辯證法故鄉(xiāng)的哲學(xué)新葩

內(nèi)容概要

　　“西方馬克思主義”的著名哲學(xué)家、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義代表人物阿爾都塞認(rèn)為：“列寧在他《哲學(xué)筆記》里鉿我們留下的一些段落是辯證法的素描。毛澤東1937年在他伺中國(guó)黨內(nèi)教條主義傾向作斗爭(zhēng)時(shí)寫下的《矛盾論》這篇重要文章又進(jìn)一步作了發(fā)揮。“①南斯拉夫?qū)W者普·弗蘭尼茨基在他1961年出版的《馬克思主義史》中，高度評(píng)價(jià)了毛澤東哲學(xué)思想在馬克思主義發(fā)展史上的重要地位。他指出，在《實(shí)踐論》《矛盾論》中，“卓越的辯證法家，無與倫比的革命實(shí)踐家和戰(zhàn)略家的思想是明顯的?！泵珴蓶|在《矛盾論》中給人留下的理論魅力，他在闡發(fā)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律時(shí)所表現(xiàn)出來的理論獨(dú)創(chuàng)精神，是這部著作超越國(guó)界，走向世界，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重要原因。

書籍目錄

前言第一章　都不朽的哲學(xué)著作一、毛澤東哲學(xué)思想的形成二、馬克思主義矛盾學(xué)說邏輯體系的形成三、全球范圍內(nèi)的強(qiáng)烈反響第一章 《矛盾論》誕生的歷史臂景和理論前提一、中國(guó)社會(huì)矛盾的產(chǎn)物l、舊中國(guó)處于處于激烈而復(fù)雜的矛盾空話之中2、從中茸社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)到唯物辯證法論戰(zhàn)3、教條主義一度使中了革命陷入絕境二、刻苦攻研哲學(xué)的理論成果1、直接的理論來源2、蘇聯(lián)30年代哲學(xué)教科書提供思想資辯3、對(duì)中腳傳統(tǒng)哲學(xué)優(yōu)秀成果的批判繼承三、《矛盾論》的發(fā)表和出版第三章　理論的新高度：兩種宇宙觀一、哲人的思想軌跡1、辯證法和形而上學(xué)概禽的演變2．從馬克恩到斯大林對(duì)辯證法的基率看法3．毛澤東的薪概括三．兩種宇宙觀對(duì)立的焦點(diǎn)1．形面上學(xué)宇宙觀的基本特征2．對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心8．對(duì)內(nèi)因和外因關(guān)系的精辟論述第四章 沒有矛盾就沒有世界：對(duì)矛盾普遍性的論證一．什么是辯證矛盾=．矛盾普遍性的涵義1．矛盾的普遍性與客觀性2．矛盾普遍性原理的完整簡(jiǎn)述3．差異就是矛盾三．矛盾分析法是普遍的科學(xué)方法1．馬克思的《資本論》典范2．正視矛盾、分析矛盾、解決矛盾第五章 杰出的貢獻(xiàn)：創(chuàng)立矛盾特殊性的學(xué)說一．矛盾特殊性的含義=．認(rèn)識(shí)矛盾特殊性的重要意義1．構(gòu)成事物特殊本質(zhì)的根據(jù)2．認(rèn)識(shí)發(fā)展的正常秩序3．不同質(zhì)的矛盾要用不同質(zhì)的方法去解決三．怎樣把握矛盾的特殊性1．要研究各種事物，各種矛盾的特殊性2．要研究事物發(fā)展過程中的矛盾特殊性8．要研究矛盾及其各個(gè)方面地位和作用的特殊性4、恩帶主觀性、片面性和表面性四．矛盾問題的精髓……第六章　辯證矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性結(jié)束語：《矛盾論》在中國(guó)的歷史命運(yùn)后記

章節(jié)摘錄

　　我們之所以鄭重地向讀者推薦這部著作，首先是因?yàn)椤睹苷摗窂恼軐W(xué)高度概括和總結(jié)了中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)革命勝利進(jìn)程的思想指導(dǎo)和哲學(xué)升華。半個(gè)多世紀(jì)以來，《矛盾論》所闡發(fā)的唯物辯證法思想，武裝了中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的頭腦，成為奪取中國(guó)革命勝利、建設(shè)社會(huì)主義的重要思想保證。歷史已經(jīng)證明，只要我們自覺運(yùn)用以對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說為核心的唯物辯證法宇宙觀去認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾，革命和建設(shè)就有希望，事業(yè)成功就有把握，而當(dāng)我們偏離了唯物辯證法的思想軌道，就有可能給革命和建設(shè)事業(yè)造成損失，甚至招致挫折和失敗。就此而言，為排除各種錯(cuò)誤思潮的影響和干擾，保證自己世界觀和思想方法的正確性，?、苷?永遍是一部革命者必須閱讀的著作?！　∵@本著作之所以十分重要，也因?yàn)樗谌祟愃枷胧?、哲學(xué)發(fā)展史上，特別是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，具有舉足輕重的意義和作用.從馬克思和恩格斯批判地繼承黑格爾的唯心主義辯證法，刨建唯物辯證法的思想學(xué)說開始，經(jīng)過列寧對(duì)這一學(xué)說的發(fā)揮和說明，提出將對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的核心，直至毛澤東對(duì)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說的系統(tǒng)闡發(fā)和有創(chuàng)，見的理論論述，體現(xiàn)了唯物辯證法思想不斷深化、完善和發(fā).展的過程.因此，為了準(zhǔn)確地、完整地、壘面地理解馬克思l主義，從總體上了解馬克思主義的思想發(fā)展史，就有必要認(rèn)真研讀《矛盾論》，吸收，消化和運(yùn)用，發(fā)揮著作中所貫穿的辯征法思想，只有這樣，才有可能為輩持和發(fā)展馬克思主義作出后來者的新貢獻(xiàn)。《矛盾論》之所以值得一讀，還因?yàn)樗刮父锩鼊倮鹽所具有的國(guó)際意義一樣，這部著作所產(chǎn)生的影響早已超出了國(guó)界，享譽(yù)海外。自《盾論》問世以來，它已日益成為，國(guó)外各界人士了解中國(guó)、研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，政治、思想問慝的必讀著作，成為學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要文獻(xiàn)。作為一個(gè)中國(guó)人，我們理應(yīng)為此感到驕傲和自豪。與我國(guó)的改革開放事業(yè)一樣，我們的思想文化建設(shè)也正逐步走向世界.“走向世界”具有雙重涵義，其一是吸收或批判地繼承國(guó)外優(yōu)秀的思想文化遺產(chǎn)：其二是將我們民族的優(yōu)秀思想文化成就介紹給世界，為繁榮全人類的思想文化事業(yè)作出中華民族的貢獻(xiàn)。這就要求我們自己認(rèn)真學(xué)好《矛盾論》真正領(lǐng)會(huì)著作中的辯證法精神。惟其如此，才能無愧于中華民族在學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義方面、在推進(jìn)和發(fā)展人類文明方面所肩負(fù)的重大歷史責(zé)任。

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