生命的軌跡

前言

我對(duì)占星學(xué)的著迷大約是從高中時(shí)代開(kāi)始的，啟蒙書(shū)應(yīng)該說(shuō)是老友劉鐵虎翻譯的《巴比倫占星術(shù)》。雖然詢問(wèn)初見(jiàn)面者的太陽(yáng)星座早已成為我的日常慣例，但是對(duì)占星學(xué)的深入程度卻始終沒(méi)怎么提升，直到好友韓良露的幾本貢獻(xiàn)卓越的占星力作問(wèn)世，才算是獲得了一窺堂奧的機(jī)會(huì)。八年前，太陽(yáng)落寶瓶座的金銘成為我生命中最重要的任務(wù)伴侶。為了幫助這位“宇宙的旁觀者”找到一個(gè)發(fā)揮創(chuàng)造力的管道，也為了幫助我們彼此厘清一些性格上的難題，我開(kāi)始鼓勵(lì)他研究占星學(xué)，同時(shí)在自我覺(jué)察的內(nèi)在工作之中，加進(jìn)了深度占星學(xué)這項(xiàng)輔助工具。由于在每個(gè)當(dāng)下覺(jué)察身心的變化早已是例行之事，而33歲那年覺(jué)醒的生理拙火（內(nèi)氣）也已經(jīng)進(jìn)展到相當(dāng)精微的程度，因此我能明確地意識(shí)到除食物、環(huán)境以及周遭的信息場(chǎng)之外，似乎還有一些其他的因素在影響著身心，使其產(chǎn)生一種階段性的變化，而且是在脈輪的精微層次上發(fā)生的。甚至連憂郁癥的出現(xiàn)，都跟這些無(wú)形的影響力或勢(shì)力有關(guān)。大約在2003年的陽(yáng)歷七八月間（中元節(jié)左右），我覺(jué)察到頭頂?shù)捻斴喐浇?jīng)常有振動(dòng)頻率十分不穩(wěn)定的能量波試圖進(jìn)入我的脈輪里面，而且會(huì)造成全身的能量瞬間被“鎖住”，接著就會(huì)出現(xiàn)一種難以言喻的郁悶感。那是一種十分真切的覺(jué)受，絲毫不帶有自我暗示的成分。曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)長(zhǎng)達(dá)三年的產(chǎn)后憂郁癥，經(jīng)常與失眠等十幾種慢性病癥狀共處的我，從未嘗過(guò)如此束手無(wú)策的感覺(jué)。由于干擾是來(lái)自于肉眼看不見(jiàn)的次元，所以我意識(shí)到必須向處理“靈擾”（psychicattack）的專(zhuān)家求助，在這樣的因緣之下，我才真正有機(jī)會(huì)深入于靈療與能量醫(yī)學(xué)的奧妙內(nèi)涵。但更重要的是，這些艱難無(wú)比的精微次元考驗(yàn)，讓我親身印證了深度占星學(xué)在生命周期循環(huán)以及自我轉(zhuǎn)化上面的驚人發(fā)現(xiàn)。原來(lái)我所感受到的那些無(wú)形勢(shì)力，有一大部分是源自于宇宙行星為人所帶來(lái)的階段性影響力與挑戰(zhàn)。這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)開(kāi)始促使我從占星學(xué)的性格分析層面，轉(zhuǎn)為觀察五個(gè)外行星所造成的生命周期循環(huán)?；仡櫲松凶畲蟮淖儎?dòng)階段，應(yīng)該是在生下女兒之后長(zhǎng)達(dá)八年的調(diào)理與轉(zhuǎn)化過(guò)程。有趣的是，女兒誕生的日期恰好是土星（業(yè)力之王）快要接近我六宮（健康宮）宮頭的時(shí)段。當(dāng)土星正式進(jìn)人六宮（大約是土星推進(jìn)雙魚(yú)座24度左右），我就被迫于產(chǎn)后憂郁癥的強(qiáng)大壓力之下，痛改以往忽略身體健康、不愛(ài)運(yùn)動(dòng)的習(xí)性。我每天早晚按部就班地快走45分鐘，并且在各種另類(lèi)療法的領(lǐng)域里當(dāng)起自我實(shí)驗(yàn)的白老鼠。上述所有的作風(fēng)，都完全吻合土星進(jìn)六宮所帶來(lái)的改變與影響，因?yàn)樗褪且覀優(yōu)樽约旱纳硇慕】岛腿粘Ａ?xí)慣負(fù)起責(zé)任。更有趣的是，女兒誕生的那一天，剛好也是天王星（主掌變動(dòng)、意外、瓦解以及汰舊換新之星）正接近我本命四宮的階段。當(dāng)時(shí)我所做出的人生重大決定，包括將兩棟非常滿意的市區(qū)住宅匆匆賣(mài)掉，搬到遠(yuǎn)離塵囂的市郊社區(qū)里去生活，后來(lái)又曾移民加拿大等等，事后回顧起來(lái)都十分符合天王星在家庭宮位所做出的大刀闊斧的改革。雖然當(dāng)時(shí)的作風(fēng)的確流于沖動(dòng)，但誠(chéng)如Howard Sasportas所說(shuō)的，“有時(shí)天王星也會(huì)迫使一個(gè)人搬家……因?yàn)橥Ａ粼诶吓f的情境里，某些潛力可能無(wú)法施展出來(lái)”。此外，海王星也剛好在那時(shí)接近四宮宮頭，海王星所象征的“為照料他人而擱置自己的需求”，正是新生兒誕生之后初為人母者所面臨的挑戰(zhàn)。