民族考古學(xué)探索

內(nèi)容概要

回顧中國人類學(xué)民族學(xué)的歷史，可用四句話加以形象的概括，那就是“生于動(dòng)蕩，立于國難，少壯挫折，中年復(fù)興”。中國人類學(xué)民族學(xué)引進(jìn)發(fā)軔于20世紀(jì)20年代末期，其時(shí)軍閥割據(jù)，動(dòng)蕩不安；此后抗戰(zhàn)八年內(nèi)戰(zhàn)四年，中國人類學(xué)民族學(xué)的開拓者們就是在如此嚴(yán)酷的環(huán)境中辛勤耕耘，篳路藍(lán)縷……滄桑百年，斗轉(zhuǎn)星移，現(xiàn)在中國的人類學(xué)民族學(xué)可以說進(jìn)入了最好的發(fā)展時(shí)期。雖然如此，然而如上所述，面對(duì)當(dāng)前國內(nèi)外悄然興起的文化自覺和無所不在的文化訴求，面對(duì)全球化和現(xiàn)代化的浪潮，中國人類學(xué)民族學(xué)無疑承受著巨大的挑戰(zhàn)。如何適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展而進(jìn)行學(xué)科的建設(shè)，如何在融入國際學(xué)界的同時(shí)努力實(shí)現(xiàn)本土化，如何普及人類學(xué)民族學(xué)的知識(shí)以提高國民的教養(yǎng)和素質(zhì)，如何進(jìn)行創(chuàng)造性的應(yīng)用研究為國家現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)等，均為重大而緊迫的謬題。本叢書的問世，一定程度地反映了中國人類學(xué)民族學(xué)發(fā)展的狀況，作為新時(shí)期的具有代表性和規(guī)模性的研究成果。必將載入中國人類學(xué)民族學(xué)發(fā)展的史冊(cè)。 本書是“當(dāng)代中國人類學(xué)民族學(xué)文庫”之《民族考古學(xué)探索》。

作者簡介

汪寧生，著名學(xué)者，云南民族大學(xué)教授，1930年5月生于南京，北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)。半個(gè)多世紀(jì)以來主要從事民族學(xué)和考古學(xué)的研究工作，幾乎走遍中國西南少數(shù)民族地區(qū)，是云南第一批走出國門的學(xué)者，迄今已訪問過29個(gè)國家，寫下了約300萬字的著作，是中國民族考古學(xué)

書籍目錄

自序理論與方法論  談民族考古學(xué)  再談民族考古學(xué)  三談民族考古學(xué)綜合研究  從原始記事到文字發(fā)明  從原始計(jì)量到度量衡制度的形成  初民時(shí)間、空間及數(shù)字概念探源  中國考古發(fā)現(xiàn)中的“大房子”  仰韶文化葬俗和社會(huì)組織的研究——對(duì)仰韶母系社會(huì)說及其方法論的商榷  幾種原始技術(shù)的探索  談幾種石器的用途和用法  再談史前器物用途用法問題  河姆渡文化的“骨耜”及相關(guān)問題個(gè)案研究  云南少數(shù)民族的取火方法——兼談中國古代取火  傣族制陶的民族考古學(xué)研究  基諾族的“長房”  他魯人的羊骨卜——附論古代甲骨占卜習(xí)俗  彝族和納西族的羊骨卜——再論古代甲骨占卜習(xí)俗  佤族銅鼓水、苗、壯、彝諸族使用銅鼓的習(xí)俗  阿昌族的鐵器制作  納西族的儀式用木牌和漢代烽燧遺址出土人面木牌圖版

章節(jié)摘錄

　　談民族考古學(xué)　　民族考古學(xué)（ethnoarchaeology）是近年興起的一個(gè)考古學(xué)的分支。它萌芽較早，但作為一門有自己理論和方法的邊緣學(xué)科，是20世紀(jì)60年代才出現(xiàn)的?！　〗?0年來，歐美出版民族考古學(xué)的專書已有十余種，發(fā)表論文近百篇，并召開了專題的討論會(huì)。民族考古學(xué)者通過這些書刊和會(huì)議，報(bào)道自己田野工作的收獲，并就這門學(xué)科的性質(zhì)和一些理論問題，展開討論?，F(xiàn)在英國三個(gè)大學(xué)的考古系設(shè)置了民族考古學(xué)的課程和學(xué)位。由于民族考古學(xué)的價(jià)值和作用日益為人們所了解，當(dāng)前世界上有愈來愈多的考古學(xué)者投身于民族考古學(xué)工作。大家了解到，它不僅可擴(kuò)大考古學(xué)的研究領(lǐng)域，解釋史前社會(huì)和古代社會(huì)中一些單憑物質(zhì)遺存本身不能解釋的問題；還可搶救和補(bǔ)充記錄過去民族學(xué)者很少注意的材料，大大豐富民族志檔案；而且通過探討物質(zhì)遺存和社會(huì)組織、人類行為之間關(guān)系之類問題，對(duì)人類學(xué)本身的理論也有新的刺激和建樹?！　∈裁词敲褡蹇脊艑W(xué)?國內(nèi)有些書刊把它視為少數(shù)民族地區(qū)的考古工作，這實(shí)是一種誤會(huì)。它是有特定含義的。美國一本最新出版的考古學(xué)詞典這樣寫道：　　民族考古學(xué)，從考古學(xué)觀點(diǎn)對(duì)“活的社會(huì)”（living society）的研究。民族考古學(xué)家研究這樣社會(huì)的目的是進(jìn)一步了解考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)遺存，特別是在物質(zhì)文化模式和社會(huì)其他方面建立起系統(tǒng)的關(guān)系?！　　?/pre>








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