中國(guó)繪畫(huà)思想史

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)繪畫(huà)思想史》是一本關(guān)于中國(guó)繪畫(huà)理論的通史式著作，從先秦始，至清代終。全書(shū)大致與歷史朝代相平行，側(cè)重從文化史、思想史的角度觀照畫(huà)論的發(fā)展，對(duì)中國(guó)各朝不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)，尤其是文化、思想、審美風(fēng)尚的變化，它們給予畫(huà)論的影響，都有宏觀性的論述：一系列在中國(guó)繪畫(huà)史上極富影響的繪畫(huà)理論，也得到細(xì)致人微的疏理和評(píng)析。在繪畫(huà)理論的因革變化中，作者既探索“藝”的奧秘，又力圖在畫(huà)家的人格（“德”）與作品之間尋求某種對(duì)等關(guān)系，從而使《中國(guó)繪畫(huà)思想史》在一般意義的史論基礎(chǔ)上，得到更高層次的理論觀照和把握。在迎接民族偉大復(fù)興的新世紀(jì)，正確地評(píng)價(jià)過(guò)去，是為了堅(jiān)定地邁向未來(lái)。因此，《中國(guó)繪畫(huà)思想史》的意義不囿于補(bǔ)缺，不囿于個(gè)別藝術(shù)門(mén)類(lèi)的理論歸納，而具有一般的藝術(shù)批評(píng)和更廣泛的文化總結(jié)的意味。國(guó)畫(huà)是民族文化和民族藝術(shù)的重要組成部分。

作者簡(jiǎn)介

鄧喬彬（1943-），廣東珠海人。1967年畢業(yè)于華東師大中文系。在甘肅從事中學(xué)教學(xué)多年。1981年在華東師大中文系獲碩士學(xué)位，留系任教至2003年。現(xiàn)為暨南大學(xué)教授、古代文學(xué)博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)宋代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)韻文學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事、《詞學(xué)》主編等職。先后出版12種專(zhuān)著，主編、參編約30種書(shū)，發(fā)表論文170多篇、文章170多篇，共600多萬(wàn)字。獨(dú)立完成兩項(xiàng)國(guó)家社科項(xiàng)目、一項(xiàng)教育部項(xiàng)目，完成兩項(xiàng)教育部集體項(xiàng)目，現(xiàn)主持一廣東省項(xiàng)目。獲中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、上海社聯(lián)學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)、聞一多研究一等獎(jiǎng)各一次，獲上海市、廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、夏承燾詞學(xué)獎(jiǎng)各二次。1996年獲國(guó)務(wù)院特殊津貼，2004年被評(píng)為南粵優(yōu)秀老師。學(xué)術(shù)著作（1986-2011）1.《愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾》（上海人民出版社）2.《吳梅研究》（華東師大出版社）3.《有聲畫(huà)與無(wú)聲詩(shī)》（上海社科院出版社）4.《唐宋詞美學(xué)》（齊魯書(shū)社）5.《中國(guó)詞學(xué)批評(píng)史》（與方智范、高建中、周圣偉合著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。后更名《中國(guó)古典詞學(xué)理論史》，由華東師大出版社再版）6.《學(xué)者聞一多》（與趙曉嵐合著，學(xué)林出版社）7.《中國(guó)繪畫(huà)思想史》（貴州人民出版社）8.《宋詞與人生》（上海古籍出版社）9.《古代文藝的文化觀照》（上海教育出版社）10.《詞學(xué)廿論》（上海古籍出版社）11.