同時(shí)天王星與海王星進(jìn)四宮，在自我轉(zhuǎn)化上也意味著擺脫童年創(chuàng)傷、發(fā)展出真正的獨(dú)立性和客觀性、與內(nèi)在最深的神性連結(jié)。我產(chǎn)后每日固定靜心兩小時(shí)，過(guò)程中盡量懷著客觀意識(shí)與經(jīng)絡(luò)嚴(yán)重阻塞所帶來(lái)的焦慮休戚共處，然后慢慢地深入于心靈底層的本體——那個(gè)不受任何現(xiàn)象影響的部分，因而對(duì)“平等自性”有了真實(shí)的體證。這些經(jīng)驗(yàn)都十分符合天、海進(jìn)四宮的意涵。至于2003年中元節(jié)左右出現(xiàn)的無(wú)形干擾，我在翻譯阿若優(yōu)的這本書(shū)時(shí)，才明白原來(lái)土星進(jìn)八宮意味著，“在這個(gè)階段許多人會(huì)經(jīng)驗(yàn)到深刻的痛苦，但原因很難清楚地指出，有人甚至把這個(gè)階段的經(jīng)驗(yàn)描述成‘煉獄一。他同時(shí)又提到，“最常見(jiàn)的現(xiàn)象是，人會(huì)在此階段尋求保護(hù)，以建立最深的‘靈魂的安全感”’。這些心理現(xiàn)象上的精準(zhǔn)詮釋?zhuān)钗腋械绞终鸷?，因?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)我最不擅長(zhǎng)的就是尋求保護(hù)（火象星座過(guò)多的人有逞強(qiáng)傾向），而土星進(jìn)八宮正是我此生唯一一次積極向?qū)＜仪缶鹊碾A段。尋求“靈魂的安全感”，令我臣服于權(quán)威一段時(shí)日，甚至出現(xiàn)了月亮獅子座很難發(fā)展出的謙卑心態(tài)。但是當(dāng)土星正式進(jìn)九宮之后，我就厘清了過(guò)往種種精微體驗(yàn)上面的認(rèn)知，整理出了一套身心靈的連鎖觀點(diǎn)。如同阿若優(yōu)所描述的，“土星進(jìn)九官乃是要消化多年以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，將它們和各種有意義的理想、哲學(xué)以及自我改善的攝生法連結(jié)起來(lái)?！碑?dāng)土星推進(jìn)我的本命十宮，分別與位置十分接近的月亮及南交點(diǎn)呈合相時(shí)，一對(duì)居住在馬來(lái)西亞與我有宿緣的夫婦（兩個(gè)人的海、土分別與我的上升點(diǎn)呈合相，同時(shí)在星盤(pán)比對(duì)上竟然有六十多個(gè)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的相位）跟我們結(jié)成了莫逆之交。多年來(lái)我一直有種深層的“鄉(xiāng)愁”，好像我是一個(gè)異鄉(xiāng)人，很難碰到同一個(gè)“靈團(tuán)”的伙伴。然而這對(duì)夫婦卻能讓我和金銘破例陪他們一同旅游，我們也經(jīng)常到他們?cè)隈R來(lái)西亞的一座熱帶雨林里辦工作坊，分享“大家族”歡聚的喜悅，而這全是在土星與象征前世業(yè)力的南交點(diǎn)，以及象征家族或內(nèi)在之家的月亮形成合相時(shí)發(fā)生的事（這兩位友人各自有日、月座落于月亮所掌管的巨蟹座）。由于這份經(jīng)驗(yàn)，我內(nèi)心深處的無(wú)歸屬感和童年的孤獨(dú)充分被揭露，更重要的是我借由不間斷的覺(jué)察突破了許多強(qiáng)烈的情緒幻相，而終于能落實(shí)無(wú)憾地生活在臺(tái)灣這個(gè)環(huán)境里。就在月亮代表的深層潛意識(shí)問(wèn)題解除之后，土星便推進(jìn)我本命盤(pán)十宮里的冥王星形成合相。這時(shí)你很清楚地發(fā)現(xiàn)，土冥合相的確揭露了過(guò)往數(shù)十年的因果總結(jié)——我譯介的二十多本心靈書(shū)籍，開(kāi)始繼個(gè)人傳記之后陸續(xù)在大陸出版，獲得意料之外的回響，也達(dá)成了冥王星落十宮在社會(huì)影響力上面的正向作用。我之所以巨細(xì)靡遺地將自己的生命周期經(jīng)驗(yàn)與讀者分享，為的就是幫助大家具體了解本書(shū)的意義與目的。誠(chéng)如阿若優(yōu)所強(qiáng)調(diào)的：“占星學(xué)這個(gè)宇宙語(yǔ)言還有許多內(nèi)在意義足以促進(jìn)靈性上的成長(zhǎng)，提升人們的覺(jué)知?！薄罢夹菍W(xué)確實(shí)能論述不同層次的意識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的不同面向，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)邏輯頭腦所能理解的范疇?！贝送獍⑷魞?yōu)也同意，“人的確可以透過(guò)禪定、不間斷的修持以及把心敞開(kāi)到立即覺(jué)知當(dāng)下最核心的實(shí)相，來(lái)提升我們的直觀能力?！