劍橋東南亞史（共兩卷）

內(nèi)容概要

《劍橋東南亞史》（尼古拉斯·塔林等著，賀圣達(dá)等譯，云南人民出版社出版）是享譽(yù)國(guó)際學(xué)術(shù)界的《劍橋史》的一種，由美國(guó)、英國(guó)、荷蘭、日本、澳大利亞、新西蘭、新加坡、馬來(lái)西亞、香港等國(guó)家和地區(qū)的12位具有國(guó)際學(xué)術(shù)聲譽(yù)的東南亞史學(xué)者合作完成。這部150萬(wàn)字的巨著，采用主題論述的方式，聚焦經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化（尤其是宗教）發(fā)展，結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都令人耳目一新，不同于此前出版的按國(guó)別或按年代順序以政治或王朝興衰為主要內(nèi)容的東南亞史。吸收了最新的研究結(jié)果，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
    《劍橋東南亞史》第二卷分兩個(gè)部分，全面展示了19、20世紀(jì)的東南亞史，第一部分的內(nèi)容包括從1800年到20世紀(jì)30年代的東南亞史，論述了殖民政權(quán)的建立和西方列強(qiáng)的政策，探討了這一時(shí)期東南亞政治結(jié)構(gòu)的特殊性和復(fù)雜性，在殖民統(tǒng)治國(guó)際商業(yè)的影響下經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變遷和復(fù)雜化，宗教和大從及其與反殖民主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)系……

作者簡(jiǎn)介

譯者：賀圣達(dá) 陳明華 俞亞克 等 編者：（新西蘭）尼古拉斯·塔林 注釋 解說(shuō)詞：賀圣達(dá)

書籍目錄

《劍橋東南亞史》上卷地圖縮寫第一部分   從1800年到20世紀(jì)30年代第一章   殖民政權(quán)的建立尼古拉斯·塔林  英國(guó)的作用  印度尼西亞群島的荷蘭王國(guó)  婆羅洲公司和駐扎使  蘇祿和菲律賓  英屬馬來(lái)亞  英國(guó)與緬甸  暹羅的獨(dú)立  西方列強(qiáng)的政策  東南亞的政策  相互作用和適應(yīng)  殖民政權(quán)  參考文獻(xiàn)第二章   19世紀(jì)和20世紀(jì)初的政治結(jié)構(gòu)  當(dāng)?shù)厝说暮献? 直接人的合作  法律和秩序  復(fù)合社會(huì)  暹羅和緬甸  參考文獻(xiàn)第三章   國(guó)際貿(mào)易，國(guó)家和社會(huì)：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷第四章   宗教與反殖民主義運(yùn)動(dòng)第五章   民族主諮與現(xiàn)代改革第二部分   從第二次世界大戰(zhàn)至今 第六章   東南亞的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，歐洲殖民帝國(guó)的結(jié)束第七章   獨(dú)立國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)第八章   經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變遷第九章   當(dāng)代東南亞的宗教變化第十章   地區(qū)主義民民族主義參考文獻(xiàn)索引后記《劍橋東南亞史》下卷……

章節(jié)摘錄

插圖：蘇利耶跋摩二世之后的幾個(gè)繼任者都是平凡無(wú)奇的。第一個(gè)繼任者達(dá)拉南德拉跋摩二世是蘇利耶跋摩二世的堂兄弟，他娶了蘇利耶跋摩一世的孫女為妻，這一婚姻產(chǎn)生了后來(lái)被稱為閣耶跋摩七世的國(guó)王。由于其他競(jìng)爭(zhēng)者爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)，閣耶跋摩七世的早期生涯是在政壇外度過(guò)的。到了12世紀(jì)70年代，占族人乘吳哥內(nèi)部出現(xiàn)種種困難而對(duì)吳哥發(fā)動(dòng)了一連串襲擊。1177年襲擊達(dá)到了高潮，這年一支占婆的水上遠(yuǎn)征軍洗劫了吳哥。這一事件發(fā)生之后，高棉人的國(guó)土任由占族人蹂躪。閣耶跋摩七世挺身而出，領(lǐng)導(dǎo)抵抗入侵者。到12世紀(jì)80年代，他把占族人全部趕走，并確立了他在吳哥的統(tǒng)治。12世紀(jì)90年代期間，他開(kāi)始派遣遠(yuǎn)征軍攻人占婆，最終使占婆淪為吳哥的一個(gè)省，在13世紀(jì)初被吳哥統(tǒng)治了將近20年。與此同時(shí)，閣耶跋摩七世還派軍隊(duì)到北部和西部，有證據(jù)表明，他的統(tǒng)治范圍在北部最遠(yuǎn)達(dá)到現(xiàn)今萬(wàn)象的所在地。閣耶跋摩七世統(tǒng)治期間除了動(dòng)兵征戰(zhàn)之外，還建蓋了很多雄偉的建筑物，其中包括獻(xiàn)給他父親和母親的神廟和巴戎寺。巴戎寺是一座大乘佛教的寺院，建在吳哥通的中央，寺院四周用當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的圍墻圍起來(lái)。據(jù)信他還在吳哥全國(guó)各地鋪設(shè)了驛道，興建了121所客棧和102家醫(yī)院。閣耶跋摩七世篤信大乘佛教，再加上他多次克敵制勝，他急不可待地建起自己的紀(jì)念碑，以及他統(tǒng)治的三四十年中活動(dòng)頻繁的特點(diǎn)，這一切使他名揚(yáng)天下。人們把他譽(yù)為衰敗時(shí)代的一個(gè)臨時(shí)補(bǔ)救者，一個(gè)為把吳哥政權(quán)推入新軌道而找尋某種新思想和新體制的充滿活力的人。但閣耶跋摩七世賦予吳哥政權(quán)的力量并非來(lái)自他在制度上的建樹，而是來(lái)自他的個(gè)性，所以他與眾不同之處就在于他是吳哥最后一位重要的國(guó)王?，F(xiàn)在不知道他的統(tǒng)治是怎樣結(jié)束的，但結(jié)束的時(shí)間人們普遍認(rèn)為是在1220年前后，因?yàn)槟悄暾甲迦藬[脫了高棉人的霸權(quán)。11、12和13世紀(jì)的吳哥歷史展現(xiàn)了一種模式，即強(qiáng)悍的國(guó)王統(tǒng)治之后總是會(huì)出現(xiàn)無(wú)序的混亂局面，蘇利耶跋摩一世、蘇利耶跋摩二世和閣耶跋摩七世都進(jìn)行了較長(zhǎng)時(shí)間的較為出色的統(tǒng)治，三者都是具有非凡才干的人。但他們未能把他們的個(gè)人業(yè)績(jī)轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期的體制穩(wěn)定，就像李佛瑪11世紀(jì)30至40年代期間在升龍所做的那樣。這其中的原因可能是高棉人較為缺乏威脅感，相應(yīng)地也就缺乏動(dòng)力去維護(hù)傳統(tǒng)的宗教思想模式或王位繼承模式。占族人并未對(duì)高棉人構(gòu)成中國(guó)王朝對(duì)越南人構(gòu)成的那種威脅。13世紀(jì)當(dāng)昭披耶河盆地和湄公河盆地的多個(gè)泰人政權(quán)的形成對(duì)吳哥構(gòu)成了較大程度的威脅時(shí)，高棉人以重大的經(jīng)濟(jì)和文化變化來(lái)適應(yīng)這一形勢(shì)。但他們并沒(méi)有作出反應(yīng)，就好像他們已義無(wú)反顧地投身于某種政治或文化遺產(chǎn)之中。

