芒市邊民的擺

內(nèi)容概要

完整體系究應如何分類，歷史演變?nèi)绾?，我們現(xiàn)在還不能回答，可是完整體系決不止宗教一種則可斷言。試觀目前，戰(zhàn)爭、殘殺、瘋狂和失常隨處都表示從經(jīng)濟關系上已造成了的世界社會還缺乏一個完整體系。原有的神本主義的完整體系雖曾維持過天主教的歐洲，顯然已不易有再起的機會。這個新體系的創(chuàng)造自是我們每個人生命所倚的嚴重事業(yè)。除非人類學自甘成為一種古董，落后的“初民”科學，它自決不能在研究完整體系時以宗教范圍為已足了。反過來說，人類學在宗教研究中已為研究各種完整體系立下了一個基礎。他們已得到了研究這問題的一套方法和概念。百尺竿頭，只余一步了。    汝康在這本書中就把人類學中經(jīng)了幾十年所獲得的方法和概念，用具體的例子，介紹給了我們國人。他不但介紹了人類學中最近的成績，而且也是第一個人用這些方法和概念來實地研究我們自己國內(nèi)的宗教活動。這是他的處女作，希望他還能繼續(xù)努力，擴大完整體系的研究范圍，完成人類學者尚沒有做成的工作。

作者簡介

田汝康（1916-2006），人類學家，復旦大學教授，云南昆明人，西南聯(lián)合大學哲學心理系畢業(yè)。早年赴英國劍橋大學研究心理學，后轉(zhuǎn)入倫敦政治經(jīng)濟學院研究人類學。1950年回國任浙江大學人類學系教授，1952年到上海復旦大學任歷史系教授、社會學系主任。20世紀80年代后，曾擔任過

書籍目錄

序?qū)а缘谝徽? 大擺第二章  公擺第三章  其他有關超自然信仰的團體活動第四章  分析和比較第五章  宗教和巫術第六章  消耗和工作第七章  社齡結(jié)構第八章  人格和社會的完整附錄　一  繼承與反思　二  桃李不言自成蹊　三  一代學人的三大貢獻　四  不應被忘卻的靈魂　五  吳文藻主編《社會學叢刊》總序　六  田汝康主要著作目錄

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