凝固的旋律

內(nèi)容概要

　　音樂圖像學(xué)是西方20世紀(jì)80年代興起的一門跨國(guó)科文化研究的前沿學(xué)科，其研究的主要對(duì)象是古代流傳下來和考古發(fā)掘出來的音樂舞蹈圖像資料。《凝固的旋律》在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，首次將西方音樂圖像學(xué)的理論和研究方法運(yùn)用于云南納西族音樂圖像文化研究之中。通過對(duì)納西族東巴象形文字、繪畫、樂舞、造型藝術(shù)等方面的剖析，揭示了納西族音樂圖像學(xué)的研究框架。

作者簡(jiǎn)介

　　李麗芳，云南師范大學(xué)教授。1984年云南師范大學(xué)中文系畢業(yè)留校任教至今。1995年北京大學(xué)哲學(xué)系訪問學(xué)者。學(xué)術(shù)研究涉及寫作學(xué)、文藝?yán)碚摚褡逦幕瘜W(xué)，發(fā)表論文50多篇，著有《微型小說創(chuàng)作論*等。另外，創(chuàng)作過小說、散文、影視劇等文學(xué)作品，曾獲多種論文及圖書獎(jiǎng)。2002年4月受香港城市大學(xué)中國(guó)文化研究中心邀請(qǐng)就“納西族音樂圖像學(xué)研究”做系列學(xué)術(shù)講座。在學(xué)術(shù)及藝術(shù)中審視過去的一切，嘗試以不同的形式表達(dá)自己對(duì)世界的看法?！　詈?，副編審，1963年生于昆明，祖籍山東省日照市。1985年畢業(yè)于云南大學(xué)中文系，現(xiàn)就職于云南省文學(xué)豈術(shù)界聯(lián)合會(huì)，從事云南少數(shù)民族民間文化、民俗學(xué)研究。10多年來，在對(duì)云南少數(shù)民族進(jìn)行田野凋查中，走遍奇境云南的山山水水，對(duì)邊地文化感悟頗深，試圖重新闡釋少數(shù)民族文化。已發(fā)表學(xué)術(shù)論文《民間口傳文學(xué)中的人與自然--西南少數(shù)民族生態(tài)意識(shí)研究》、《試論西南蛇神話類型及其歷史內(nèi)涵》等10余篇。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章 文字·樂器：納西族音樂圖像的彰顯與構(gòu)架第二章 石斧·圈舞：音樂審美的發(fā)生與納西族音樂圈舞的形象描繪第三章 音響·樂音：納西族音樂音樂審美第四章 符號(hào)·樂舞：納西族音樂圖像的象征意味與納西文化鏈的形成第五章 舞譜·鈴鼓：東巴舞譜中的音樂圖像與鈴鼓音樂的戲劇化沖突第六章 梵音·仙境：納西古樂與音樂體驗(yàn)第七章 典禮·儀式：納西族音樂的傳播與透視第八章 期待·超越：納西族東巴文化的走向與音樂圖像的文化精神后記

章節(jié)摘錄

　　對(duì)傳統(tǒng)旨樂文化，以往多是從宏觀上，也就是多從民族的向心性這一范疇著眼去考察研究的，其結(jié)果是，有些古代音樂現(xiàn)象在整體上看來是屬于中華民族的，而在個(gè)體上看最初卻是屬于某個(gè)部族的。有些理論觀點(diǎn)在今天看來被視為是民族的，而最初卻是屬于處于特定歷史與地理環(huán)境中的某一部族音樂藝術(shù)實(shí)踐的概括，只是后來經(jīng)過融匯發(fā)展才具有了民族性的普遍意義。另外，從文化史的角度看，我們把中華民族的音樂文化說成是自成一系，這也僅僅是相對(duì)于世界其他民族而言，實(shí)際上，作為人類早期走向文明的一個(gè)東方民族，它的文化框架本來就是以歷史上二整個(gè)文化，各部族單元的互補(bǔ)結(jié)構(gòu)而成的?！　∫虼?，只有從方域部族性質(zhì)的音樂文化單元專題研究做起，才能對(duì)民族文化在更高層次上進(jìn)一步作出更為合理的價(jià)值判斷。本文就是在這一思想動(dòng)因下展開著手對(duì)云南個(gè)體民族音樂文化表象及其審美價(jià)值的研究。　　云南是多民族省份，由于它特殊的地理位置，遠(yuǎn)離中原文明，長(zhǎng)期以來，被視為落后民族及未開化的蠻人聚居地，統(tǒng)治者關(guān)心和“關(guān)懷”的只是九州之內(nèi)，所謂“圣人疆理之制，固不在荒遠(yuǎn)矣”。可是正是這種“落后”、“遠(yuǎn)離”和“制治”之外，卻使其有可能完整保留了具有本民族獨(dú)特的文化藝術(shù)及音樂舞蹈，而且有的民族還保留著人類早期文化形態(tài)的特點(diǎn)，因此，云南被人類學(xué)家譽(yù)為“活著的人類文化博物館”?！　≡颇霞{西族是一個(gè)有著深厚文化內(nèi)涵的少數(shù)民族，有著獨(dú)特、完整而又古老的樂舞文化資源及資料。納西族文化及其宗教--東巴教屬于原始文化范疇，　“原始”其文字的表層次，意味著最初的、古老的；或者未開發(fā)的、未開化的、粗糙的、落后、狹隘、缺乏進(jìn)步的意義.但在這里，　“原始”不是一個(gè)貶意詞，它只是一個(gè)時(shí)間、范疇或者形態(tài)的描述。

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