末世蒼茫--細(xì)說(shuō)明清思潮

內(nèi)容概要

　　以歷史的眼光看一八四O年后的清代　社會(huì)。無(wú)疑使人有末世蒼茫之感，然而，　它上距康、雍、乾的盛世僅一百年左右：下推一百年，則已是氣象更新的民國(guó)社　會(huì)，令人驚覺(jué)，世風(fēng)的推移，何其迅速?！　∩硖幃?dāng)時(shí)官紳階層，知識(shí)分子對(duì)時(shí)代的種種看法，及其思想言行，亦因此而具有無(wú)比的吸引力，使人樂(lè)于探索：在這個(gè)令人看來(lái)是夾縫時(shí)代之下的人們，如何面對(duì)能辨其方向。惟無(wú)力轉(zhuǎn)移的時(shí)代狂流。

作者簡(jiǎn)介

　　吳方，四九年生于北京.祖籍安徽 懷寧。曾輟學(xué)做工。八二年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)中　文系。曾為《文藝研　究》雜志編輯，現(xiàn)為　中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究會(huì)研究人　員。著有文學(xué)評(píng)論、近現(xiàn)代思想文化隨筆等文字。

書(shū)籍目錄

“且昕上回分解”（代引言）“籠”里人物盡白頭避席畏聞文字獄乾嘉之學(xué)補(bǔ)說(shuō)戴震“中世紀(jì)”的怪圈百年憂(yōu)患第一人天地東西南北之學(xué)狂來(lái)舞劍　怨去吹簫“經(jīng)世致用”的舊瓶新酒西學(xué)之開(kāi)端青史憑誰(shuí)定是非由“道器”說(shuō)到馮桂芬《校邢廬抗議》“海上蘇武”葉名琛“天國(guó)”悲劇曾國(guó)藩與傳統(tǒng)秩序“湘鄉(xiāng)”之學(xué)·曾氏“工夫”走向世界的“取經(jīng)者”晚清一樁怪事由白衣秀才到宣傳變法的政論家“報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)”容純甫保守派·洋務(wù)派·早期維新派由舊趨新與“六經(jīng)之外”解鈴還需系鈴人亦商亦士鄭觀(guān)應(yīng)清流、清議一瞥衛(wèi)道者張之洞“中體西用”面面觀(guān)戊戌變法：又一場(chǎng)難圓之夢(mèng)“帝閽沉沉叫不得”書(shū)生改制　野狐談經(jīng)凌云健筆意縱橫試思“梁?jiǎn)⒊F(xiàn)象”思想界慧星譚嗣同……后記

章節(jié)摘錄

　　末世蒼茫卻同樣嚴(yán)酷。換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于思想的禁錮，這種悲劇有其獨(dú)特的放大效應(yīng)：一方面由于“上有所好下必甚焉”的緣故，故告訐者與斷案者為謀升遷、邀寵而千方百計(jì)鍛煉成獄。是謂“狗比主人兇”。另一方面，從士人的角度考慮，不僅怕觸忌諱.遭禍殃，而且會(huì)在文綱的威懾下產(chǎn)生一種心理--既然有可能一遭被蛇咬，索性十年不敢碰井繩。這樣，思想的禁區(qū)又得到一次無(wú)形的放大?！　∮煽滴醯角?，三朝文字獄，僅見(jiàn)諸記載的，就有一百零八起。其中較烈者，有“莊廷錢(qián)明史稿案”、“戴名世《南山集》案”、“呂留良文選案”等。都是抓住罪名，大.開(kāi)殺戒，不惜株連無(wú)辜，可以說(shuō)一點(diǎn)也不給思想自由留余地。乾隆時(shí)有工部主事陸生j冉作一篇文章，他講：“人愈尊，權(quán)愈重，則身愈危禍愈烈；蓋可以生人、殺人、賞人、罰人，則我志必疏而人之畏必愈甚。人雖怒之而不敢泄，欲報(bào)之而不敢輕，故其蓄必深，其發(fā)必毒。”他這么說(shuō)，本是為大清朝好，卻討不到好，被殺了頭。還有一位查嗣廷，更是禍從天來(lái)。如果說(shuō)沈德潛因“奪朱非正色，異種也稱(chēng)王’’的句子背上影射的罪名（沈因此遭剖棺戳尸），還算沾點(diǎn)譜兒，查嗣廷則無(wú)非因放了一任考了差錯(cuò)。他從《大學(xué)》中摘出“維民所止”四個(gè)其實(shí)本無(wú)惡意，誰(shuí)知被人舉發(fā)：“維止”二字真的叫人避席而逃么？　　《清代文字獄檔》中間，有相當(dāng)一些可稱(chēng)羅織的案子，甚至近于可笑。如“龍鳳祥香山印存案”：龍本是已被流放的官員，繼而又被搜查出印譜二冊(cè)，因貴州巡撫奏稱(chēng)“圖章語(yǔ)句多有狂誕不經(jīng)之處”，隨即鎖拿。審問(wèn)時(shí)案犯供稱(chēng)，因無(wú)聊.刻成兩本印譜，希圖送人獲利，“圖章字面，有用成語(yǔ)，有自己編造，并非別有意見(jiàn)”。話(huà)是這么說(shuō)，但要從這里面斷章取義，捕風(fēng)捉影，然后扣頂帽子，也不難。幸虧乾隆有御批--“毋庸照逆案辦理”，給龍風(fēng)祥留條命發(fā)配伊犁去做苦役。　　另有“程明誣妄作壽文案”：只因程氏圈點(diǎn)成語(yǔ)，即遭拿問(wèn)。拿問(wèn)什么呢？說(shuō)是--《后漢書(shū)·趙壹傳》內(nèi)五言詩(shī)二首，你何以獨(dú)取“文籍雖滿(mǎn)腹，不如一囊錢(qián)”二句，密加圈點(diǎn)，且批“古今同慨”四字！　　照一套圓活的磨勘之法，這離“心懷不滿(mǎn)”、“以古諷今”的悖逆行為該是不遠(yuǎn)了。乾隆對(duì)這位程先生還算“寬緩”：雖“文理不通，濫用惡套，與公然造做悖逆語(yǔ)者確間”，然，“此種黨同惡習(xí)，實(shí)屬師生門(mén)戶(hù)之漸，與世道人心甚有關(guān)系，程明誣之罪實(shí)在于此?！敝枷?，程氏得免凌遲處死，換了一個(gè)“斬立決”，即立即執(zhí)行殺頭。

編輯推薦

　　中國(guó)哲學(xué)的智慧境界宏闊，氣魄高潔禪宗、心學(xué)、道教……皆人耳目，發(fā)人深省可以相親。

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