哀牢國(guó)與哀牢文化

內(nèi)容概要

　　哀牢文化，也可以說(shuō)是怒江－瀾滄江流域的區(qū)域文化，德銘先生明確指出是“以濮、越為主體的多民族共同體”的區(qū)域文化。這在我國(guó)歷史上具有兩個(gè)特別重要的意義：一是東漢明帝永平十二年（公元69年）哀牢王柳貌率種人內(nèi)屬，設(shè)立永昌郡，確立了我國(guó)西南的疆域，鞏固了中央王朝對(duì)邊疆的統(tǒng)治；二是“蜀一身毒”古道的存在，使哀牢故地成為我國(guó)聯(lián)系南亞各國(guó)的戰(zhàn)略要地。

作者簡(jiǎn)介

　　耿德銘，1935年出生于云南保山城，1950年以來(lái)從事宣傳、新聞、文化和考古工作，現(xiàn)為保山市博物館副研究員，中國(guó)考古學(xué)會(huì)、民族學(xué)會(huì)會(huì)員。出版有專著《哀牢文化研究》，主撰《保山史前考古》，并在《考古》、《農(nóng)業(yè)考古》、《文物與考古》、《云南社會(huì)科學(xué)》、《思想戰(zhàn)線》等50多種報(bào)刊雜志上發(fā)表各類作品約200余萬(wàn)字，論著被收入《中國(guó)當(dāng)代社科論文集粹》、《中國(guó)軍事文庫(kù)》等十余種文集。先后獲得云南省優(yōu)秀社科圖書二等獎(jiǎng)、西南西北地區(qū)優(yōu)秀科技圖書三等獎(jiǎng)、云南省科協(xié)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)等十余項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。1993年獲保山地區(qū)有突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀科技人才稱號(hào)。

書籍目錄

哀牢國(guó)與哀牢文化一 哀牢國(guó)史論（一）史籍中的哀牢國(guó)（二）哀牢國(guó)的形成和發(fā)展（三）哀牢歸漢二 哀牢文化研究（一）哀牢文化及其源流（二）哀牢文化的主要特征三 結(jié)語(yǔ)哀牢夷青銅器簡(jiǎn)說(shuō)一 哀牢貴族祭祀器——銅案二 “國(guó)之重器”——銅鼓三 王室、貴族打擊樂(lè)器——編鐘四 貴重的特種容器——長(zhǎng)方束腰銅盒五 統(tǒng)治者的舞樂(lè)道具——銅戚六 軍權(quán)標(biāo)志物——銅鉞七 哀牢東部銅斧群八 滇越地銅斧群九 青銅工具錐、鋤、鍤、刀十 常規(guī)兵器“五刃”俱全十一 哀牢人的青銅工藝裝飾品哀牢史地辨正一 為哀牢正名二 三座哀牢山和一個(gè)哀牢國(guó)三 有關(guān)哀牢的三則最早記載（一）華陽(yáng)黑水唯梁州（二）同師（桐師）（三）滇越四 保山的九隆山和九龍山哀牢族屬問(wèn)題一 哀牢族屬的百年?duì)幾h二 哀牢夷是以濮、越為主體的多民族共同體哀牢濮人源流一 哀牢濮人簡(jiǎn)說(shuō)二 漢晉時(shí)期的苞滿、閩濮三 唐宋（南詔大理國(guó)）時(shí)期的“樸子蠻”四 元明清時(shí)期的”蒲蠻“（蒲人）五 近現(xiàn)代的布朗族哀牢奇俗探析哀牢國(guó)史料輯錄一 概說(shuō)二 史料輯錄史記漢書哀牢傳論衡東觀漢記東都賦永昌郡傳永昌記魏略益部耆舊傳續(xù)漢書古今注蜀都賦博物志毛詩(shī)疏義后漢書三國(guó)志·蜀書……哀牢歷代詩(shī)抄哀牢文化：不盡江河萬(wàn)古流后記

章節(jié)摘錄

　　哀牢最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是九隆世系王庭；中間層級(jí)有諸邑王軍政官署；基層行政單位是氏族村落。軍隊(duì)強(qiáng)大有如前述，它對(duì)外承擔(dān)擴(kuò)張、防衛(wèi)職能，對(duì)內(nèi)則兼有類似現(xiàn)今警察、憲兵職能。官吏之設(shè)我們雖然難知其詳，但累見于史籍的哀牢渠帥、中小諸王、各級(jí)耆老，當(dāng)是王室以下行使國(guó)家權(quán)力的基干隊(duì)伍。渠帥原本指武裝反抗的部族酋長(zhǎng)、首領(lǐng)，但哀牢渠帥的性質(zhì)與蜀漢時(shí)的雍閩、高定一類有所不同，他們是供職和聽命于哀牢王室而又統(tǒng)率一方的軍事將領(lǐng)。扈栗在承襲“總王”之前，是一個(gè)近似商王武丁子漁地位（武丁子漁時(shí)而侍從父王出入，時(shí)而代替父王祭祀、征戰(zhàn)、田獵）的特殊渠帥，在某些情況下可以代父行使王權(quán)。耆老是當(dāng)時(shí)最有學(xué)問(wèn)、智謀、聲望，兼管卜筮、祭祀等事務(wù)的軍政“高參”，在相當(dāng)程度上左右著當(dāng)時(shí)的政治、軍事。諸邑王對(duì)哀牢王至少承擔(dān)著以下義務(wù)：（1）隨時(shí)應(yīng)召參與重大決策并予統(tǒng)一執(zhí)行；（2）隨時(shí)提供軍事力量，出軍作戰(zhàn)；（3）繳納貢賦（《論衡》、《后漢書》、《通典》等史籍記載，柳貌內(nèi)屬前哀牢已“歲來(lái)朝貢”，“光武季年內(nèi)屬”后歲貢牛馬金銀珍奇寶貨，并“稅其鹽、布、廚氈以利中土”，這些貢、稅無(wú)疑來(lái)自大量基層貢賦之中）；（4）承擔(dān)徭役（從哀牢后裔的一些遺制遺俗看，大小諸邑要為王族服許多雜役）。當(dāng)然，有些設(shè)置可能還不夠完善，不很專業(yè)化，如大小諸王文武不分職，平時(shí)主政，戰(zhàn)時(shí)領(lǐng)兵作戰(zhàn)。《后漢書·百官志》說(shuō)：“四夷國(guó)王率眾王、歸義侯、邑君、邑長(zhǎng)，皆有丞，比郡縣”。扈栗和柳貌內(nèi)屬后，除“王仍舊封”之外，其下的渠帥和眾邑王，受封為侯、君、長(zhǎng)，他們的官爵封號(hào)和其他待遇都比照郡縣官員，他們?cè)径肌坝胸奔从休o佐官吏。從某種意義上說(shuō)來(lái)，哀牢諸王內(nèi)屬后在一定程度上相當(dāng)于后世的“土司”?！　　?/pre>








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