文明:充滿生死博斗的神秘劇

內(nèi)容概要

　　《歷史研究》是部巨著，由于湯氏思想的內(nèi)在魅力和寬容大度的學(xué)術(shù)品格，使我們在精讀原著時，有了和他進(jìn)行理性對話的愿望和信心。這《文明：充滿生死搏斗的神秘劇》實屬我們讀書的一點心得體會。如果說，還有點學(xué)術(shù)價值的話，那也應(yīng)當(dāng)感謝我們的導(dǎo)師南京大學(xué)李華鈺、孫伯鍨老師的指導(dǎo)。當(dāng)然，書中定會有不少淺陋和錯誤之處，我們懇望專家和同行們的批評指正。對書中引用并采納的一些專著所提供的有價值的科研成果，在此向著作者表示衷心的感謝。　　《文明：充滿生死搏斗的神秘劇》第一、二、三、四、五章由張雄撰寫；第六、七、八章由陳鳴達(dá)撰寫。張雄對該書做了最后統(tǒng)稿工作。

書籍目錄

一、湯因比生平及其著作人間的驕傲與想象是上帝的杰作--震昏了美國人的頭腦--右派祖師爺?shù)恼鐒e平反二、時代精神及其思想源流震撼性的公眾事件--人類靈魂的自我分裂--歷史哲學(xué)的驚人復(fù)興--希臘文化的整體效益--西方文明的憂患意識--自然科學(xué)的涼人變動三、思維原點及其方法歷史研究的單位--文明的可比性--宗教調(diào)節(jié)器--歷史、科學(xué)、虛構(gòu)的方法--歷史的直覺心理的原始意象四、文明的起源原始社會與文明社會的根本區(qū)別--文明起源的性質(zhì)--駁種族論和環(huán)境論--挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)五、文明的生長該隱殺死亞伯--駁技術(shù)決定論--社會和個人--退隱與復(fù)出六、文明的衰落文明衰落的實質(zhì)--對決定論、歷史循環(huán)論的剖析--文明的衰落在于自決能力的喪失七、文明的解體文明解體的特征，社會體和靈魂的分裂--文明解體的節(jié)奏?！皠觼y·集合”律--文明解體的結(jié)果：標(biāo)準(zhǔn)化、新文明在子宮中孕育八、湯因比論中國中國文化的知音--中國文明的興衰--中國未來的展望后記

章節(jié)摘錄

　　偉大的思想家、理論家可以出身在華麗的家族，但不可能沒有個人苦難和坎坷的經(jīng)歷。湯因比的第一位夫人是英國著名作家吉柏·莫萊（GilbcrtMurray）的女兒，由于夫人的嬌慣、任性，使他飽嘗人間陰陽裂變的痛苦。離婚后，他和研究助手結(jié)婚。他的父親患精神病突然死亡，對他打擊十分沉重；他的第一個兒子由于自殺，過早地離開了他，使他象卡爾·馬克思那樣有著喪失人間天倫之樂的受傷心理。和馬克思不同，湯因比不是用共產(chǎn)主義“幽靈”來撫慰自己，而是用宗教的信仰來平衡自己。他深深感到塵世間的一切不過是神圣諷刺，人類永遠(yuǎn)的驕傲與想像完全是上帝的杰作。善惡相生并存，具有鐵的必然性。因此，“在惡中窺善”，使他對歌德的浮士德中魔鬼證實自己存在的詩句倍感親切：“那是，奇異力量的一部，只有惡念善行才能開花。”西方學(xué)者認(rèn)為，湯因比的理論具有悲觀主義色彩，他對宗教懷有特殊的感情，這與他個人家庭經(jīng)歷有關(guān)。其實，湯因比個人生活的.遭遇并非純屬偶然。它是英國甚至歐洲近代歷史中最正常發(fā)展的一個。工業(yè)革命后的英國，由予海權(quán)的擴充和殖民地不；斷擴張，對外投資過多，對內(nèi)走向揮霍奢侈，客觀上開始走下坡路。特別是十九世紀(jì)末，它的海權(quán)和紡織、鋼鐵、煤炭的產(chǎn)量已逐漸失去首位，為新興的美國及歐洲大陸的德國所趕上，更由于殖民地的覺醒和反抗，古老的“日不沒”帝國已近黃昏。處在如此時代，與大英帝國共呼吸的湯氏家族的，滲淡晚景的到來也就順乎自然了。

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