馬幫文化

內(nèi)容概要

馬幫作為這條古道上主要的運(yùn)輸載體可謂興盛一時(shí)。只是由于現(xiàn)代交通的發(fā)展，只有在茶馬古道一些偏僻的角落，我們還能看到他們風(fēng)餐露宿的影子。追溯歷史，茶馬古道上的馬幫，多由四川、云南按地域組成。本書從馬的飼養(yǎng)、馴化和趕馬史，馬幫與云南交通、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，趕馬過(guò)程中形成的歌謠、音樂(lè)、文學(xué)等方面進(jìn)行了考察和論述。

書籍目錄

緒論第一章　馬幫——云南高原的一種獨(dú)特文化　一、能跨越高山深谷的原始運(yùn)載工具——云南馬的飼養(yǎng)與馴化  二、云南高原馬幫的形成及悠久的趕馬歷史第二章　馬幫與云南交通之關(guān)系  一、馬幫路線的變迕  二、馬幫在云南交通史上的地位第三章　馬幫對(duì)云南各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力推動(dòng)　一、秦漢云南販運(yùn)性商業(yè)的發(fā)展與馬幫出現(xiàn)的必然性  二、南詔大理國(guó)時(shí)期云南經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展與馬幫運(yùn)輸?shù)年P(guān)系  三、馬幫運(yùn)輸大發(fā)展與明清云南經(jīng)濟(jì)的新變化　四、走向發(fā)展最高峰的馬幫對(duì)近現(xiàn)代云南經(jīng)濟(jì)的特殊貢獻(xiàn)第四章　趕馬人的生活、習(xí)俗及心志  一、馬幫的組織形式  二、“馱夫”的生活  三、馬鍋頭的生活  四、雇馬幫的方法  五、運(yùn)價(jià)　六、馬幫與鴉片走私　七、騾馬的選擇與命名　八、馬幫行話　九、馬幫與文身習(xí)俗　十、馬幫的社會(huì)關(guān)系　十一、趕馬人的不同心態(tài)　十二、趕馬人的倫理道德觀念　十三、趕馬人的宗教意識(shí)　十四、趕馬人的禁忌第五章　“要唱調(diào)予下順寧”——趕馬小調(diào)論第六章　豐富多彩的趕馬長(zhǎng)篇敘事歌　一、長(zhǎng)篇敘事歌　二、關(guān)于趕馬音樂(lè)及舞蹈的進(jìn)一步介紹第七章　篝火邊的故事及其他　一、民間故事　二、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、謎語(yǔ)　三、文人文學(xué)作品　四、其他藝術(shù)樣式結(jié)束語(yǔ)后記附錄：馬幫貢茶萬(wàn)里行記

章節(jié)摘錄

　　第一章　馬幫——云南高原的一種獨(dú)特文化　　一、能跨越高山深谷的原始運(yùn)載工具——云南馬的飼養(yǎng)與馴化　　在從有文字記載以來(lái)到解放前的云南交通史上，馬幫一直唱主角。而馬幫的構(gòu)成，除了鞍轡、趕馬人沿途食宿用具等外，主要就是馬（其實(shí)多半是騾子）和趕馬人。那么，在近現(xiàn)代交通工具出現(xiàn)以前，云南為什么長(zhǎng)期使用“馬”作為運(yùn)輸動(dòng)力？這種馬又是怎樣的一種馬？　　馬最早的祖先化石在美國(guó)密西西比河流域始新世地層中發(fā)現(xiàn)。五趾（其中一趾退化），被稱為始祖馬，其后裔體形漸大，形態(tài)亦有變化，僅用一趾站立，趾外包蹄（有保護(hù)作用）。馬最先出現(xiàn)于中亞，稱普爾熱瓦爾斯基氏馬Equus Caballus przeualskit，后向東、西、東南方向傳播，廣布于世界各國(guó)。在我國(guó)，主要分布于東北，西北和西南地區(qū)。云南滇中草原，還生長(zhǎng)過(guò)一種原始馬——云南馬。20世紀(jì)紀(jì)60年代，古生物學(xué)者在我省元謀盆地進(jìn)行地質(zhì)考察時(shí)，于170萬(wàn)年前早更新世中晚期地層“元謀組”中發(fā)現(xiàn)一些馬的化石。經(jīng)專家研究，元謀馬的標(biāo)本與當(dāng)時(shí)世界上已知的各種化石馬不同，所以研究者命名為云南馬。云南馬的個(gè)體與同時(shí)期的其他馬相比，它是一種中等偏小的稍進(jìn)步的馬，如比起歐洲的斯坦諾尼斯馬、印度和巴基斯坦的西瓦立克馬和我國(guó)東北的三門馬等的個(gè)體小些，進(jìn)步些；以后期的普氏野馬、野驢等晚期馬類，云南馬又明顯大些和原始得多。云南馬分布很廣，西南至緬甸，東達(dá)湖北建始的高坪，東南到廣西柳城巨猿洞等、但據(jù)古生物學(xué)家研究，云南馬還是一種野馬，是作為元謀人的狩獵對(duì)象帶入遺址的。不過(guò)，這說(shuō)明云南的自然環(huán)境適合于馬生活。　　……

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