當代中國文化人類學（上下）

前言

人類學（anthrG，pology）是對人類進行綜合研究的學科，它有英美等國的廣義概念和德奧等國的狹義概念之分；民族學（ethnology）研究的對象是人類的文化。大致而言，德奧等國的民族學即相當于美國人類學中的文化人類學。不過在不同的時代、不同的國家和不同的學派之中，對于民族學的理解和認識卻不盡相同。我國的人類學、民族學是舶來的學科，其狀況類似日本，雖然學界同時使用著民族學和文化人類學兩個名稱，然而兩者之間其實并無實質(zhì)性的區(qū)別。本叢書名為“當代中國人類學民族學文庫”，即沿襲我國民族學和文化人類學長期并用的慣例。文化人類學（culturalanthropology）是研究人類文化或人類行為的學問。具有文化和學習文化的能力，是人類與其它生物的最根本的區(qū)別。文化作為人類的基本屬性，使得文化的學習成為人類終生不可缺少的功課，正因為如此，文化的研究便不可或缺。人類學在發(fā)達國家之所以為社會民眾普遍熟悉和重視，并始終被作為大學基礎(chǔ)教育的學科，原因即在于此。然而，當前該學科所顯現(xiàn)的穩(wěn)步趨熱的現(xiàn)象，卻另有緣由。在當代社會，崇尚工業(yè)與信息、物質(zhì)和技術(shù)，文化往往被忽視和被邊緣化，然而許多涉及國際政治、經(jīng)濟、環(huán)境等領(lǐng)域的重大的危機、紛爭和問題，根源卻非工業(yè)信息和物質(zhì)技術(shù)，而在于文化。例如現(xiàn)在有的國家因捕鯨而遭到世界輿論的強烈譴責，而當事國卻不甘示弱，認為堅持本國的“文化傳統(tǒng)”無可非議：又如西方國家慣于攻擊發(fā)展中國家的人權(quán)狀況，發(fā)展中國家則以“應(yīng)理解和尊重國別歷史文化的多樣性”予以回應(yīng)，政治性的指責被判別為文化的偏見；再如時下全球變暖危及人類生存成為熱門話題，如果追究人為的因素，那么工業(yè)文明的弊端無疑就是“罪魁禍首”。

內(nèi)容概要

本書力圖全面、客觀地反映當代中國文化人類學各分支學科和理論方法的主要特點以及發(fā)展趨向，向國內(nèi)外學者充分展示當代中國文化人類學取得的重要成就。具體內(nèi)容包括當代中國文化人類學某某分支學科在研究對象、理論方法、學術(shù)取向等方面表現(xiàn)出來的鮮明特點；對某些具有代表性的著作、譯著、論文或工具書的介紹和評述；該分支學科形成、發(fā)展的背景、過程和現(xiàn)狀，當前面臨的問題以及未來發(fā)展的趨勢。本書中的“當代”是指中華人民共和國建立之后一直到現(xiàn)在，尤其以20世紀80年代以來為主；“中國”包括大陸、臺灣、香港、澳門地區(qū)，其中以大陸為主。

作者簡介

瞿明安，男，1960年生，云南大學民族研究院民族學與人類學研究所教授，研究員，博上生導師。著有《中國民族的生活方式》、《超越傳統(tǒng)——生活方式轉(zhuǎn)型取向》、《隱藏民族靈魂的符號——中國飲食象征文化論》、《溝通人神——中國祭祀文化象征》、《跨文化視野中的兩性關(guān)系——中國少數(shù)民族性文化》等書，單獨或合作主編的專著有《當代中國文化人類學》、《中國象征文化》、《現(xiàn)代民族學》，與人共同主編的叢書分別有《中國象征文化叢書》、《21世紀人類學文庫》、《云南大學民族學文庫》。

