出版時(shí)間:2013-2 出版社:貴州人民出版社 作者:王蒙 頁數(shù):309 字?jǐn)?shù):327000
Tag標(biāo)簽:無
前言
年輕時(shí)已經(jīng)迷上了《老子》,那時(shí)看的是任繼愈教授的注譯本。一個(gè)天地不仁、一個(gè)寵辱無驚、一個(gè)上善若水、一個(gè)不爭故莫能與之爭、一個(gè)無為、一個(gè)治大國如烹小鮮,一個(gè)生也柔弱死也堅(jiān)強(qiáng),就把我驚呆了。我覺得老子深不見底,我覺得他的論述雖然迷迷瞪瞪,卻是耳目一新,讓人大開眼界,一下子深刻從容了許多。 青春作賦,皓首窮經(jīng),這是當(dāng)年黃秋耘對(duì)我說過的話。從首次接觸到《老子》到現(xiàn)在已經(jīng)歷經(jīng)了六十年的滄桑。而接受編輯劉景琳先生的建議做這件事,也經(jīng)過了五年的考慮斟酌。我決定將《老子的幫助》一書獻(xiàn)給讀者。 老子對(duì)于我們今天的人有什么幫助呢? 第一,他帶來了大部分哲學(xué)思辨小部分宗教情懷的對(duì)于大道的追求與皈依。他的道是概念之巔、概念之母、概念之神,是世界的共同性,世界的本原、本源、本質(zhì)、本體,是世界的歸宿與主干。讀之心曠神怡,胸有成竹,有大依托,有大根據(jù)。 第二,他帶來了一種逆向思維、另類思維乃至顛覆性思維的方法。一般人認(rèn)為有為、教化、仁義、孝慈、美善、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、智謀是好的,他偏偏從中看出了值得探討的東西。一般人認(rèn)為無為、訥于言、不智、愚樸、柔弱、卑下是不好的,他偏偏認(rèn)為是可取的。他應(yīng)屬振聾發(fā)聵,語出驚人。你可以不認(rèn)同他,卻不能不思考他。 第三,他帶來了“無為”這樣一個(gè)命題,這樣一個(gè)法寶,他提倡的是無為而無不為,是道法自然,是不爭故莫能與之爭,是后其身而身先,外其身而身存。他的辯證法出神入化,令人驚嘆。他的透視性眼光入木三分,明察秋毫。 第四,他帶來的是邏輯思維與形象思維的結(jié)合,是感悟與思辨的結(jié)合,是認(rèn)識(shí)與信仰的結(jié)合,是玄妙抽象與生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。是大智慧的無所不在,不拘一格,渾然一體,模糊惚恍。 第五,他帶來了真正的處世奇術(shù)、做人奇境,以退為進(jìn),以柔克剛,以無勝有,以虧勝盈,寵辱無驚,百撓不折。 第五他帶來的是漢字所特有的表述的方法、修辭的方法、論辯的方法、取喻的方法、繞口令而又含蓄著深刻內(nèi)容的為文方法。他將漢字的靈活性多義性多信息性彈性與概括性簡練性發(fā)揮到了極致,他貢獻(xiàn)給讀者與后人的可說是字字珠璣、句句格言、段段警世、頁頁動(dòng)心、處處奇葩、自由馳騁、文如神龍巨鯨。這是漢字的真正經(jīng)典,是漢字古文的天才名篇。 他幫助我們智慧、從容、鎮(zhèn)定、抗逆、深刻、寬廣、耐心、宏遠(yuǎn)、自信、有大氣量、有靜氣與定力。 以及其他。老子能夠幫助我們, 本書的主要內(nèi)容是對(duì)《老子》八十一節(jié)的“意譯與證詞”。意譯好說,我缺少訓(xùn)詁方面的基本功,我只能知難而退,繞難而踽踽獨(dú)行。我在釋義上盡量借鑒專家前賢們的成果,我用得最多的是任繼愈的《老子新繹》,陳鼓應(yīng)的《老子注釋及評(píng)介》(中華書局版),我感謝他們的贈(zèng)書,相信這是對(duì)我的提攜與幫助。任本簡明穩(wěn)妥可靠。陳本集注甚全面,解釋意在發(fā)掘弘揚(yáng),他解讀得相當(dāng)“進(jìn)步”。我也讀了傅佩榮的《解讀老子》(線裝書局版)和《諸子集成》(中華書局版)中的有關(guān)老子部分。我還學(xué)習(xí)過錢鐘書在《管椎篇》中的有關(guān)著述。傅本清晰明潔。錢著綽約冷峭,旁敲側(cè)擊。都對(duì)我頗有教益。此外我也參考了孟祥才評(píng)注的《老子》(中國少年兒童出版社版),他更注意將老子的經(jīng)典推廣普及,并及時(shí)對(duì)老子的不宜于現(xiàn)如今的論點(diǎn)進(jìn)行“消毒”批判。 我在本書中所作的則與前面諸老師不同。我是追求其大意,其整體含意,追求其前后文句中的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯關(guān)系,或有郢書燕說之譏,當(dāng)無見樹忘林之虞。 至于李書王說,我則全不避諱,然也。干的就是這個(gè)活計(jì)。我不是老子專家,不是國學(xué)家,不是歷史學(xué)家,不是文化史哲學(xué)史專家,這些都不是我的長項(xiàng)。