闭夹菍W(xué)這門(mén)“業(yè)力科學(xué)”如果運(yùn)用錯(cuò)誤，很容易流于將焦點(diǎn)固著于劇情和外在事件，進(jìn)行過(guò)度瑣碎的性格分析，或是將其變成一種自我合理化的借口，而喪失了它最深層的價(jià)值。榮格經(jīng)常在他的著作里指出：一個(gè)人若是無(wú)法覺(jué)知到內(nèi)在的沖突，那么外在世界就會(huì)逼不得已將那份沖突“演示”出來(lái)，并撕裂成兩極對(duì)立的情況。換言之，如果自我覺(jué)察的程度提升，業(yè)力就會(huì)顯現(xiàn)于更精微的次元。按照我親身的體驗(yàn)，這樣的觀點(diǎn)是相當(dāng)真切的，不過(guò)精微次元的功課未必比粗鈍次元的功課來(lái)得容易，然而一旦學(xué)會(huì)了細(xì)膩的辨識(shí)與覺(jué)察，自我轉(zhuǎn)化與成長(zhǎng)的確能幫助一個(gè)人變得更完整、更清明。靈修與占星學(xué)都是達(dá)成這項(xiàng)目地的最佳工具。本書(shū)是我在眾多西方占星著作里揀選出來(lái)的“必讀”之作。史蒂芬?阿若優(yōu)本持著樸實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，統(tǒng)合了人本占星學(xué)、榮格心理學(xué)以及東西方的靈性教誨，發(fā)展出這本屬于現(xiàn)代占星學(xué)正向潮流的暢銷(xiāo)佳作。此作品目前已被翻譯成九國(guó)語(yǔ)言，深受占星學(xué)界以及西方讀者的推崇。希望本書(shū)能夠?yàn)橹铝τ诔砷L(zhǎng)和向自我完善轉(zhuǎn)化的讀者，帶來(lái)一種對(duì)宇宙隱微秩序的贊嘆，以及因了悟這份秩序而必然生起的寧?kù)o與安全感。

內(nèi)容概要

本書(shū)提供了一整套奠基于榮格心理學(xué)和東方哲學(xué)的深度占星方法，目的在于幫助讀者運(yùn)用占星學(xué)來(lái)認(rèn)識(shí)個(gè)體在宇宙中的生命軌跡，從而達(dá)成個(gè)人的轉(zhuǎn)化，并促進(jìn)靈性與心理上的成長(zhǎng)。這種嶄新的占星途徑與傳統(tǒng)預(yù)測(cè)導(dǎo)向的占星學(xué)截然不同，它是奠基于業(yè)力法則和自我轉(zhuǎn)化驅(qū)力之上的，特別強(qiáng)調(diào)土星、天王星、海王星與冥王星在轉(zhuǎn)化業(yè)力上的重要性，而且把所有的占星技巧都用于促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)的面向上。    作者在占星學(xué)領(lǐng)域具有深刻的洞見(jiàn)和豐富的咨商經(jīng)驗(yàn)，其對(duì)占星學(xué)、心理學(xué)與東方哲學(xué)的整合，反映出一種深層的包容力與統(tǒng)合力。在處理復(fù)雜概念時(shí)，他的清晰度和簡(jiǎn)樸風(fēng)格使得初學(xué)者也能從中體認(rèn)到星象詮釋的心理學(xué)背景。凡是對(duì)自我認(rèn)識(shí)和靈性成長(zhǎng)有興趣的讀者，一定能從本書(shū)中獲得中肯而實(shí)用的建議。

作者簡(jiǎn)介

史蒂芬·阿若優(yōu)（stephen Arroyo），擁有心理學(xué)碩士學(xué)位，長(zhǎng)年于美國(guó)加州從事婚姻及家族關(guān)系咨商，同時(shí)在三所大學(xué)里教授占星學(xué)和各種治療方法，被占星學(xué)界視為人本主義現(xiàn)代占星學(xué)的先驅(qū)。他的著作在世界各地都極為暢銷(xiāo)，已經(jīng)被翻譯成九國(guó)語(yǔ)言。本書(shū)和《占星、心理學(xué)與四元素

書(shū)籍目錄

譯序　靈修與占星前言　占星學(xué)的真義第一章　業(yè)力　定業(yè)、今生所造之業(yè)與藏業(yè)　本命盤(pán)的特定要素第二章　轉(zhuǎn)化　日月法則　高層意識(shí)第三章　轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵——第一部分：天王星與海王星  影響個(gè)人心靈最深的三王星　沒(méi)有任何一種覺(jué)醒是不帶著痛苦的　三王星為人的生命帶來(lái)集中焦點(diǎn)的改變　天王星：偉大的解放者、覺(jué)醒者與啟蒙者　海王星：超越任何界線，與宇宙合一第四章　轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵——第二部分：冥王星　冥王星的推進(jìn)　轉(zhuǎn)世與業(yè)力　冥王星的宮位　冥王星的相位　冥王星、第八官及天蝎座的深層本質(zhì)第五章　土星的本質(zhì)與周期　土星：物質(zhì)次元的真正本質(zhì)　本命盤(pán)的土星　土星的相位　土星的推進(jìn)　土星推進(jìn)原位　