書籍目錄

當代中國文化人類學：上冊　引言　第一章  當代中國文化人類學的發(fā)展歷程　第二章  當代中國文化人類學的機構(gòu)設(shè)置　第三章  當代中國文化人類學的學術(shù)交流　第四章  當代中國文化人類學的科研項目　第五章  當代中國文化人類學的研究成果　第六章  當代中國的語言人類學　第七章  當代中國的哲學人類學　第八章  當代中國的宗教人類學　第九章  當代中國的政治人類學　第十章  當代中國的心理人類學　第十一章  當代中國的歷史人類學　第十二章  當代中國的飲食人類學　第十三章  當代中國的審美人類學　第十四章  當代中國的藝術(shù)人類學　第十五章  當代中國的文學人類學　第十六章  當代中國的身體人類學　第十七章  當代中國的性人類學　第十八章  當代中國的象征人類學　第十九章  當代中國的認知人類學　第二十章  當代中國的漢學人類學　第二十一章  當代中國的經(jīng)濟人類學　第二十二章  當代中國的發(fā)展人類學　第二十三章  當代中國的生態(tài)人類學　第二十四章  當代中國的旅游人類學當代中國文化人類學：下冊

章節(jié)摘錄

第一章 當代中國文化人類學的發(fā)展歷程第二節(jié) 學以致用：當代中國文化人類學的新發(fā)展20世紀70年代末至90年代初，是當代中國文化人類學重新恢復和發(fā)展的重要時期。改革開放的春風使蟄伏已久的學科重新煥發(fā)了生機。20年的摧殘和磨難，使中國民族學、人類學的發(fā)展明顯落后于西方。為了盡早趕上西方人類學發(fā)展水平，在世界學術(shù)舞臺上為我國人類學、民族學爭得一席之位，中國的民族學、人類學界開始加緊補課，并學以致用，把人類學真正運用于實際，作用于中國社會文化的良性發(fā)展。一、文化人類學學科重建1978年3月召開的全國科學大會，重新確認了科學技術(shù)和科學工作者在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)有的地位。隨后召開的第五屆全國人民代表大會第一次會議通過的政府工作報告，將以往被視為"資產(chǎn)階級偽科學"的民族學與經(jīng)濟學、法學、歷史學等學科并列，確認為我國社會科學領(lǐng)域中的一門獨立學科。至此，沉寂20年的中國人類學終于迎來學術(shù)發(fā)展的春天，開始了學科的重建和恢復。文化人類學和社會人類學的名稱開始恢復，并成為民族學和社會學分類體系中的一個重要組成部分。首先，各類學會和研究機構(gòu)紛紛復建和成立。1979年4月，中國社會科學院組織召開了"全國民族研究工作規(guī)劃會議"。會議討論了全國民族研究工作計劃，并成立了群眾性的學術(shù)團體——中國民族研究學會。一些民族學家被選定擔任了中國民族研究學會的領(lǐng)導人和理事。在會議期間還建立了中國民族學研究會籌備委員會。1980年召開了首屆全國民族學學術(shù)討論會，選舉了中國民族學研究會理事會，制定了簡章和宗旨。1981年5月，中國人類學學會正式成立，隨后一些地方性的民族學研究團體也紛紛建立。中國社會科學院和大部分邊疆省份的社會科學院系統(tǒng)都先后建立了民族或民族學研究所，或?qū)ｉT從事以當?shù)厣贁?shù)民族調(diào)查研究為主的研究機構(gòu)。學會和機構(gòu)匯集了全國的人類學、民族學工作者，加強了學術(shù)交流，為學科新的發(fā)展提供了組織保障。時逢此機，高校內(nèi)的學科培養(yǎng)機構(gòu)也陸續(xù)開始復建和新建。

編輯推薦

《當代中國文化人類學(上下)》作敘事宏大，囊括了當代中國文化人類學各分支學科和理論方法的主要特點以及發(fā)展趨向，充分展示當代中國文化人類學的豐碩成果。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    當代中國文化人類學（上下） PDF格式下載

---