稍稍長一點(diǎn)的是經(jīng)歷、閱歷、風(fēng)云變幻中的思考與體悟。老子提倡的是無為,我的經(jīng)歷是拼命為與無可為無奈為的結(jié)合。我能做的是用自己的人生,用我的歷史體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)、政治經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)經(jīng)驗(yàn)、思考?xì)v程去為老子的學(xué)說“出庭作證”。我以我的親見、親聞、親歷、與認(rèn)真的推敲思忖為老子的玄之又玄眾妙之門的理論提供一個(gè)當(dāng)代中國的人證,見證,事證、論證,也許還有反證。 證詞一說使我滿意至極。我曾想說是理解、是心得、是發(fā)揮、是體會(huì),都太一般化了。我的七十余年的所見所聞所歷所悟所泣所笑所思所感,不是可以拿出來與老子對(duì)證查證掰扯一番嗎?聽君一席話,勝讀十年書。悟君一句話,回首七十載。老子是原告,春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)政治軍事個(gè)人生活尤其是當(dāng)時(shí)的主流觀念孔孟之道則是被告。我是法庭所找的而不是原告或被告所找的證人之一,讀者是法官,請(qǐng)判定我的證詞的價(jià)值。 我多次說過,讀書的最樂在于從中發(fā)見了生活,發(fā)見了生命體驗(yàn),生活的最樂在于從中發(fā)現(xiàn)了類書本、發(fā)現(xiàn)了迄今書本上尚無的或語焉不詳乃至語焉有誤的新道理、新說法、新見識(shí)。 寫作《老子的幫助》一書,我是何等地快樂呀! 詩曰: 老來讀《老子》, 其樂正無涯。 無為無掛礙, 有趣有生發(fā)。 歪打或正中, 深思自開花。 作證心先正, 縱橫非賣瓜。(諺云,老王賣瓜,自賣自夸也。) 古今有大道, 中外皆明察。 妙門需妙悟, 玄德要玄遐。 遠(yuǎn)在九天上, 近在你我他。 行道常喜悅, 持德利萬家。 知止乃厚樸, 通暢便絕佳。 王蒙
內(nèi)容概要
本書是《王道》系列叢書中關(guān)于《老子》的犀利而有道理的意譯與證詞。王蒙以親見、親聞、親歷與認(rèn)真的推敲思忖為老子的“玄之又玄”、“眾妙之門”的理論提供一個(gè)當(dāng)代中國的人證、見證、事證、論證,也許還有反證;用自己的人生,用他的歷史體驗(yàn)、社會(huì)體驗(yàn)、政治經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)經(jīng)驗(yàn)、思考?xì)v程去為老子的學(xué)說“出庭作證”,證明老子幫助今天的人智慧、從容、鎮(zhèn)定、抗逆、深刻、寬廣、耐心,宏遠(yuǎn)、自信、有大氣量、有靜氣與定力。
王蒙,生于1934年,曾任國家文化部部長,現(xiàn)為中國作家協(xié)會(huì)副主席,著名作家。14歲入黨,19歲發(fā)表處女作《青春萬歲》,至今一版再版,經(jīng)久耐讀。22歲發(fā)表《組織部新來的年輕人》,后因該小說而被錯(cuò)劃為右派。其《活動(dòng)變?nèi)诵巍贰段业娜松軐W(xué)》《紅樓啟示錄》《青狐》《老子的幫助》《莊子的享受》《莊子的快活》《莊子的奔騰》《中國天機(jī)》等作品深受好評(píng),長銷不衰。
書籍目錄
老子的幫助(前言)
第一章 眾妙之門
第二章 知美即惡
第三章 虛心實(shí)腹
第四章 和光同塵
第五章 天地不仁
第六章 谷神玄牝
第七章 無私成私
第八章 上善若水
第九章 功遂身退
第十章 如嬰兒乎
第十一章 無之為用
第十二章 五色目盲
第十三章 寵辱無驚
第十四章 夷希微混
第十五章 微妙玄通
第十六章 致虛守靜
第十七章 我自然
第十八章 大道廢有仁義
第十九章 絕圣棄智
第二十章 我獨(dú)昏昏
第二十一章 惟恍惟惚
第二十二章 曲全枉直
第二十三章 飄風(fēng)驟雨
第二十四章 企者不立
第二十五章 道法自然
第二十六章 重為輕根
第二十七章 善行無跡
第二十八章 知白守黑
第二十九章 天下神器
第三十章 必有兇年
第三十一章 兵者不祥
第三十二章 名有知止
第三十三章 自勝者強(qiáng)
第三十四章 大道氾兮
第三十五章 淡乎無味
第三十六章 欲取固予
第三十七章 道常無為
第三十八章 失道而后德
第三十九章 天得一以清
第四十章 有生于無
第四十一章 明道若昧
第四十二章 一生二、三
第四十三章 無有入無間
第四十四章 知止不殆
第四十五章 大直若屈
第四十六章 卻走馬以糞
第四十七章 不行而知
第四十八章 為道日損
第四十九章 以百姓心為心
第五十章 善攝生者
