未來(lái)宣言：我們應(yīng)如何為21世紀(jì)做準(zhǔn)備

內(nèi)容概要

　　《未來(lái)宣言：我們應(yīng)如何為二十一世紀(jì)作準(zhǔn)備》是目前悲觀主義和悲鳴文化的角解毒藥。二十世紀(jì)末，樂(lè)觀主義和悲觀主義兩種態(tài)度把人分為不同的陣營(yíng)：一方將新千年的未來(lái)首先看作是崛起的機(jī)遇：另一方則認(rèn)為它是日益衰退的征兆?！　　段磥?lái)宣言：我們應(yīng)如何為二十一世紀(jì)作準(zhǔn)備》的作者霍爾茨是趨勢(shì)與未來(lái)學(xué)研究者，在其樂(lè)觀的未來(lái)宣言中，他以所有重要的文化領(lǐng)域?yàn)槔赋鲂滤季S無(wú)處不在。勞動(dòng)、政治和社會(huì)的新契約正在形成并寄希望于人的學(xué)習(xí)能力。新技術(shù)和人擁有的更大的自由度不再是風(fēng)險(xiǎn)與陷阱，而是對(duì)更加成熟的，更具多元化社會(huì)的選擇。

作者簡(jiǎn)介

　　馬蒂亞斯·霍爾茨生于1955年，新聞?dòng)浾吆蜕鐣?huì)學(xué)家，德國(guó)最具影響的趨勢(shì)研究者。在80年代，作為價(jià)值轉(zhuǎn)變問(wèn)題和青年文化的專家，他為T(mén)empo.Merian和《時(shí)代》等雜志撰稿并撰寫(xiě)了三部曲，如《瘋狂的80年代人》?！　?993年他出版了有關(guān)90年代中期的趨勢(shì)一書(shū)《趨勢(shì)篇1》：1995年的《趨勢(shì)篇2》探討了90年代后期的主流：1994年，霍爾茨出版了《流行詞詞典》，這些都是目前德國(guó)趨勢(shì)研究的權(quán)威著作。

書(shū)籍目錄

第一部分 轉(zhuǎn)變的語(yǔ)法第一章 未來(lái)世界觀的變化從60年代技術(shù)烏托邦到世紀(jì)之交的逆向未來(lái)主義第二章 綜合的冒險(xiǎn)從“二元”思維到綜合思維：為什么說(shuō)綜合理論是通往未來(lái)的鑰匙第三章 德國(guó)的悲鳴轉(zhuǎn)變的蒙昧：為什么德國(guó)人的心態(tài)敵視未來(lái)第四章 在自私的國(guó)度為什么個(gè)人主義是我們的命運(yùn)第二部分21世紀(jì)的社會(huì)契約引言文明的新階段第一章 政治的新契約超越左右派的現(xiàn)代化第二章 福利國(guó)家的修正公民、國(guó)家與集體之間的新契約第三章 新的勞動(dòng)契約當(dāng)工作“流動(dòng)”時(shí)第四章 生產(chǎn)力的新契約從“股東價(jià)值”轉(zhuǎn)向“工作擁有者價(jià)值第五章 新的學(xué)習(xí)契約知識(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)第六章 創(chuàng)新契約走向新的“發(fā)明文化第七章 全球化陷阱的彼岸為什么“不平等”可以是道德烏托邦第八章 歐洲烏托邦謹(jǐn)慎的辯護(hù)人總結(jié)21世紀(jì)的“新政”第三部分 未來(lái)心態(tài)第一章 為什么我變成了樂(lè)觀主義者克服杞人憂天，告別世界末日的思想第二章 轉(zhuǎn)變的文化未來(lái)轉(zhuǎn)變的思想工具譯后記

章節(jié)摘錄

　　懷疑是加大綜合過(guò)程的一部分，但已上升為純粹的生活準(zhǔn)則，它最終引發(fā)的是沮喪或精神病結(jié)構(gòu)。作為登程與告別所必需的東西不能作為生活的準(zhǔn)則發(fā)揮作用。比如在內(nèi)心有所保留及對(duì)伴侶抱有矛盾的心理——他是我真正要找的嗎？他會(huì)欺騙我嗎？我還能找到更好的嗎？他為什么有這些該死的性格——越來(lái)越使生活復(fù)雜化，直至最終不可能有任何幸福。長(zhǎng)久自主的“我”不能真正信任他人，得不斷地建構(gòu)第二、第三種選擇，以防他的擔(dān)心變成事實(shí)；得建構(gòu)距離，租備用住房，組織愛(ài)情?！　〔荒苄湃嗡苏叩米约簞?dòng)手做一切；不能明白無(wú)誤說(shuō)“是”的人分散自己的精力。然而整個(gè)人類(lèi)進(jìn)程，如孩子的教育、建房或組建一個(gè)公司作為純粹個(gè)人奮斗的行動(dòng)是一種絕望的事。影響我們城市單身文化的“自主性的不信任”，在私生活里也好，個(gè)人事情上也罷，其結(jié)果都是表現(xiàn)溫和，很快爆發(fā)，繼而是苦澀。有時(shí)則表現(xiàn)出雖閃光、但也無(wú)效的自戀?！　⌒湃我粋€(gè)人像安慰劑，適用各種超復(fù)合。突然處處形成選擇。綜合與信任相結(jié)合，會(huì)是成功的成長(zhǎng)。愛(ài)情的力量同樣如此，當(dāng)我們相愛(ài)，總能感受這一點(diǎn)，舍此無(wú)它?！　⌒叛觯耗＠鈨煽墒恰盁o(wú)解脫的”綜合，如果我們模棱兩可，則在悖謬中消損我們的精力，我們體驗(yàn)不到“流動(dòng)”，既沒(méi)有創(chuàng)造性又不幸福。信仰也以此模式發(fā)揮作用。信仰是非個(gè)人的信任形式，這里舊的文化要素如“宗教”和“精神”在綜合符號(hào)上有了新的意義?！　　?/pre>








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