土星推進(jìn)其他行星　土星推進(jìn)不同的宮位第六章　本命盤(pán)的相位帶來(lái)的轉(zhuǎn)化　從現(xiàn)代觀點(diǎn)看相位　特定相位的性質(zhì)　相位與業(yè)力　天王星的相位　海王星的相位　冥王星的相位　月亮的相位　了解本命盤(pán)的主體第七章　業(yè)力與關(guān)系　關(guān)系中的挑戰(zhàn)相位　土星的挑戰(zhàn)交集相位　天王星的挑戰(zhàn)交集相位　海王星的挑戰(zhàn)交集相位　冥王星的挑戰(zhàn)交集相位　合盤(pán)第八章　轉(zhuǎn)化的周期循環(huán)——第一部分：移位法　次級(jí)移位系統(tǒng)　太陽(yáng)弧移位法　推進(jìn)及移位法的差異　移位的太陽(yáng)　移位的月亮　移位的月亮進(jìn)入的宮位　移位的月亮相位　其他重要的移位相位第九章　轉(zhuǎn)化的周期循環(huán)——第二部分：推進(jìn)法　關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)化階段　推進(jìn)的行星造成的影響　被活化的行星之要旨　五個(gè)外行星的推進(jìn)　推進(jìn)的時(shí)間點(diǎn)第十章　上升點(diǎn)與天頂：人格結(jié)構(gòu)的重要元素　上升點(diǎn)　上升星座的主宰行星　上升點(diǎn)的相位　天頂及其相位　星盤(pán)比對(duì)中的四交點(diǎn)　星盤(pán)比對(duì)中的天頂相位第十一章　艾德格·凱西“靈命解讀”的占星概念　靈魂表現(xiàn)的管道　行星的寄居之旅第十二章  占星師與咨商　占星學(xué)與心理學(xué)：兩種理解生命的不同途徑　不提供意見(jiàn)的咨商藝術(shù)　理想典范的重要性

章節(jié)摘錄

插圖：第一章　業(yè)力許多的玄學(xué)家、占星家以及其他關(guān)懷宇宙法則的人，均以各種方式沿用過(guò)“業(yè)力”（Karma）這個(gè)名詞，因此在思考占星學(xué)與業(yè)力的關(guān)系時(shí)，我們必須先厘清這個(gè)名詞的意義?；旧纤傅木褪怯钪娣▌t里的因果律，與《圣經(jīng)》格言“人種的是什么，收的也是什么”十分雷同，但是又比俗世因果概念的范疇更寬廣一些；很顯然的，一個(gè)播下薊花種子的人是不可能種出玫瑰來(lái)的。業(yè)力法則與牛頓機(jī)械定律“每個(gè)作用力必定產(chǎn)生反作用力”很近似，但其涵蓋范圍的廣度卻有差異。業(yè)力法則假定人轉(zhuǎn)世投生乃是連續(xù)不斷的經(jīng)驗(yàn)，而且絕不會(huì)在物質(zhì)世界投生一次就了結(jié)了。從這個(gè)角度來(lái)看，業(yè)力法則可以被視為一種維持與達(dá)成宇宙正義及平衡性的方式；它其實(shí)是一個(gè)最單純、最能涵蓋一切生命律法的法則。它跟某些人所說(shuō)的“機(jī)會(huì)法則”（Law of Opportunity）——為了讓我們變得越來(lái)越像神，宇宙必須帶給我們一些機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)我們最需要突破的心靈功課——是不可分的。業(yè)力的概念本是奠基于兩極現(xiàn)象之上的，宇宙借著這個(gè)律法才能維持平衡。這種平衡狀態(tài)并不是一種慣性，而是不斷地在動(dòng)、在變化中的平衡性。這個(gè)概念之中有一種假設(shè)，那就是個(gè)人的“靈魂”（某些學(xué)派所說(shuō)的“存有”）里面有一種因力，會(huì)逐漸形成一種“果”，而引發(fā)這個(gè)過(guò)程的本能就是“意志”。這整個(gè)因力現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)便是所謂的“欲望”，欲望可以看成是用意志力來(lái)引導(dǎo)個(gè)人的能量，然后將某種沖動(dòng)或想法示現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然有關(guān)業(yè)報(bào)的概念是無(wú)法與轉(zhuǎn)世理論區(qū)分開(kāi)來(lái)的。有些作者認(rèn)為業(yè)力與轉(zhuǎn)世本是用來(lái)象征或隱喻某種宇宙作用力的法則，而這種作用力比一般人所設(shè)想的還要精微得多，不過(guò)大部分能接受轉(zhuǎn)世與業(yè)力之說(shuō)的人，通常對(duì)傳統(tǒng)的顯明定義已經(jīng)感到很滿足了。多數(shù)人都認(rèn)為轉(zhuǎn)世的目的只是暫時(shí)投生為一個(gè)必朽的靈魂或存有，借著肉身這個(gè)媒介來(lái)地球?qū)W習(xí)特定的功課，或是依照特定的方式發(fā)展自己，以便進(jìn)入更高層的意識(shí)或存在。根據(jù)偉大的透視眼艾德格．