彝族醫(yī)療保健-一個(gè)觀察巫術(shù)與科學(xué)的窗口

內(nèi)容概要

本書試圖從醫(yī)學(xué)人類學(xué)的角度對(duì)彝族的思想、文化和行為進(jìn)行描述和分析。醫(yī)學(xué)人類學(xué)是文化人類學(xué)中自20世紀(jì)60年代以來(lái)得到迅速發(fā)展的一個(gè)新興分支學(xué)科。中國(guó)赴美及其他國(guó)家的留學(xué)生中，不乏從事該學(xué)科學(xué)習(xí)與研究之人。然而，用當(dāng)代醫(yī)學(xué)人類學(xué)的理論方法觀察和研究一個(gè)中國(guó)少數(shù)民族的醫(yī)療思想和實(shí)踐，及其更廣泛的社會(huì)生活，卻不多見。    彝族是中國(guó)五十五個(gè)少數(shù)民族中人數(shù)較多的一個(gè)（已超過(guò)650萬(wàn)）。由于新中國(guó)成立前在四川涼山的彝族聚居區(qū)尚廣泛存在奴隸制，彝族作為社會(huì)發(fā)展階段中奴隸制的代表而在政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)研究中具有相當(dāng)?shù)闹匾浴Ｔ诿褡鍖W(xué)界，研究彝族的著述很多。老一輩學(xué)者，如林耀華、江應(yīng)棵、馬學(xué)良、劉堯漢等都對(duì)彝族的社會(huì)、歷史和文化做過(guò)深入廣泛的研究。中國(guó)改革開放以后，隨著社會(huì)科學(xué)研究和教育的恢復(fù)和振興，彝族研究也有了長(zhǎng)足進(jìn)展。由于“彝族文化研究學(xué)派”的崛起，以及外國(guó)學(xué)者有機(jī)會(huì)到中國(guó)從事田野調(diào)查和研究，近20年來(lái)，中、英文及其他文種的彝族研究出版物甚豐。如果說(shuō)本書有什么獨(dú)到之處，那就是從一個(gè)新的角度來(lái)觀察和分析彝族的社會(huì)生活。英國(guó)醫(yī)學(xué)人類學(xué)家塞西爾。赫爾曼指出：“在所有的人類社會(huì)中，與疾病有關(guān)的信仰和實(shí)踐是文化的一個(gè)中心特征”。（Cecil：Culture．Health．a(chǎn)ndIllness．1990）可見這類研究的重要性及其與總體文化研究的緊密關(guān)系。

書籍目錄

序一序二前言第一章 彝族醫(yī)療保健的文化歷史背景  一、人口和地理分布  二、語(yǔ)言文字  三、社會(huì)結(jié)構(gòu)與婚姻家庭    1.楚雄羅羅頗    2.涼山諾蘇　四、歷史的回顧　五、經(jīng)濟(jì)生活　六、在建設(shè)新國(guó)家的同時(shí)建立新的醫(yī)療系統(tǒng)第二章 彝族地區(qū)的醫(yī)療保健系統(tǒng)　一、疾病理論　二、疾病的治療與預(yù)防　三、多元醫(yī)療保健體系中醫(yī)療實(shí)踐的不同層面　四、彝族地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生網(wǎng)的建立第三章 楚雄羅羅頗的醫(yī)療實(shí)踐  一、初到普早塘  二、妻子的病  三、家庭護(hù)理　四、鄉(xiāng)衛(wèi)生院求醫(yī)　五、五街鄉(xiāng)衛(wèi)生院　六、普早塘的草醫(yī)和巫醫(yī)　七、樹碑——一個(gè)告慰祖靈的儀式　八、咪黑們衛(wèi)生站　九、回歸之路第四章 涼山諾蘇的醫(yī)療實(shí)踐  一、今日的申果莊區(qū)  二、專業(yè)層面的醫(yī)療保健    （一）申果莊區(qū)衛(wèi)生院    （二）鄉(xiāng)村醫(yī)療站  三、大眾層面的醫(yī)療保健  四、民間層面的醫(yī)療保健    （一）民間醫(yī)生    （二）巫醫(yī)    （三）幾個(gè)防治疾病的例子　　　1.西倭布（Xix ou bu）：預(yù)防疾病和不幸的儀式　　　2.蘇尼尼（sunit nit）：治療儀式　　　3.手術(shù)與凈化：處理阿斯補(bǔ)茲（apsyxbbussu）的事例    （四）迅速發(fā)展的畢摩人數(shù)第五章 理論思考及相關(guān)問(wèn)題  一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化  二、知識(shí)與信仰  三、主流醫(yī)學(xué)與民族醫(yī)學(xué)的結(jié)合  四、本地專業(yè)人員與外來(lái)知識(shí)技術(shù)　……參考書目鳴謝

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