現(xiàn)象與文本

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)象與文本》雖然是我出版的第十本書，但于我卻意義非常。首先這是我對(duì)云南當(dāng)代文學(xué)交出的、也許是一份不太令人滿意的答卷，但無論如何，它是我十八年來對(duì)云南當(dāng)代文學(xué)研究情有獨(dú)衷的一次總結(jié)。其次，這是我在家鄉(xiāng)的出版社出的第一本書，而責(zé)任編輯又是我多年的厚交好友宋家宏先生和潘靈先生。家宏兄對(duì)現(xiàn)代文學(xué)有著自己獨(dú)特的理解，是在學(xué)術(shù)上有成就的專家，潘靈先生是云南有影響的作家，由他們二位來做我的責(zé)任編輯，我自然很高興、很放心。

作者簡(jiǎn)介

　　李騫，男，彝族，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。曾任昭通師專中文系副主任，現(xiàn)為云南民族學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授、少數(shù)民族與地方文學(xué)研究中心主任?！　?963年1月出生于云南省鎮(zhèn)雄縣一個(gè)彝漢雜居的山寨。當(dāng)過農(nóng)民、當(dāng)過兵。1982年7月自學(xué)考入云南民族學(xué)院中文系，后就讀于四川大學(xué)、北京大學(xué)?！　〕霭嬗袑W(xué)術(shù)著作《作家的藝術(shù)世界》、《百年中國(guó)新詩流派史》、長(zhǎng)詩《彝王》和其它各類著作十余部。發(fā)表論文七十余篇，并在《人民文學(xué)》、《詩刊》等刊物上發(fā)表詩歌百余首，其中發(fā)表于（人民文學(xué)》第九期上的長(zhǎng)詩《圣母》有一定影響。

書籍目錄

回顧與前瞻：云南文學(xué)五卜年論女性抒懷：云南女作家創(chuàng)作論邊地?cái)⑹觯赫摻陙碓颇洗笊⑽牡奈幕犯裾撌侥衔膶W(xué)的多元化選擇新時(shí)期云南詩歌概論新時(shí)期云南散文發(fā)展概述論云南“后生代”詩的美學(xué)追求突圍之屆的突圍：論九十年代的云南降歌拓荒者之歌：論云南八九十年代的彝族詩歌批評(píng)的真性和真性的批評(píng)：讀《滇池》1997～1998“文學(xué)批判”札記現(xiàn)實(shí)的報(bào)告和報(bào)告的現(xiàn)實(shí)：對(duì)叫部長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)的讀解“知人”然后“論世”：對(duì)《李喬評(píng)傳》的評(píng)論論李喬小說的社會(huì)價(jià)值李喬近作簡(jiǎn)論論曉雪愛情詩的審美價(jià)值論張長(zhǎng)的小說李必雨論美的發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)：張昆華中篇小說漫評(píng)情感的藝術(shù)：重讀

章節(jié)摘錄

　　3、語言結(jié)構(gòu)：詩的外觀審美形式　　在詩的審美活動(dòng)中，語言起著傳遞信息的作用，也就是　說，詩的外觀審美形態(tài)最先是從語言開始的。要讓詩歌獲得　審美享受，必須對(duì)語言進(jìn)行出乎意料的組合。語言是詩歌思想的家園，詩到語言為止，指的就是語言是詩歌存在的先決條件。從整體上說，云南"后生代"詩人在運(yùn)用語言的本質(zhì)上良莠不齊，有的生拼硬湊，有的淡如白水，有的拖沓冗　長(zhǎng)，當(dāng)然也有許多耐人尋味的句子，這可能是作者審美感情的存在方式不同，各自文化內(nèi)涵差異的關(guān)系?！　≡姷膶徝勒Z言有時(shí)和文字本身的解釋是不相同的，因?yàn)樵娙丝傁Ｍ姷恼Z言引起讀者的類比聯(lián)想，同時(shí)還想通過語　言的形式含蓄地表達(dá)自己的審美情感和生活經(jīng)驗(yàn)。詩的語言是一種有限度的無限使用，好的語言組合不僅透出作者的情　懷，喚起讀者創(chuàng)造性的想象空間，而且對(duì)于詩的整體外觀形態(tài)的形成起到直接的作用。哈丁的《山娃》，其語言文字的　妙用可以說比較成功，"山娃不愛說話沉默如山一般寂靜／山　娃不愛穿鞋跑起來如鹿一般快／山娃的兩只腳丫把山間小路 踩得發(fā)燙……山娃的眼睛就是一把火／象爸爸的雙筒獵槍一?。簶雍诹痢谠鹿庀峦铝琳疑酵薜挠白樱酵蕹聊?。山娃被嫦娥帶上月亮了／山娃被狼叨走了山娃會(huì)變成狼孩／山里的一句話象炸藥可以炸碎一座山／山里的故事簡(jiǎn)單山里的做事神秘。"這首詩以快節(jié)奏的、想象的語言對(duì)山娃進(jìn)行了變形描寫。作者不是按照山娃本身的形象進(jìn)行語言的排列合，而是按照自己的思想情緒對(duì)山娃進(jìn)行不同形態(tài)的多種描寫。從文字上看是一首寫個(gè)人的詩，但實(shí)際上山娃之外還有另外的意圖，即一種山里人的情緒結(jié)構(gòu)?！疤炝梁笕藗?cè)谏胶蟠笄鄻湎拢业缴酵匏谜悖掷锬弥槐疽呀?jīng)破皮了的書／也許就是讓山娃看著魔了的書／里面寫什么誰也看不懂使整座山都著魔了”。至此，我們才看到作者語言結(jié)構(gòu)的用意所在，即山娃代表了一種新的文化意識(shí)。山娃作為一個(gè)無地位、無特殊身分的山里人.代表著山里的另外一種生活意識(shí)。

圖書封面

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