凱西（Edgar Cayce）——通稱(chēng)為“沉睡中的先知”（The sleeping Prophet），也是杰斯?史坦恩（Jess Stern）的暢銷(xiāo)名著之書(shū)名——在“靈命解讀”（psychic reading）時(shí)所傳達(dá)的轉(zhuǎn)世理論，一切存有被創(chuàng)造出來(lái)之后就不斷投生于地球，為的是學(xué)習(xí)最根本的心靈功課：愛(ài)、耐性、謙和、平衡、信心、奉獻(xiàn)精神，等等。根據(jù)凱西的理論，人若是能了解宇宙的基本律法，諸如轉(zhuǎn)世、業(yè)力、恩寵、物以類(lèi)聚、境由心生等法則，將會(huì)為心靈的發(fā)展帶來(lái)助益，其中的“恩寵法則”（Law ofGrace）是凱西的“靈命解讀”中最重要的一環(huán)。如同牛頓機(jī)械定律與現(xiàn)代量子物理學(xué)的顯明對(duì)比，業(yè)力法則似乎也比恩寵法則的層次粗淺許多。按照凱西的說(shuō)法，一個(gè)人如果能敞開(kāi)自己與內(nèi)在的“基督意識(shí)”（Christ Consciousness）聯(lián)結(jié)，那么因果律就會(huì)被恩寵法則取代。所謂的“基督意識(shí)”指的就是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中如如不動(dòng)的一體性，它不是在二元對(duì)立的運(yùn)作層次里發(fā)生的，因此我們?nèi)羰墙邮芰税赂瘛畡P西的恩寵法則概念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)業(yè)力法則并不是我們生命最底層的驅(qū)力。雖然如此，能夠了解業(yè)力法則的運(yùn)作模式還是很有幫助的。凱西曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)的每一世都是過(guò)去所有轉(zhuǎn)世的‘我’之總合。”“過(guò)去所造作的一切，不論好壞，都包含在目前這一世的機(jī)會(huì)里?！碑?dāng)他為數(shù)千名個(gè)案做靈命解讀時(shí)，總是不斷地強(qiáng)調(diào)當(dāng)人面對(duì)特定困難或壓力時(shí)，只不過(guò)是在“跟過(guò)去的自己相遇”罷了——換句話說(shuō)，這個(gè)人現(xiàn)在必須面對(duì)他過(guò)去世里造作出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)了。 業(yè)力法則最粗淺的表現(xiàn)層次便是《圣經(jīng)》格言所說(shuō)的：以牙還牙，以眼還眼。我們絕不能忽視欲望的力量，因?yàn)樗褪且l(fā)業(yè)力的最深驅(qū)力，然而只有小我才有欲望，我們最核心的自性或本體并沒(méi)有任何欲望，它與萬(wàn)物本是一體的。業(yè)力法則基本上要告訴我們的就是：“你終將嘗到你欲望的后果?！辈贿^(guò)當(dāng)然只有在經(jīng)驗(yàn)到這些后果時(shí)，我們才會(huì)明白自己欲望的支脈是什么。舉例來(lái)說(shuō)，某個(gè)人很渴望世俗財(cái)富，因此未來(lái)的某世他終于誕生在一個(gè)奢華的家庭里。他既然已經(jīng)擁有了自己想要的一切，總該滿足了吧?結(jié)果卻并非如此，因?yàn)槠渌挠之a(chǎn)生了。心的本質(zhì)就是不斷地制造欲望，它是不會(huì)停歇下來(lái)的。事實(shí)上這個(gè)人或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)他所擁有的這些財(cái)富不但無(wú)法帶來(lái)滿足，甚至變成了一種恐怖的負(fù)擔(dān)!至少他貧窮時(shí)沒(méi)什么東西可以損失，因此是自由的，現(xiàn)在雖然擁有了財(cái)富，卻不斷地害怕會(huì)失去那些自己已經(jīng)不再渴望但仍然執(zhí)著的東西。接下來(lái)的問(wèn)題則是：一個(gè)人要如何釋放掉這些鍛造出欲望的執(zhí)著，以便再度獲得自由呢? （杰出的英國(guó)詩(shī)人威廉-布萊克[William Blake]稱(chēng)這種執(zhí)著為“由心念打造成的手銬”。）其實(shí)所有的解脫道與自我證悟法門(mén)追求的就是這份自由。在許多心靈導(dǎo)師的著作與教誨之中，都可以發(fā)現(xiàn)對(duì)業(yè)力法則的本質(zhì)以及運(yùn)作上的洞見(jiàn)，這些導(dǎo)師大部分來(lái)自東方世界，因此他們的教誨多半根植于佛教或印度教。帕拉瑪韓撒-尤伽南達(dá)（Paramahansa Yogananda）可以說(shuō)是第一位到西方世界弘法的東方大師，他寫(xiě)過(guò)一本優(yōu)美而富啟發(fā)性的傳記《一位瑜伽士的自傳》（Autobiography of a Yogi），以下是從其中摘錄出來(lái)的一段話：命運(yùn)、業(yè)力與定數(shù)——不論你怎么稱(chēng)呼它——指的就是一種正義法則，它決定了我們的種族、我們的肉體結(jié)構(gòu)以及心智與情緒的特質(zhì)。