后記

《劍橋東南亞史》的中譯本終于出版了，作為此書的組譯者和審校者，望著這一堆幾經(jīng)校改的疊起來(lái)半米多高的打印稿，實(shí)在感慨系之，而對(duì)有關(guān)此書翻譯的一些看法以及翻譯工作的有關(guān)情況，也必須對(duì)讀者有所交代。我一向認(rèn)為，研究外國(guó)的歷史包括當(dāng)代史，了解國(guó)外學(xué)者的具有代表性著作是一個(gè)重要的方面：對(duì)于研究人員來(lái)說(shuō)，這是推進(jìn)對(duì)相關(guān)國(guó)家的研究，提高研究的水平、質(zhì)量和使研究成果更有競(jìng)爭(zhēng)力和針對(duì)性的重要方面。應(yīng)該承認(rèn)，在外國(guó)歷史研究的許多方面，國(guó)外學(xué)者的著作往往具有國(guó)內(nèi)著作不可替代的功能和作用。這不僅因?yàn)楦鞣窖芯客粚?duì)象的背景和條件不同，也因?yàn)檠芯康幕A(chǔ)、掌握的資料、考察的視角、運(yùn)用的方法甚至使用的話語(yǔ)也有所不同。這就特別需要學(xué)術(shù)上的交流。對(duì)于我們需要加深了解加強(qiáng)研究但相對(duì)說(shuō)來(lái)研究基礎(chǔ)和條件較弱的領(lǐng)域，就更需要參考、比較和借鑒國(guó)外的研究成果了。對(duì)東南亞歷史的研究，正是屬于這樣的領(lǐng)域。盡管東南亞鄰近中國(guó)，我們對(duì)東南亞的研究得天時(shí)地利之便，兩千多年前中國(guó)就已經(jīng)有了關(guān)于東南亞的記載，20世紀(jì)中國(guó)的東南亞研究也取得了不少成果，但由于研究客體的東南亞具有國(guó)家眾多、民族眾多、語(yǔ)言和宗教文化多樣，歷史上受多種外來(lái)影響，經(jīng)歷葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、日本等多個(gè)殖民宗主國(guó)統(tǒng)治，各國(guó)歷史及其與東南亞整個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜等各個(gè)方面的特點(diǎn)，而研究主體我們的研究者中罕有長(zhǎng)期在東南亞從事考察研究、兼通中文、西方語(yǔ)言、當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言而長(zhǎng)于研究并熟悉近幾十年來(lái)西方和東南亞學(xué)者研究成果的人員，我們對(duì)東南亞史的研究不能不受到諸多因素的制約，從而影響到研究的內(nèi)容和方法、成果的水平、質(zhì)量和影響力。也許正因?yàn)槿绱耍覀儗?duì)東南亞這樣一個(gè)鄰近我國(guó)的重要地區(qū)的歷史的研究，盡管在某些方面（如與東南亞密切相關(guān)的華人華僑史）的研究由于特殊的有利條件處于較領(lǐng)先的地位，但在許多方面仍落后于國(guó)外學(xué)者，而這些方面的滯后必然影響到我們對(duì)東南亞歷史和現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)的廣度和深度。當(dāng)然，國(guó)外的研究者也有其局限性，有其所長(zhǎng)也有其所短，他們的不少觀點(diǎn)和看法與我們不同，這也是完全可以理解的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)東南亞是世界上歷史、文化和民族多樣性最為突出的地區(qū)之一，儒學(xué)、佛教、印度教、伊斯蘭教，基督教都對(duì)這一地區(qū)產(chǎn)生了廣泛的影響，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)在這里有過(guò)殖民經(jīng)歷，戰(zhàn)后東南亞的新發(fā)展舉世矚目。東南亞的歷史復(fù)雜而令人倍感興趣。  

編輯推薦

《劍橋東南亞史(套裝共2冊(cè))》由云南人民出版社出版。

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