《宋代繪畫(huà)研究》（河南大學(xué)出版社）12.《唐宋詞藝術(shù)發(fā)展史》（河北人民出版社）主編1.《豪放詞萃》（華東師大出版社）2.《絕妙好詞譯注》（上海古籍出版社）3.《中國(guó)古代文學(xué)作品選》（奧林匹克出版社）4.《第五屆宋代文學(xué)國(guó)際研討會(huì)論文集》（暨南大學(xué)出版社）5.《大學(xué)語(yǔ)文?中華文化版》（與蔣述卓共同主編，高等教育出版社）主要參編1.《中國(guó)近代文學(xué)大系?文學(xué)理論卷》（副主編）2.《中國(guó)詞學(xué)大辭典》（編委）3.《中國(guó)古代詩(shī)詞曲詞典》4.《中國(guó)學(xué)術(shù)名著大詞典》5.《傳世藏書(shū)》6.《文三百篇》（與潘文國(guó)、龔斌合編）7.《全宋詞廣選新注集評(píng)》8.《中國(guó)古代文學(xué)作品選》9.《大學(xué)語(yǔ)文考試指南》10.《大學(xué)語(yǔ)文自學(xué)考試習(xí)題集》。

書(shū)籍目錄

第一章 先秦：從圖騰、巫術(shù)、原始宗教到儒道相濟(jì)的時(shí)代 第一節(jié) 原始繪畫(huà)及其創(chuàng)作思想推測(cè) 一 彩陶紋飾的發(fā)生和演化 二 彩陶紋飾的創(chuàng)作思想推測(cè) 三 原始巖畫(huà)及其創(chuàng)作動(dòng)因與特點(diǎn) 第二節(jié) 由巫到史的轉(zhuǎn)變 一 “協(xié)于上下，以承天休” 二 四時(shí)五色與九旗之物 三 興廢之誡 第三節(jié) 肯定與否定——儒家與墨、道、法家對(duì)藝術(shù)的不同態(tài)度 一 孔子與老、墨 二 孟、莊之別 三 荀、韓之異（兼論《樂(lè)記》） 第四節(jié) 儒家教化觀制約下的繪畫(huà)理論 一 繪事后素 二 山水比德 三 以意逆志 四 胸中與眸子 五 陰陽(yáng)和暢 第五節(jié) 道家思想與繪畫(huà)藝術(shù)論的濫觴 一 解衣般礴——道法自然 二 蝶夢(mèng)莊周——身與物化 三 工匠之技——道、藝相通 四 心齋、坐忘——虛靜之境 五 形骸之外——丑中之美 六 大象無(wú)形——虛實(shí)相生 第二章 楚漢：從信巫重祀到天人合一——“圖畫(huà)天地，品類(lèi)群生”的時(shí)代 第一節(jié) 楚國(guó)的巫風(fēng)、民俗及繪畫(huà) 一 楚國(guó)的巫風(fēng)與民俗 二 楚畫(huà)遺跡及其創(chuàng)作思想分析 第二節(jié) 漢代宗教思想和社會(huì)生活在繪畫(huà)上的反映 一 宗教的思想觀念與漢代繪畫(huà) 二 從漢畫(huà)看漢人的現(xiàn)實(shí)生活情趣 三 天人合一的藝術(shù)世界 第三節(jié) 漢代繪畫(huà)思想及理論 一 漢畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)原則及思想 二 漢代畫(huà)論巡禮 第三章 魏晉南北朝：玄、佛繼盛，繪畫(huà)題材與創(chuàng)作思想轉(zhuǎn)變的時(shí)代 第一節(jié) 儒學(xué)衰退，玄、佛繼盛與魏晉南北朝繪畫(huà)的關(guān)系 一 儒學(xué)衰退與玄、佛繼盛 二 玄學(xué)、佛學(xué)影響下的繪畫(huà)題材與思想 第二節(jié) 魏晉鑒戒說(shuō)及其離異 一 以曹植為代表的鑒戒說(shuō)的完善 二 對(duì)鑒戒說(shuō)的發(fā)展和超越 第三節(jié) 顧愷之的畫(huà)論 一 玄學(xué)影響下的傳神論 二 以形寫(xiě)神說(shuō) 三 遷想妙得論 第四節(jié) 宗炳、王微的山水畫(huà)論 一 玄學(xué)、佛學(xué)與山水之趣 二 宗炳的《畫(huà)山水序》 三 王微的《敘畫(huà)》 第五節(jié) 謝赫《古畫(huà)品錄》與姚最《續(xù)畫(huà)品》 一 魏晉南北朝繪畫(huà)批評(píng)的發(fā)展及批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的變化 二 氣韻生動(dòng)說(shuō) 三 骨法用筆及其他 四 