我們必須認(rèn)清的是我們很難逃脫這些基本模式，不過(guò)我們還是可以學(xué)習(xí)如何去順應(yīng)它，而此處就必須用到意志力了。我們?cè)谟邢薜睦斫庵氯匀挥羞x擇和辨認(rèn)的自由，因此若是能正確地行使我們的選擇權(quán)，悟性自然會(huì)增長(zhǎng)。一旦做了選擇，人就必須接納他的選擇所帶來(lái)的后果，然后繼續(xù)運(yùn)作下去。尤伽南達(dá)進(jìn)一步解釋了如何有效地處理個(gè)人的業(yè)力，以及什么才是面對(duì)命運(yùn)的正確態(tài)度：過(guò)往業(yè)力的種子如果被神圣的智慧之火烤過(guò)，就不可能再發(fā)芽了……一個(gè)人的自我了悟越深，越能運(yùn)用精微的心靈能量來(lái)影響整個(gè)宇宙，而其本身也不再被無(wú)常的現(xiàn)象（業(yè)力）所染著。尤伽南達(dá)對(duì)占星學(xué)也很熟習(xí)，因?yàn)樗纳蠋熅褪且晃痪ü爬峡茖W(xué)與藝術(shù)的大師，因此他對(duì)占星學(xué)的見(jiàn)解是很值得參考的：一個(gè)孩子誕生那一天的時(shí)辰，便是天體射線與他個(gè)人的業(yè)力交織出數(shù)學(xué)上的一致性的時(shí)刻。他的個(gè)人星盤(pán)是一個(gè)深富挑戰(zhàn)性的圖像，里面呈現(xiàn)了他無(wú)法更改的歷史以及未來(lái)可能發(fā)生的結(jié)果。只有那些具有直觀智慧的人才能正確地詮釋個(gè)人本命盤(pán)，但很少有人具備這種智慧。偶爾我會(huì)要求某些占星家根據(jù)星盤(pán)擇出我最艱困的時(shí)段，不過(guò)最終我還是能達(dá)成自己所設(shè)定的任務(wù)，但是在那些時(shí)段里，許多艱困的挑戰(zhàn)仍然會(huì)伴隨著我的成就一同出現(xiàn)。對(duì)神圣護(hù)持力的信心以及正確地運(yùn)用上天賦予人的意志力，往往能幫助我克服所有的障礙，因此我的罪業(yè)終究獲得了寬釋。在佛教傳統(tǒng)里，解脫道與心靈修持最終的目標(biāo)就是“涅a”，許多追求佛家智慧的西方人都未能正確地詮釋這個(gè)名相?！澳鵤”字面上的意思就是“業(yè)力之風(fēng)不再吹襲了”。換句話說(shuō)，唯一能夠讓心靈有所進(jìn)展的便是覺(jué)醒（“佛”的意思就是“覺(jué)者”），或是把意識(shí)提升至超越幻覺(jué)或業(yè)力的層次。從這些教誨中我們可以得知，對(duì)治業(yè)力最根本的方式就是超越它。只要我們轉(zhuǎn)世到肉體中，業(yè)力法則一定會(huì)以某種形式影響我們；如果能夠?qū)Υ松臉I(yè)力模式有所了解，將會(huì)帶來(lái)極大的幫助，或者至少可以讓我們以毅力、接納及感恩的態(tài)度來(lái)面對(duì)我們的命運(yùn)。定業(yè)、今生所造之業(yè)與藏業(yè)印度有一種古老的傳統(tǒng)把業(yè)力法則分析得很深入，它將業(yè)力分成了三種類(lèi)型。“定業(yè)”（Pralabd Karma）乃是一個(gè)人在此生一定會(huì)面臨的定數(shù)、命運(yùn)或業(yè)力。這種基本的業(yè)力模式是無(wú)法更改的，因此人只能在此生面對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?。不過(guò)據(jù)說(shuō)透過(guò)靈修、心靈導(dǎo)師的幫助或者靠著上主的恩賜，也許可以把特別重的業(yè)所造成的影響降低，如同把“刀傷”變成“針刺”一般?！敖裆熘畼I(yè)”（Kriyaman Karma）指的是我們此生造作出來(lái)的業(yè)，但是在未來(lái)世才會(huì)受到果報(bào)。某些修煉途徑之所以會(huì)強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的戒律，就是要控制修行者的行為，避免造出更多的業(yè)而阻礙了此人未來(lái)的心靈發(fā)展。除了嚴(yán)格的戒律之外，避免在今生造業(yè)的主要方式就是不執(zhí)著、不產(chǎn)生強(qiáng)烈的欲望，同時(shí)要在履行每日的義務(wù)時(shí)培養(yǎng)出正確的心態(tài)與超然的態(tài)度。當(dāng)然，維持正確的心態(tài)與超然的態(tài)度是非常困難的，因此大部分的靈修教誨皆主張，缺少了冥想的幫助是絕無(wú)可能達(dá)到那種境界的。最后一種業(yè)便是所謂的“藏業(yè)”（Sinchit Karma），它指的是我們多生多世貯藏下來(lái)的業(yè)，在這一世里并不顯得特別活躍。