社會(huì)主義

內(nèi)容概要

　　《社會(huì)主義：20世紀(jì)風(fēng)云與前瞻》是廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“九 五”重點(diǎn)課題。1997年底立項(xiàng)，2003年秋結(jié)題，歷時(shí)整整五年。 前后之所以經(jīng)歷較長(zhǎng)的時(shí)間，主要是課題組成員較少，原來(lái)5人，實(shí)際參加科研攻關(guān)的僅3人，3人均承擔(dān)較為繁重的教學(xué)任務(wù)，科研攻關(guān)只在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行。其次是該課題極其復(fù)雜，不僅要破解蘇聯(lián)解體、東歐劇變這一被稱為“20世紀(jì)之謎”的難題，而且要探索、預(yù)測(cè)充滿了不確定因素和未知數(shù)的世界社會(huì)主義未來(lái)演化的前景。在時(shí)間緊迫、圖書資料不十分充裕的情況下，課題組人團(tuán)結(jié)合作，勤勉奮戰(zhàn)，終于寫出了30余萬(wàn)字的專著。在此期間，還發(fā)表了十幾篇相關(guān)論文，其中有代表性意義的是《人類社會(huì)走向何方？——二十一世紀(jì)的回顧與評(píng)說(shuō)》（《當(dāng)代思潮》2001年第6期），《中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)及其世界意義》（《學(xué)術(shù)論壇》2002年第1期，轉(zhuǎn)載于中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《社會(huì)主義論叢》2002年第5期），《論絕對(duì)性范疇》（載于《社會(huì)科學(xué)家》2001年第1期，轉(zhuǎn)載于中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料2001年第3期），《學(xué)科發(fā)展綜合化趨勢(shì)的產(chǎn)物》（載于《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第6期，教育部委辦的《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》2000年第2期摘登；中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《新興學(xué)科》2000年第2期全文轉(zhuǎn)載）。

作者簡(jiǎn)介

　　陳太福、男，1941年10月生，湖北省武漢市人.廣西大學(xué)社會(huì)科學(xué)與管理學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，長(zhǎng)期從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)與研究工作.研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)哲學(xué)?！　≡谛９ぷ髌陂g，參加了廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“八五”、“九五”。兩個(gè)重點(diǎn)課題的研究.主持了”廣西民間信仰“和廣西大學(xué)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展“等課題的研究。與人合作，撰寫了《社會(huì)主義社會(huì)矛盾論》（廣西人民出版社出版）、《政治體制改革研究》等3部專著。發(fā)表了《論社會(huì)主義社會(huì)分工與人民內(nèi)部矛盾》、《論解放思想實(shí)事求是認(rèn)識(shí)論意義》、《從理性經(jīng)濟(jì)人到人的全面發(fā)展》、《中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐及其世界意義》、《學(xué)科發(fā)展綜合化趨勢(shì)的產(chǎn)物論現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的興起》等50多篇學(xué)術(shù)論文.多篇論文被“高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》、《中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊資料中心》摘登或全文轉(zhuǎn)載并獲獎(jiǎng)。　　婁永清，男，1938年1月生，云南省石林縣人。廣西大學(xué)社會(huì)科學(xué)與管理學(xué)院教授。1961年畢業(yè)于云南大學(xué)。曾在廣西民族學(xué)院、廣西社會(huì)科學(xué)院等單位工作。筆名石松..中共黨員、九三學(xué)社成員。社會(huì)兼職主要有廣西新聞出版局審讀員、廣西創(chuàng)造學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)?！　￠L(zhǎng)期以來(lái)從事哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等學(xué)科的理論研究，先后發(fā)表過(guò)110多篇、70余萬(wàn)字的文章，擔(dān)任過(guò)一些著作的主編、副主編。成果主要集中在下列兩個(gè)方面：一是哲學(xué)相對(duì)論，已發(fā)表《哲學(xué)相對(duì)論》、《哲學(xué)相對(duì)論的出發(fā)點(diǎn)》、《哲學(xué)相對(duì)論規(guī)律觀》、“從物理學(xué)相對(duì)論到哲學(xué)相對(duì)論》、《物質(zhì)第一性.精神第一位》、《反決定：宇宙進(jìn)化的主動(dòng)輪》、《論相對(duì)性范疇》和50萬(wàn)字的學(xué)術(shù)專著《哲學(xué)相對(duì)論》。二是社會(huì)主義辯證法，其中有代表性的有《社會(huì)主義辯證法的新思路》、《社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段探索》、《論社會(huì)主義社會(huì)是獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)》等，豐持撰寫專著《社會(huì).}義社會(huì)矛屬論》，該書38萬(wàn)字，廣西人民版襯1997年出版