姚最的《續(xù)畫(huà)品》 第四章 隋唐五代：三教并行，繪畫(huà)思想全面發(fā)展、興盛的時(shí)代 第一節(jié) 隋唐五代的思想文化對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的影響 一 三教合一——隋唐五代繪畫(huà)的全面發(fā)展 二 從絢麗到平淡——隋唐五代繪畫(huà)的歷史進(jìn)程 第二節(jié) 與繪畫(huà)發(fā)展相適應(yīng)的隋唐五代畫(huà)論 一 人物畫(huà)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的確立 二 有神與寫(xiě)真——隋唐五代對(duì)形神關(guān)系的認(rèn)識(shí) 三 外師造化 中得心源 第三節(jié) 朱景玄的《唐朝名畫(huà)錄》 一 有象因之以立 無(wú)形因之以生 二 神品 妙品 能品 逸品 第四節(jié) 張彥遠(yuǎn)的畫(huà)學(xué)思想及理論建樹(shù) 一 繪畫(huà)的發(fā)生發(fā)展論 二 繪畫(huà)的功能論 三 對(duì)“六法”的理解和發(fā)展 四 張彥遠(yuǎn)畫(huà)論所體現(xiàn)的莊學(xué)精神 第五節(jié) 荊浩的《筆法記》（附論《山水訣》和《山水論》） 一 “六要”評(píng)析 二 似與真 華與實(shí) 三 代去雜欲 君子之風(fēng) 四 《山水訣》與《山水論》 第五章 宋元：人文精神從高揚(yáng)到移易，繪畫(huà)思想定向發(fā)展的時(shí)代 第一節(jié) 宋代的人文精神與繪畫(huà)思想 一 北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)激起的人文精神 二 “藝”進(jìn)乎“德” 三 “山林者之樂(lè)” 四 繪畫(huà)的文學(xué)化 第二節(jié) 宋元的文化環(huán)境與繪畫(huà)思想 一 文入畫(huà)與院體畫(huà)的全盛 二 理學(xué)之興與畫(huà)學(xué)之言“理” 三 詩(shī)學(xué)之盛與畫(huà)學(xué)之言“法” 四 元代的社會(huì)劇變與文人的地位 五 人文精神的移易與文入畫(huà)的再興 第三節(jié) 以蘇軾為代表的文人畫(huà)論（上） 一 逸格 二 自然 三 氣韻 第四節(jié) 以蘇軾為代表的文入畫(huà)論（中） 一 神似 二 常理與常形 三 元人論形神 第五節(jié) 以蘇軾為代表的文人畫(huà)論（下） 一 修養(yǎng) 二 古意 士氣 隸體 三 書(shū)與畫(huà) 第六章 宋元：繪畫(huà)理論全面成熟的時(shí)代——宋元主要繪畫(huà)論著綜覽 第一節(jié) 郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》 一 功能論 創(chuàng)作觀 發(fā)展觀 二 審美趣尚 繪畫(huà)批評(píng) 技法理論 三 關(guān)于“氣韻非師” 第二節(jié) 北宋畫(huà)評(píng)、著錄類(lèi)著作的繪畫(huà)思想 一 黃休復(fù)的《益州名畫(huà)錄》 二 劉道醇的《圣朝名畫(huà)評(píng)》與《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》 三 董迪的《廣川畫(huà)跋》 四 《宣和畫(huà)譜》 第三節(jié) 南宋及元代畫(huà)史、品評(píng)類(lèi)著作的繪畫(huà)思想 一 鄧椿的《畫(huà)繼》 二 湯星《畫(huà)鑒》與夏文彥《圖繪寶鑒》 第四節(jié) 郭熙、郭思的《林泉高致》 一 不下堂筵 坐窮泉壑 二 內(nèi)外修養(yǎng) 三 看山水與畫(huà)山水 第五節(jié) 宋元山水畫(huà)論的多元化 一 沈括、米芾《畫(huà)史》與米友仁的畫(huà)跋 二 韓拙的《山水純?nèi)?