根據(jù)這些教誨的說(shuō)法，我們已經(jīng)有過(guò)成千上萬(wàn)的轉(zhuǎn)世經(jīng)驗(yàn)，累積了無(wú)數(shù)的業(yè)力，因此不可能在一世里面對(duì)所有的思想與行動(dòng)的業(yè)果——我們的身體、精神和情緒都可能被擊垮——所以這些業(yè)必須被貯藏起來(lái)，不能完全派給這一世去面對(duì)。根據(jù)這些教誨，我們將會(huì)在未來(lái)世里面臨這些業(yè)報(bào)，除非我們能碰到一個(gè)完美的靈性上師幫助我們釋放這些重?fù)?dān)。梅爾?巴巴（Meher Baba）是一位旅居美國(guó)擁有眾多門(mén)徒的心靈導(dǎo)師，他也用類(lèi)似的話闡述業(yè)力的運(yùn)作模式：以一般粗鈍肉身示現(xiàn)的你，將一次又一次地轉(zhuǎn)世，直到你證悟了自己的“真我”為止。但是你的心卻只會(huì)誕生一次，死亡一次；若是以這個(gè)角度來(lái)看，你是不落入輪回的。你的粗鈍肉身一直在改變，但你的心（心智體）卻始終如一，沒(méi)有任何改變。一切的印象都儲(chǔ)存于此心之中。這些印象將會(huì)在后續(xù)的轉(zhuǎn)世中被耗盡或完全抵消。你將會(huì)誕生為女人、男人、窮人、富人、聰明人或愚笨的人，擁有了這些豐富的經(jīng)驗(yàn)，才能幫你轉(zhuǎn)化所有的二元對(duì)立形式。我想任何一個(gè)熟悉占星學(xué)的精確度與有效性的人，都無(wú)法否認(rèn)本命盤(pán)（natal birthchart）確實(shí)能揭露一個(gè)人的主要生命模式：潛能、才華、執(zhí)著的焦點(diǎn)、難題以及主要的心智特質(zhì)。若是能接受這個(gè)觀點(diǎn)，那么本命盤(pán)很顯然透露出了一個(gè)人現(xiàn)世定業(yè)的藍(lán)圖或x光片。我在我的著作《占星、心理學(xué)與四元素》（Astrology，Psychology,and the Four Elements）里面，曾詳細(xì)說(shuō)明星盤(pán)可以視為一個(gè)人的能量模式的藍(lán)圖，而這些能量會(huì)同時(shí)在各個(gè)次元里顯現(xiàn)出來(lái)：身體、心智、情緒及靈性次元，同時(shí)也跟地、水、火、風(fēng)四大元素有關(guān)。然而“藏業(yè)”卻不顯不在本命盤(pán)里，因?yàn)樗鼈儾粫?huì)完全分發(fā)給這一世。同樣的，今生所造之業(yè)也不會(huì)顯示出來(lái)，因?yàn)槲覀兯坪踹€保有某種程度的自由意志，即使很有限，但還是能決定我們?cè)谶@一世將造作出什么樣的業(yè)。雖然真相就是如此，可我并不想讓讀者留下“一切都是命定”的印象，好像我們對(duì)自己的業(yè)力是束手無(wú)策的，無(wú)法以正確的方式來(lái)改變我們的人生。其實(shí)情況恰好相反，雖然本命盤(pán)顯示出了我們的業(yè)力，并因而阻礙了我們的自由，造成了我們的束縛，但本命盤(pán)仍然可以讓我們認(rèn)清生命的哪個(gè)領(lǐng)域需要被轉(zhuǎn)化，或者我們目前的表達(dá)模式有哪些需要改變。就像艾德格‘凱西在他的靈命解讀中所說(shuō)的“心即是建構(gòu)者”，我們的心駐留在何處，我們就會(huì)變成什么樣子。如果我們能以細(xì)膩的方式改變自己的態(tài)度及思維模式，或者經(jīng)常能借由靜坐來(lái)聯(lián)結(jié)高層意識(shí)，不只是擁有并且能活出生命力，那么或許就可以從束縛中解脫出來(lái)，和宇宙的律動(dòng)調(diào)成一致。如同20世紀(jì)最偉大的占星學(xué)家丹恩．魯依爾所強(qiáng)調(diào)的，發(fā)生在人身上的事件本身，遠(yuǎn)不及人對(duì)事件的反應(yīng)來(lái)得重要。這句話總結(jié)了我們?cè)诿鎸?duì)業(yè)力時(shí)的心靈與心理發(fā)展的可能性。換句話說(shuō)，我們對(duì)經(jīng)驗(yàn)所抱持的態(tài)度才是最關(guān)鍵的要素。我們的態(tài)度本身就能決定在面對(duì)困境時(shí)將會(huì)受苦，或者將學(xué)會(huì)生命要教給我們的功課。因此本命盤(pán)能顯示出我們的心智模式或過(guò)往的制約，亦即梅爾·巴巴所指的內(nèi)心的“印記”。本命盤(pán)顯示的就是我們過(guò)往的思想與行為所造成的現(xiàn)世業(yè)果。這些老舊的、根深蒂固的模式是極不容易改變的，只是運(yùn)用顯得有點(diǎn)老派的意志力，毫無(wú)疑問(wèn)地將無(wú)法改變那些強(qiáng)而有力的式。這些模式也不可能借由時(shí)髦的“新時(shí)代”心理治療術(shù)語(yǔ)或是膨脹自我的流行哲學(xué)——“我創(chuàng)造我的實(shí)相；我終于明白是我一直在讓自己受苦；我現(xiàn)在已經(jīng)能掌握我的人生了”——而輕易地改變。人類(lèi)的心靈演化過(guò)程比這些觀念要精微多了。