遠去的山火

前言

第一章 殉情面面觀一、“世界殉情之都”殉情之風麗江納西族的殉情習俗，最早記載于漢文史書的是光緒《續(xù)云南通志》一書：“滾巖之俗多出麗江府屬的夷民，原因：未婚男女，野合有素，情隆膠漆，伉儷無緣，分袂難已，即私盟合葬，各新冠服，登懸?guī)r之巔，盡日唱酬，飽餐酒已，則雍容就死，攜手結(jié)襟，同滾巖下，至粉骨碎身，肝腦涂地，固所愿也?！彼拇ㄊ←}源縣邑人陳震宇與清同治甲戌年（十三年，公元1874年）抄呈的《鹽源縣志》中也有有關(guān)納西族殉情習俗的記錄。該志書中所載的《鹽源雜詠》中說：“誰謂蠻家無是非，兩情相向更相依，今生只合風流死，化作鴛鴦到處飛。（幺摩，奸情敗露，男女俱自盡，俗名風流死。）”“取次貪花情大濃，風流腸斷形蹤蹤，縱然化作雙蝴蝶，未必花間得再逢。（夷俗，男女私通情愿，即采斷腸草和酒飲，腸斷同死，名日風流逝。）”段綬滋于民國二十八年（1939年）纂修的《中甸縣志》卷下中記日："摩些族（即納西）男女最重戀愛，每因婚姻不稱己意，輒于婚嫁之前，男女轉(zhuǎn)引自傅于堯：《鹽源、木里二縣民族歷史文化考察記略》，載《雅礱江下游考察報告》，中國西南民族學會印，1983年。

內(nèi)容概要

　　回顧中國人類學民族學的歷史，可用四句話加以形象的概括，那就是“生于動蕩，立于國難，少壯挫折，中年復興”。中國人類學民族學引進發(fā)軔于20世紀20年代末期，其時軍閥割據(jù)，動蕩不安；此后抗戰(zhàn)八年內(nèi)戰(zhàn)四年，中國人類學民族學的開拓者們就是在如此嚴酷的環(huán)境中辛勤耕耘，篳路藍縷……滄桑百年，斗轉(zhuǎn)星移，現(xiàn)在中國的人類學民族學可以說進入了最好的發(fā)展時期。雖然如此，然而如上所述，面對當前國內(nèi)外悄然興起的文化自覺和無所不在的文化訴求，面對全球化和現(xiàn)代化的浪潮，中國人類學民族學無疑承受著巨大的挑戰(zhàn)。如何適應社會的發(fā)展而進行學科的建設，如何在融入國際學界的同時努力實現(xiàn)本土化，如何普及人類學民族學的知識以提高國民的教養(yǎng)和素質(zhì)，如何進行創(chuàng)造性的應用研究為國家現(xiàn)代化建設服務等，均為重大而緊迫的謬題。 　　本叢書的問世，一定程度地反映了中國人類學民族學發(fā)展的狀況，作為新時期的具有代表性和規(guī)模性的研究成果。必將載入中國人類學民族學發(fā)展的史冊。 　　本書是“當代中國人類學民族學文庫”之《遠去的山火——人類學視野中的刀耕火種》。

作者簡介

　　尹紹亭，1947年12月生，云南大學民族研究院教授、博士生導師。長期從事文化人類學的教學和研究工作。主要著作有：《云南物質(zhì)文化·農(nóng)耕卷》、《人與森林——生態(tài)人類學視野中的刀耕火種》等專著；《稻米之路》等譯著以及若干相關(guān)論文。

