的宗教人類學(xué)　第九章  當(dāng)代中國(guó)的政治人類學(xué)　第十章  當(dāng)代中國(guó)的心理人類學(xué)　第十一章  當(dāng)代中國(guó)的歷史人類學(xué)　第十二章  當(dāng)代中國(guó)的飲食人類學(xué)　第十三章  當(dāng)代中國(guó)的審美人類學(xué)　第十四章  當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)人類學(xué)　第十五章  當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)人類學(xué)　第十六章  當(dāng)代中國(guó)的身體人類學(xué)　第十七章  當(dāng)代中國(guó)的性人類學(xué)　第十八章  當(dāng)代中國(guó)的象征人類學(xué)　第十九章  當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)知人類學(xué)　第二十章  當(dāng)代中國(guó)的漢學(xué)人類學(xué)　第二十一章  當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)人類學(xué)　第二十二章  當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展人類學(xué)　第二十三章  當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)人類學(xué)　第二十四章  當(dāng)代中國(guó)的旅游人類學(xué)當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)：下冊(cè)


章節(jié)摘錄
第一章 當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)的發(fā)展歷程第二節(jié) 學(xué)以致用：當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)的新發(fā)展20世紀(jì)70年代末至90年代初，是當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)重新恢復(fù)和發(fā)展的重要時(shí)期。改革開放的春風(fēng)使蟄伏已久的學(xué)科重新煥發(fā)了生機(jī)。20年的摧殘和磨難，使中國(guó)民族學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展明顯落后于西方。為了盡早趕上西方人類學(xué)發(fā)展水平，在世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)上為我國(guó)人類學(xué)、民族學(xué)爭(zhēng)得一席之位，中國(guó)的民族學(xué)、人類學(xué)界開始加緊補(bǔ)課，并學(xué)以致用，把人類學(xué)真正運(yùn)用于實(shí)際，作用于中國(guó)社會(huì)文化的良性發(fā)展。一、文化人類學(xué)學(xué)科重建1978年3月召開的全國(guó)科學(xué)大會(huì)，重新確認(rèn)了科學(xué)技術(shù)和科學(xué)工作者在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)有的地位。隨后召開的第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過的政府工作報(bào)告，將以往被視為"資產(chǎn)階級(jí)偽科學(xué)"的民族學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科并列，確認(rèn)為我國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的一門獨(dú)立學(xué)科。至此，沉寂20年的中國(guó)人類學(xué)終于迎來學(xué)術(shù)發(fā)展的春天，開始了學(xué)科的重建和恢復(fù)。文化人類學(xué)和社會(huì)人類學(xué)的名稱開始恢復(fù)，并成為民族學(xué)和社會(huì)學(xué)分類體系中的一個(gè)重要組成部分。首先，各類學(xué)會(huì)和研究機(jī)構(gòu)紛紛復(fù)建和成立。1979年4月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院組織召開了"全國(guó)民族研究工作規(guī)劃會(huì)議"。會(huì)議討論了全國(guó)民族研究工作計(jì)劃，并成立了群眾性的學(xué)術(shù)團(tuán)體——中國(guó)民族研究學(xué)會(huì)。一些民族學(xué)家被選定擔(dān)任了中國(guó)民族研究學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人和理事。在會(huì)議期間還建立了中國(guó)民族學(xué)研究會(huì)籌備委員會(huì)。1980年召開了首屆全國(guó)民族學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)，選舉了中國(guó)民族學(xué)研究會(huì)理事會(huì)，制定了簡(jiǎn)章和宗旨。1981年5月，中國(guó)人類學(xué)學(xué)會(huì)正式成立，隨后一些地方性的民族學(xué)研究團(tuán)體也紛紛建立。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和大部分邊疆省份的社會(huì)科學(xué)院系統(tǒng)都先后建立了民族或民族學(xué)研究所，或?qū)ｉT從事以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族調(diào)查研究為主的研究機(jī)構(gòu)。學(xué)會(huì)和機(jī)構(gòu)匯集了全國(guó)的人類學(xué)、民族學(xué)工作者，加強(qiáng)了學(xué)術(shù)交流，為學(xué)科新的發(fā)展提供了組織保障。時(shí)逢此機(jī)，高校內(nèi)的學(xué)科培養(yǎng)機(jī)構(gòu)也陸續(xù)開始復(fù)建和新建。




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《當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)(上下)》作敘事宏大，囊括了當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)各分支學(xué)科和理論方法的主要特點(diǎn)以及發(fā)展趨向，充分展示當(dāng)代中國(guó)文化人類學(xué)的豐碩成果。





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