書籍目錄

第一篇 社會(huì)主義的首次勝利第一章 馬克思主義在俄國(guó)的傳播一早期馬克思主義在俄國(guó)傳播的特點(diǎn)二普列漢諾夫在傳播馬克思主義中的作用三列寧在傳播馬克思主義中的作用四　19世紀(jì)80年代后馬克思主義在俄國(guó)傳播的特點(diǎn)第二章 列寧主義誕生和1 905年俄國(guó)民主革命一俄國(guó)社會(huì)民主工黨的建立二新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在俄國(guó)的形成三列寧主義的誕生四列寧主義的科學(xué)含義五1905年俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命六列寧主義的歷史意義第三章 第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和“一國(guó)勝利論”的提出一第一次世界大戰(zhàn)的全面爆發(fā)二社會(huì)主義“一國(guó)勝利論”三社會(huì)主義在一國(guó)勝利與世界革命的關(guān)系第四章 俄國(guó)十月革命勝利及歷史意義一俄國(guó)十月革命的前提二十月革命的發(fā)動(dòng)三十月革命的歷史意義四十月革命取得勝利的主要原因五十月革命的基本經(jīng)驗(yàn)第五章 蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展一列寧對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索二蘇聯(lián)黨內(nèi)對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題認(rèn)識(shí)的分歧和爭(zhēng)論三蘇聯(lián)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展四蘇聯(lián)建成社會(huì)主義的歷史意義第二篇 社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展第六章 馬列主義在世界的傳播和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的普遍建立一社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是世界性的歷史進(jìn)程二革命理論、革命政黨和革命運(yùn)動(dòng)三第三國(guó)際的成立及其歷史功績(jī)四中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生五亞非拉一些國(guó)家共產(chǎn)黨的建立第七章 東歐各國(guó)社會(huì)主義制度的建立一南斯拉夫二捷克斯洛伐克三保加利亞四匈牙利五波蘭六羅馬尼亞七德意志民主共和國(guó)八阿爾巴尼亞第八章 新民主主義革命的勝利和中華人民共和國(guó)的誕生一抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史意義二波瀾壯闊的解放戰(zhàn)爭(zhēng)三中華人民共和國(guó)的誕生……第三篇　蘇聯(lián)東歐務(wù)國(guó)的改革與蛻變第四篇　社會(huì)主義在中國(guó)的發(fā)展第五篇　社會(huì)主義的未來(lái)前景主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　但是列寧認(rèn)為，絕不應(yīng)把蘇維埃俄國(guó)當(dāng)前的策略建立在歐洲社會(huì)主義革命很快爆發(fā)的基礎(chǔ)上。他說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，歐洲的社會(huì)主義革命應(yīng)該到來(lái)，而且一定會(huì)到來(lái)，但是如果企圖先斷定歐洲的社會(huì)主義革命，尤其德國(guó)的社會(huì)主義革命會(huì)不會(huì)在最近半年內(nèi)或類似這樣短的時(shí)間內(nèi)爆發(fā)，然后再制定俄國(guó)社會(huì)主義政府的策略，那就錯(cuò)了。列寧認(rèn)為，這無(wú)疑把俄國(guó)已經(jīng)開始了的社會(huì)主義革命孤注一擲，這是完全不能允許的冒險(xiǎn)策略。他指出，蘇維埃俄國(guó)的正確策略應(yīng)當(dāng)是：一方面要竭盡全力以求最快地發(fā)展俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)國(guó)防力量，建立強(qiáng)大的社會(huì)主義軍隊(duì)；另一方面，在國(guó)際政策方面必須實(shí)行靈活的、退卻的和等待世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最后成熟的策略?！　≡谶@個(gè)問(wèn)題上，列寧反對(duì)來(lái)自兩個(gè)方面的傾向。一方面，他反對(duì)“等待世界革命”。他說(shuō)，等待勞動(dòng)階級(jí)完成世界規(guī)模的革命，這就是使大家在等待中停滯不前，這是荒謬的，因?yàn)槭澜缟鐣?huì)主義革命，只有在世界范圍內(nèi)，只有靠各國(guó)工人的共同努力，才能夠最后取得勝利。另一方面，他反對(duì)以“我們把一切希望寄托在歐洲社會(huì)主義的勝利上”的口號(hào)為借口，鼓吹“進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)”的革命空談。當(dāng)時(shí)有些人（“左派共產(chǎn)主義者”）把德、奧群眾中的罷工當(dāng)作革命的開始，認(rèn)為：德國(guó)帝國(guó)主義算不了什么，我們和李卜克內(nèi)西一起馬上就會(huì)把它趕走！因此，主張把同德國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)下去，反對(duì)簽訂和約。列寧指出，不應(yīng)把“我們把一切希望寄托在歐洲社會(huì)主義的勝利上”這一個(gè)偉大口號(hào)變成革命空談。他認(rèn)為，如果考慮到社會(huì)主義的最終勝利是要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的、艱苦的道路的話，如果把“社會(huì)主義革命時(shí)代”當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看的話，這個(gè)口號(hào)無(wú)疑是一條真理；但是如果把這一真理用于任何一個(gè)具體情況，認(rèn)為每一次罷工都似乎可以立即導(dǎo)向革命，并且向人民保證說(shuō)，在最近幾個(gè)星期以內(nèi)，歐洲革命一定會(huì)爆發(fā)起來(lái)并取得勝利，那就是胡說(shuō)，那就不是嚴(yán)肅的國(guó)際主義者，而是冒險(xiǎn)主義者?！　　?/pre>








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