當(dāng)我們面臨非常嚴(yán)重的挑戰(zhàn)時(shí)，這些老舊的、單憑意志力便能解決問(wèn)題的方式，一定會(huì)遭到瓦解，而企圖合理化自己的沖突及靈性危機(jī)，也只能暫時(shí)遏阻生命的洪流，緊接著這股能量就會(huì)像奔放的急流一般無(wú)法控制地傾瀉出來(lái)，而這只會(huì)赤裸裸地揭露膚淺的假靈修之中的逃避傾向。業(yè)力模式是既真實(shí)又強(qiáng)烈的，這些習(xí)性不可能靠著一些鼓舞士氣的積極思考就在一夜之間消褪，這些生命驅(qū)力必須被認(rèn)清被接納，而且要充分地加以關(guān)注才行。自我認(rèn)識(shí)與自我了悟乃是證人神性的必要前奏，但是在前面的階段里，一個(gè)追尋真理或追求更高形式的占星學(xué)的學(xué)生，經(jīng)常會(huì)因?yàn)槎床斓阶约旱闹T多負(fù)面特質(zhì)、情緒及習(xí)慣模式而感到挫敗。當(dāng)一個(gè)人發(fā)展到這個(gè)階段時(shí)，身為他的輔導(dǎo)者或引領(lǐng)者的占星師或其他角色，就勢(shì)必得付出更多的關(guān)懷了。咨商者此刻應(yīng)該為對(duì)方詳加解釋?zhuān)洪T(mén)只要打開(kāi)一道小小的縫，就會(huì)有一束光射進(jìn)黑暗的屋子里，這時(shí)空氣中所有的塵埃和臟東西都會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。換句話說(shuō)，當(dāng)你在自我認(rèn)識(shí)的道路上跨出第一步時(shí)——也許是占星學(xué)或其他能帶來(lái)啟發(fā)的方式——你很快就會(huì)發(fā)展出一種對(duì)自己、對(duì)命運(yùn)以及對(duì)本命盤(pán)的負(fù)面態(tài)度。同時(shí)我們還要進(jìn)一步地說(shuō)明，當(dāng)那道光變得越來(lái)越明亮?xí)r，做學(xué)生的就更容易察覺(jué)自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)或負(fù)面特質(zhì)，但那份覺(jué)知是應(yīng)該被欣然接受的，因?yàn)樗@示出了更深的自我認(rèn)識(shí)與更明確的發(fā)展階段。輔導(dǎo)者應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生善用這份洞見(jiàn)來(lái)采取富有建設(shè)性的行動(dòng)，從而轉(zhuǎn)化個(gè)人的人生，不再為自己的恐懼和焦慮找借口。同時(shí)老師還要更進(jìn)一步地為學(xué)生們指出，當(dāng)自我認(rèn)識(shí)的程度提升時(shí)，業(yè)力往往會(huì)顯現(xiàn)于更精微的次元。因?yàn)樗蛩F(xiàn)在已經(jīng)敞開(kāi)心門(mén)來(lái)認(rèn)識(shí)自己，于是就不再需要靠外在的戲劇化事件或沖擊，讓自己從心靈的沉睡或昏睡狀態(tài)里覺(jué)醒過(guò)來(lái)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

心理學(xué)的法則告訴我們說(shuō)，若是無(wú)法察覺(jué)內(nèi)在的情境，它們就會(huì)投射出來(lái)變成外在的命運(yùn)，也就是說(shuō)，一個(gè)人若是無(wú)法覺(jué)知到內(nèi)在的沖突，那么外在世界就會(huì)逼不得已將那份沖突“演示”出來(lái)，而且會(huì)撕裂成兩極對(duì)立的情況?！　　獦s格（Carl Gustav Jung）我早已直覺(jué)地知道，在傳統(tǒng)占星學(xué)的象征符號(hào)與擬古式的語(yǔ)言背后，還埋藏著更博大的智慧、更深刻的生命法則，以及以能夠讓忠誠(chéng)的占星學(xué)子在靈性層次上產(chǎn)生精純理解的洞見(jiàn)?！艺J(rèn)為這個(gè)宇宙語(yǔ)言還有許多內(nèi)在意義，足以促進(jìn)靈性上的成長(zhǎng)、提升人們的覺(jué)知?！　　返俜摇ぐ⑷魞?yōu)（Stephen Arroyo）這些艱難無(wú)比的精微次元考驗(yàn)，讓我親身印證了深度占星學(xué)在生命周期循環(huán)以及自我轉(zhuǎn)化上面的驚人發(fā)現(xiàn)。原為我所感受到的那些無(wú)形勢(shì)力，有一大部分是源自于宇宙行星給人類(lèi)所帶來(lái)的階段性影響力與挑戰(zhàn)。　　——胡因夢(mèng)

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《生命的軌跡:深度心理分析手冊(cè)》由云南人民出版社出版。

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