書籍目錄

緒論  刀耕火種研究的背景、理論和方法  一、東南亞，南亞的刀耕火種研究概況  二、日本刀耕火種研究概況  三、中國刀耕火種研究概況  四、生態(tài)人類學的視野  五、刀耕火種的研究方法第一章  歷史、分布和分類  第一節(jié)  歷史的考察    一、羌系民族的刀耕火種    二、濮系民族的刀耕火種    三、苗瑤民族的刀耕火種    四、越系民族的刀耕火種  第二節(jié)  分布和分類    一、云南刀耕火種的分布    二、云南刀耕火種的分類第二章  傳統(tǒng)刀耕火種志  第一節(jié)  卡場景頗族的刀耕火種    一、地理環(huán)境    二、土地制度    三、“營旺”輪歇制    四、歷法與農(nóng)事    五、百寶地    六、農(nóng)耕禮儀  第二節(jié)  勐海布朗族的刀耕火種    一、地理環(huán)境    二、社會組織    三、土地制度    四、刀耕火種技術(shù)    五、農(nóng)耕禮儀  第三節(jié)  西盟佤族的刀耕火種    一、地理環(huán)境    二、社會組織和土地制度    三、栽培作物及生產(chǎn)技術(shù)    四、打洛寨的刀耕火種    五、獵頭祭谷  第四節(jié)  基諾族的刀耕火種    一、地理環(huán)境    二、社會組織及土地制度    三、土地類型及耕作技術(shù)    四、栽培作物    五、發(fā)達的輪作技術(shù)    六、生產(chǎn)節(jié)  令和生產(chǎn)過程    七、農(nóng)耕禮儀  第五節(jié)  獨龍族的刀耕火種    一、地理環(huán)境    二、社會組織    三、土地制度    四、土地類型及耕作技術(shù)    五、栽培作物及各月生產(chǎn)活動第三章  比較研究  第一節(jié)  輪歇類型的比較    一、無輪作輪歇類型    二、輪作輪歇類型    三、人工造林輪歇類型    四、草地輪歇類型  第二節(jié)  耕作技術(shù)的比較    一、無輪作輪歇類型的耕作技術(shù)    二、輪作輪歇類型的耕作技術(shù)    三、草地輪歇類型的耕作技術(shù)  第三節(jié)  遷移方式的比較    一、任意頻繁遷移的民族    二、任意緩慢遷移的民族    三、固定地域內(nèi)移動的民族    四、定居民族的分寨遷移  第四節(jié)  壩子和山地人類生態(tài)系統(tǒng)的比較    一、壩子人類生態(tài)系統(tǒng)    二、山地人類生態(tài)系統(tǒng)終章  文化、自然與發(fā)展  一、不應蔑視的歷史文化遺產(chǎn)  二、人與自然的關(guān)系  三、生存和發(fā)展主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第二章 傳統(tǒng)刀耕火種志本章由幾個典型刀耕火種社區(qū)的田野調(diào)查報告構(gòu)成。云南各民族各地區(qū)的刀耕火種，相似之處不少，不同之處也很多，比較它們之間的相同點和不同點，是十分有意義的。必須說明的是，筆者的調(diào)查，重點是要搞清楚各民族傳統(tǒng)刀耕火種的實態(tài)，然而由于近50年來頻頻發(fā)生的激烈的政治運動和社會變革的沖擊，傳統(tǒng)的刀耕火種文化體系已然遭到很大的破壞，很多文化要素已經(jīng)或正在消失，因而下面的幾個報告的內(nèi)容并非完全是現(xiàn)實情況的反映。例如各報告中的"社會組織"和"土地制度"，雖然部分還變相地存在著，然而基本上是通過訪談和文獻資料整理的20世紀50年代末期以前的狀況；"農(nóng)耕禮儀"是一個漸變的過程，很多儀式在歷次運動中特別是在"文化大革命"中銷聲匿跡了，然而最近十余年來一些消亡的農(nóng)業(yè)祭祀活動又恢復了；至于耕作技術(shù)等方面的內(nèi)容，則多半是現(xiàn)實田野調(diào)查的資料。第一節(jié) 卡場景頗族的刀耕火種一、地理環(huán)境卡場鄉(xiāng)，20世紀50年代初期包括卡場、黑河、烏帕三個鄉(xiāng)，統(tǒng)屬原蓮山縣卡場文化站。20世紀60年代改為盈江縣勐弄公社所轄大隊，1976年從勐弄公社分出，成為卡場公社。后又改公社為區(qū)，1987年再改區(qū)為鄉(xiāng)，現(xiàn)為卡場鄉(xiāng)。根據(jù)1987年底的統(tǒng)計，卡場鄉(xiāng)下轄4個大隊，28個自然村，33個合作社。全區(qū)共有人口820戶、5033人，其中景頗族3319人，傈僳族1136人，漢族573人。

后記

本書原以《人與森林——生態(tài)人類學視野中的刀耕火種》之名于2000年8月由云南教育出版社出版，次年9月該社又出版了英文版《PEOPLE AND FORESTS——Yunnan Swidden Agricuhtlre in Human-Ecological Perspective》。目前，熱帶的刀耕火種依然是學界關(guān)注的課題。最近幾年，筆者和學生又多次參加了在印度、泰國、老撾、越南和我國西雙版納舉行的相關(guān)國際會議，討論的主題多集中于刀耕火種在社會發(fā)展背景下的替代和演變，其傳統(tǒng)知識的整理和活用、替代生計的評價以及土著民族的生存和發(fā)展等。這些議題，本書均有涉獵，說明其學術(shù)價值和現(xiàn)實意義依然不減。另一方面，當前世界又面臨氣候變暖、能源危機等嚴重的環(huán)境問題，應對的途徑自然很多，然而發(fā)掘、活用傳統(tǒng)知識卻是不可或缺的策略。拙著不遺余力研究刀耕火種，用意不僅僅在于刀耕火種本身，而是要通過一個典型個案說明傳統(tǒng)知識的價值。這一點，在現(xiàn)代化建設的過程中常常被人們所忽視，因而特別重要。感謝云南人民出版社又為我提供了一個絕好的出版機會?；谝陨显蛭以俅芜x擇拙著付梓。新版的修訂，集中于緒論，重新梳理了研究的背景、理論和方法，從而彌補了原著的某些缺憾。除此之外，大量的編輯、校對等工作則仰賴尹杰等幾位編校者的幫助，謹向他們致以衷心的謝忱！

編輯推薦

《遠去的山火:人類學視野中的刀耕火種》由云南出版集團公司，云南人民出版社出版。

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