第五十一章 是謂玄德
第五十二章 塞兌閉門
第五十三章 盜夸非道
第五十四章 以身觀身
第五十五章 比于赤子
第五十六章 是謂玄同
第五十七章 以奇用兵
第五十八章 禍兮福所倚
第五十九章 莫若嗇
第六十章 治大國若烹小鮮
第六十一章 大國下小國
第六十二章 道為天下貴
第六十三章 味無味
第六十四章 未兆易謀
第六十五章 將以愚之
第六十六章 善下能王
第六十七章 我有三寶
第六十八章 善戰(zhàn)不怒
第六十九章 哀兵必勝
第七十章 知我者?!?br />第七十一章 病病不病
第七十二章 是以不厭
第七十三章 天網(wǎng)恢恢
第七十四章 民不畏死
第七十五章 難治輕死
第七十六章 柔弱處上
第七十七章 天道與人道
第七十八章 受國之垢
第七十九章 天道常與善人
第八十章 小國寡民
第八十一章 信言不美
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 第一章眾妙之門 道可道,非常道。名可名,非常名。 無,名天地之始。有,名萬物之母。 故常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼。 此兩者同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。 大道是不好講述的,講解出來的都不是那個(gè)最根本、最本質(zhì)、最至上、最主導(dǎo)、最永恒、最深刻、卻也是最抽象的道,而是現(xiàn)象的、一時(shí)的、表面的與廉價(jià)的一般見識(shí)。 同樣,那種至上的本質(zhì),也是不好稱謂、不好命名即找不到最適宜的概括的。真正最高的本質(zhì)概念,難以言說。我們一般可以述說、命名的東西,都是現(xiàn)象的、一時(shí)的、表面的與廉價(jià)的一般概念。 無或者無名——無概念、無稱謂、未命名,是世界的始初狀態(tài)。有或有概念、有稱謂,是世界的發(fā)生狀態(tài)。所以我們要常常從無、從無概念與無稱謂的角度,來觀察思考世界的深遠(yuǎn)、廣大、神秘與奧妙。 同時(shí)可以從有、從有概念與有稱謂的角度,來觀察思考世界的生生不已,豐富多彩,變化大千。 無與有都來自同一個(gè)世界,同一個(gè)過程與變化,來自對(duì)于世界與過程的同樣的觀察與同樣的思考。它們都是極抽象的終極概念,它們最接近那個(gè)最深遠(yuǎn)廣大的本質(zhì)概括——道,深而又深,遠(yuǎn)而又遠(yuǎn),大而又大,變化多端,千姿百態(tài),令人贊嘆! 首先,開宗明義,老子講的是大道。我們中國的先哲,不是致力于創(chuàng)造一個(gè)人格神(例如上帝耶和華)或神格人(耶穌、圣母瑪麗亞、釋迦牟尼),不是膜拜一個(gè)物象的圖騰,而是思考萬物、人生、世界的根本(本質(zhì)、本原、規(guī)律、道理、法則、格局、過程、道路、同一性)。 漢語與漢字的特點(diǎn)是重概括,重聯(lián)系,重尋找同一性。既然人與人之間有共同的本質(zhì),人與天(世界)有共同的本質(zhì),如淮南子的認(rèn)定,天圓地方,所以頭圓足方,天有日月,所以人有二目……那么,你應(yīng)該想到,你應(yīng)該相信,萬物萬象眾生眾滅,就總會(huì)有一個(gè)包羅萬物萬象眾生眾滅萬代萬世萬有的同一的本質(zhì)、規(guī)律、道理、法則、過程、道路、同一性。這個(gè)本質(zhì)就是道。為了與一般的各種具體的道相區(qū)分,讓我們有時(shí)稱之為大道。 道是看不見摸不著的,卻又是規(guī)定一切主導(dǎo)一切決定一切的。它是本源也是歸宿,它是物質(zhì)也是精神,它是變化多端又是恒久如一的。它具有超越經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥脸揭话阏軐W(xué)思維的,無法證明也無法證偽,卻又極合情理的哲思——神學(xué)品格。這樣的概括令人嘆服感動(dòng),雖然不無混沌模糊之處。 這樣的道,是模糊推理的產(chǎn)物,是抽象思辨的產(chǎn)物,更是想像力的產(chǎn)物,也有信仰的果實(shí)的成份。它是中國式的概念崇拜、概念精神、概念神祇。它是神性的哲學(xué),是哲性的神學(xué),是神奇的概念,是概念之神。
編輯推薦
《老子的幫助》編輯推薦:以王解老,王蒙對(duì)老子“無為”的闡發(fā)給“與時(shí)俱進(jìn)”“有為”的當(dāng)代人的精神困頓提供了一劑解藥。
圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無
評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載