林超民文集

前言

早在二十多年前就有幾家出版社約我編輯個人“論文集”，不少師友也鼓勵我將發(fā)表于報刊的文章結(jié)集出版。當(dāng)時，學(xué)者出版文集為一時之風(fēng)尚，前輩、同儕、新俊的論文集層出不窮。我自知學(xué)力有限，所發(fā)表論文雖有新見，但不免粗疏，需要進(jìn)一步打磨、推敲、提高。更主要的是，我的業(yè)師方國瑜、江應(yīng)棵兩位教授于1983年、1988年先后辭世，他們留下了許多工作需要我完成。我自有心愿：導(dǎo)師的遺著沒有整理出版，就不考慮我個人著作的出版。婉謝了出版社與師友的好意，多年來我一直專心整理先師遺著。1978年9月我考取云南大學(xué)中國民族史專業(yè)的研究生，師從方國瑜教授學(xué)習(xí)中國民族史與云南地方史。當(dāng)時，方國瑜老師的大作《中國西南歷史地理考釋》與《云南史料目錄概說》已經(jīng)整理完畢，請人謄寫清本。清本為繁體字，無標(biāo)點，國瑜師命我認(rèn)真閱讀，并將這兩部書的校對、標(biāo)點定為我的日常功課。近半年，在國瑜師的指導(dǎo)下順利完成了校對和標(biāo)點工作，為我日后的學(xué)業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。這兩部書交中華書局，于1984年、1987年先后出版刊行。倍感痛心的是，這兩本凝聚國瑜師一生心血的大作，他已不及見到。其時，方國瑜老師編定的《廣韻聲會》一書和《困學(xué)齋雜著》（五種）也請人謄寫清本，等待出版。國瑜師發(fā)表于期刊的論文，已刻印散發(fā)的文章，未刊的手稿，大多謄寫就緒，約百萬字。國瑜師命我協(xié)助整理，編為《滇史論叢》四輯。上海人民出版社編輯李文俊先生負(fù)責(zé)出版。1982年9月《滇史論叢》第一輯問世。國瑜師殊為高興，命我加緊工作，希望盡快將其余三輯出版。豈料，國瑜師于1983年12月23日中午突發(fā)腦溢血，24日清晨駕鶴西游。國瑜師留下的遺著是國家、民族的珍貴學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，整理出版國瑜師遺著是我責(zé)無旁貸的義務(wù)，應(yīng)該毫不猶疑地勇?lián)疬@項工作，心無旁騖地完成這項工作，將方國瑜教授在中國民族史與云南地方史做出的創(chuàng)造性成果盡快出版，奉獻(xiàn)于學(xué)術(shù)界，告慰先師的亡靈。

內(nèi)容概要

本文集是作者1978年9月師從方國瑜教授學(xué)習(xí)中國民族史與地方史以來的學(xué)術(shù)記錄。第一卷為概論、文獻(xiàn)、唐代民族史、云南史概論、先秦至宋代的云南史等專題。第二卷為元明清至民國的云南史、白族形成、漢族移民、交通、茶葉、紀(jì)念國瑜師等專題。從這些文章中可以看出，作者在中國民族史和地方史學(xué)術(shù)研究上作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

作者簡介

林超民，云南大學(xué)歷史學(xué)、民族學(xué)教授。1967年畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系歷史學(xué)專業(yè)五年制本科。先后當(dāng)過軍墾戰(zhàn)士，茶廠工人、中學(xué)教師。1978年9月考取云南人學(xué)中國民族史專業(yè)研究生，從方國瑜、江應(yīng)墚教授研修，獲歷史學(xué)碩士與博士學(xué)位。1990年被評為全國民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個人，1991年被國務(wù)院學(xué)位委員會授予“做出突出貢獻(xiàn)的中國博士學(xué)位獲得者”，1992年被評為云南省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，1993年獲陶務(wù)院專家津貼，1998年被評為國家有突出貢獻(xiàn)專家。

書籍目錄

第一卷  謝詞  自序  生存與發(fā)展：中國民族關(guān)系五十年(1950～2000年)  民族實質(zhì)問題論淺談  文化的本質(zhì)與民族學(xué)的發(fā)展  中國民族史史料學(xué)芻議  歷史文獻(xiàn)：中國民族史研究的基本資料  人類學(xué)在中國  農(nóng)村公社與亞細(xì)亞生產(chǎn)方式  華夏民族形成時期的民族意識淺析  民族主義與國家認(rèn)同——紀(jì)念孫中山先生逝世80周年  基石與沃土：西部在中國歷史上的地位——《中國西部少數(shù)民族畫冊》緒論  安西、北庭都護(hù)府與唐代西部邊疆  略論唐王朝對西域的管理  突厥與隋朝關(guān)系的幾個問題  羈縻府州與唐代民族關(guān)系  唐前期云南羈縻州縣述略  云南文化研究概述——《滇云文化》前言  云南民族歷史概述  云南郡縣兩千年  云南民族史研究四十年  秦漢西南夷新論  焚人的族屬與遷徙  白子國考  試論漢唐間西南地區(qū)的昆明  試論唐代洱海地區(qū)的烏蠻和白蠻  《西洱河風(fēng)土記》及其史料價值  天寶西洱河戰(zhàn)事及其影響  試論南詔統(tǒng)一洱海地區(qū)的歷史條件  西方研究南詔史的新成就——《南詔國與唐代的西南邊疆》譯者序  大理段氏與三十七部盟誓碑有關(guān)的幾個問題  大理高氏考略第二卷  關(guān)于馬可波羅《云南行紀(jì)》的幾個問題  《元朝征緬錄》箋證  元代滇池地區(qū)地主經(jīng)濟(jì)的確立  統(tǒng)一的必要——明王朝統(tǒng)一云南的經(jīng)驗與教訓(xùn)  明代云南邊疆問題述論  睦鄰為美  友好為上——明清滇越界務(wù)述論  醉醒之間——高奣映的學(xué)問人生  云南傣族土司制度的終結(jié)  白族形成問題新探  唐代云南的漢文化  漢族移民與云南的統(tǒng)一  漢文化在白族形成中的作用  元明清云南志書概述  集修志大成  開纂史新篇——《新纂云南通志》點校本弁言  民族精神的偉大勝利——紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭滇西緬北戰(zhàn)場勝利六十周年  實事求是 深入研究 正確評價——第二次世界大戰(zhàn)中緬戰(zhàn)場國際學(xué)術(shù)討論會綜述  蜀身毒道淺探  漢晉云南交通概論  元代入緬三道考  普洱茶史話  普洱茶與少數(shù)民族  普洱茶散論  文章驚天下  道德譜春秋——一代宗師方國瑜教授  博雅精深 學(xué)高身正——紀(jì)念先師方國瑜教授誕辰100周年  名山事業(yè)  薪盡火傳——《云南史料叢刊》后記  在周恩來總理的指引下——云南大學(xué)民族學(xué)發(fā)展歷程  明道不計功  后記

