芒市邊民的擺

內(nèi)容概要

完整體系究應(yīng)如何分類(lèi)，歷史演變?nèi)绾?，我們現(xiàn)在還不能回答，可是完整體系決不止宗教一種則可斷言。試觀目前，戰(zhàn)爭(zhēng)、殘殺、瘋狂和失常隨處都表示從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上已造成了的世界社會(huì)還缺乏一個(gè)完整體系。原有的神本主義的完整體系雖曾維持過(guò)天主教的歐洲，顯然已不易有再起的機(jī)會(huì)。這個(gè)新體系的創(chuàng)造自是我們每個(gè)人生命所倚的嚴(yán)重事業(yè)。除非人類(lèi)學(xué)自甘成為一種古董，落后的“初民”科學(xué)，它自決不能在研究完整體系時(shí)以宗教范圍為已足了。反過(guò)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)學(xué)在宗教研究中已為研究各種完整體系立下了一個(gè)基礎(chǔ)。他們已得到了研究這問(wèn)題的一套方法和概念。百尺竿頭，只余一步了。    汝康在這本書(shū)中就把人類(lèi)學(xué)中經(jīng)了幾十年所獲得的方法和概念，用具體的例子，介紹給了我們國(guó)人。他不但介紹了人類(lèi)學(xué)中最近的成績(jī)，而且也是第一個(gè)人用這些方法和概念來(lái)實(shí)地研究我們自己國(guó)內(nèi)的宗教活動(dòng)。這是他的處女作，希望他還能繼續(xù)努力，擴(kuò)大完整體系的研究范圍，完成人類(lèi)學(xué)者尚沒(méi)有做成的工作。

作者簡(jiǎn)介

田汝康（1916-2006），人類(lèi)學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)教授，云南昆明人，西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)心理系畢業(yè)。早年赴英國(guó)劍橋大學(xué)研究心理學(xué)，后轉(zhuǎn)入倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院研究人類(lèi)學(xué)。1950年回國(guó)任浙江大學(xué)人類(lèi)學(xué)系教授，1952年到上海復(fù)旦大學(xué)任歷史系教授、社會(huì)學(xué)系主任。20世紀(jì)80年代后，曾擔(dān)任過(guò)

書(shū)籍目錄

序?qū)а缘谝徽? 大擺第二章  公擺第三章  其他有關(guān)超自然信仰的團(tuán)體活動(dòng)第四章  分析和比較第五章  宗教和巫術(shù)第六章  消耗和工作第七章  社齡結(jié)構(gòu)第八章  人格和社會(huì)的完整附錄　一  繼承與反思　二  桃李不言自成蹊　三  一代學(xué)人的三大貢獻(xiàn)　四  不應(yīng)被忘卻的靈魂　五  吳文藻主編《社會(huì)學(xué)叢刊》總序　六  田汝康主要著作目錄

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    芒市邊民的擺 PDF格式下載

---