章節(jié)摘錄

自漢武帝元封二年（公元前109年）在今云南設(shè)置益州郡開始，云南就成為中華帝國西南邊疆的重要行政區(qū)。云南是一個多民族的省份，各民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會組織、政治制度、文化生活、風(fēng)俗習(xí)慣等皆有與其他族類不同的特點，與中原漢族有相當(dāng)大的差別。因此，中央王朝不能將中原漢族地區(qū)的政治制度照搬到西南地區(qū)來，必須從當(dāng)?shù)氐膶嶋H出發(fā)，實行適應(yīng)西南族類特點的政策和制度，即所謂“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”的羈縻政策。漢晉時期，在西南建立邊郡制度，唐宋時期在西南建立羈縻府州制度，元明清建立土官土司制度。土司制度是中央王朝在大一統(tǒng)的原則下，在邊疆非華夏族類地區(qū)實行自治的行政體制，通過土司制度加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治。隨著中央王朝勢力不斷深入和加強(qiáng)，通過移民屯田使?jié)h族人口在少數(shù)民族地區(qū)不斷增長、中央王朝的政治經(jīng)濟(jì)文化影響日益擴(kuò)大、邊疆地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，舊的土司制度不再適應(yīng)邊疆社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自明代起，就在西南地區(qū)實行“改土歸流”。清代雍正年問（公元1723-1735年）改土歸流達(dá)到高潮。清王朝清楚地看到“土司暴虐，計非改土歸流不可”；同時也意識到，在西南邊疆的不少地區(qū)其原有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會組織還比較穩(wěn)固，加之中央王朝的力量“鞭長莫及”，“一恐兵力未敷，一恐財力不足”，不能“輕于舉辦”，不敢在這些地區(qū)貿(mào)然改土歸流。所以明確宣布這些地區(qū)“宜土不宜流”，繼續(xù)保持土司制度。從18世紀(jì)中葉起，西南邊疆的改土歸流不再大規(guī)模的開展，除少數(shù)地區(qū)不時有小的改土歸流外，改土歸流的浪潮基本上平息了。在邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，土司制度一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代。云南省的德宏、西雙版納傣族地區(qū)就是典型的例子。

后記

這兩卷文集是我多年讀書心得的匯編。1962年9月從邊城騰沖來到省會昆明就讀云南大學(xué)，初讀梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，為乾嘉學(xué)派眾位大師的讀書治學(xué)及其成就所折服，立志做“天地間一個讀書人”。大學(xué)期間，讀完《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》等歷史要籍?！拔幕蟾锩背跗?，學(xué)校黨委指派我“找出并批判”方國瑜教授論著中的“反動學(xué)術(shù)”觀點，得以集中精力細(xì)讀國瑜師的大部分著述。批判文章沒有寫一個字，卻從中學(xué)到中國民族史、云南地方史的基礎(chǔ)知識、基本理論、基本技能，更加敬仰崇拜國瑜師的學(xué)問與為人，由此奠定后來師從國瑜師學(xué)習(xí)民族史與地方史的根基。在“文化大革命”的動亂中，我通讀了《魯迅全集》。讀到毛澤東主席與王海蓉的談話，毛主席要王海蓉讀《紅樓夢》，并說讀一遍不行，至少要讀三遍。我就讀了三個版本的《紅樓夢》。毛主席還說要讀杜甫的詩，例如《北征》等。我反復(fù)誦讀《杜甫詩選》。我還讀俄文版的《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）簡史》、《列寧主義萬歲》等，獨立寫過十幾萬字的《國際共產(chǎn)主義運動史綱要》，作為教育革命的成果刻寫油印。1968年10月離開大學(xué)到解放軍農(nóng)場接受再教育。一到解放軍農(nóng)場，政委就在大會上對我們說：“只有一個專業(yè)：學(xué)習(xí)毛主席著作：只有一個方向：為人民服務(wù)；只有一條道路：與工農(nóng)兵相結(jié)合?！币笪覀儭疤焯熳x毛主席的書，時時聽毛主席的話，處處按毛主席指示辦事?！痹谵r(nóng)場19個月的時間里，勞作、軍訓(xùn)之外，再次通讀了“雄文四卷”，背熟了“老三篇”和“毛主席語錄”，并讀過俄文版的《毛主席語錄》。

編輯推薦

《林超民文集(全2卷)》由云南出版集團(tuán)公司，云南人民出版社出版。

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