三 《繪宗十二忌》，黃公望的山水畫(huà)論及其他 第六節(jié) 宋元人物畫(huà)論 一 氣貌風(fēng)韻 不有相類(lèi) 二 《廣陵散》與“閩人語(yǔ)” 三 寫(xiě)形不難 寫(xiě)心惟難 四 見(jiàn)其天 傳其神 第七節(jié) 宋元花竹畫(huà)論（附畜獸） 一 文人審美情趣在宋元花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的主導(dǎo)作用 二 以《華光梅譜》為代表的畫(huà)梅理論 三 李衎《竹譜》及其他 第七章 明朝：專(zhuān)制高壓到反對(duì)束縛——繪畫(huà)思想由沉寂而再興的時(shí)代 第一節(jié) 從王氏心學(xué)對(duì)文化專(zhuān)制主義的突破看明代繪畫(huà)思想流變 一 從明初的思想禁錮到王李之學(xué)對(duì)道學(xué)的沖擊 二 明代繪畫(huà)思想的流變及主要特點(diǎn) 第二節(jié) 明前期畫(huà)論 一 宋濂的畫(huà)史觀與功能論 二 王履、王紱的“師造化”論” 三 明初的形神論 第三節(jié) 明中期畫(huà)論 一 吳門(mén)四家 二 推尊浙派的李開(kāi)先《畫(huà)品》 三 何良俊“行家”、“利家”說(shuō)及其他 四 徐渭的繪畫(huà)思想 五 王世貞的發(fā)展觀與體派論 第四節(jié) 明后期畫(huà)論（上） 一 繪畫(huà)思想的全面發(fā)展 二 高濂 屠隆 顧凝遠(yuǎn) 陳洪綬 三 李日華的畫(huà)論 四 唐志契的《繪事微言》 五 惲向論宋元畫(huà)及逸品、簡(jiǎn)筆 第五節(jié) 明后期畫(huà)論（中）：董其昌 一 董其昌倡“南北宗論”的文化背景 二 理想模式的尋覓與傳承關(guān)系的捎述 三 “南北宗論”簡(jiǎn)評(píng) 四 依違于師古人與師造化之間 五 逸品、情韻、筆墨及其他 第六節(jié) 明后期畫(huà)論（下） 一 陳繼儒 趙左 李流芳 二 沈顥的《畫(huà)麈》 …… 第八章 明末清初：社會(huì)動(dòng)亂，民族矛盾持續(xù)不斷，統(tǒng)治者恩威兼施，繪畫(huà)思想激烈變遷的時(shí)代 第九章 清康熙、雍正朝：繪畫(huà)理論與學(xué)術(shù)文化近于同步建設(shè)的時(shí)代 第十章 清乾隆朝（上）：對(duì)“盛世”壓抑的抗?fàn)帯皳P(yáng)州八怪”的繪畫(huà)思想 第十一章 清乾隆朝（下）：“盛世”中的因循與整合——以山水為主體的畫(huà)論綜覽 第十二章 十九世紀(jì)：古典繪畫(huà)思想的終結(jié) 結(jié)語(yǔ) 參考書(shū)籍 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代的早期遺址，多在黃河中游地區(qū)。以碳14測(cè)定諸多遺址內(nèi)出土的木炭，其年代多在距今七八千年之間。此期代表為“老官臺(tái)文化”、“磁山文化”和“裴李崗文化”。 老官臺(tái)文化首先發(fā)現(xiàn)于陜西省華縣的老官臺(tái)，此類(lèi)文化遺址在陜西關(guān)中、甘肅隴東一帶已發(fā)現(xiàn)十多處。裴李崗文化首見(jiàn)于河南新鄭裴李崗村，在河南省中部，這一類(lèi)型的文化遺址已發(fā)現(xiàn)數(shù)十處之多。磁山文化的發(fā)現(xiàn)稍早于裴李崗文化，首見(jiàn)于河北武安縣磁山，其后在此縣他處及河南北部的淇縣亦有發(fā)現(xiàn)。 這三類(lèi)新石器早期文化遺址，都有陶器發(fā)現(xiàn)。 老官臺(tái)文化遺址的陶器以砂質(zhì)紅褐陶為主，器表除素面者外，多飾繩紋，另有少量鋸齒紋、錐刺紋和劃紋。裴李崗陶器以泥質(zhì)紅陶為多，器表多為素面，亦有拍、壓的篦紋、指甲紋和劃紋。磁山陶器以砂質(zhì)紅陶和褐陶為主，器表除素面外，亦以繩紋為飾者多，又有篦紋、劃紋、剔刺紋、指甲紋等。 新石器時(shí)代中期，是距今五千～七千年間的仰韶文化。仰韶文化于1921年首先發(fā)現(xiàn)在河南澠池縣仰韶村，其后，在黃河中上游地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了大量的仰韶文化遺址。 各地的仰韶文化遺址都有陶器，早期以砂質(zhì)紅陶、棕陶、泥質(zhì)紅陶為主，中晚期漸多灰陶，另有橙黃陶及少量黑陶。器表紋飾有繩紋、線紋（其細(xì)如線的繩紋），及少量弦紋、劃紋。 彩陶幾可看作仰韶文化的代表，彩繪的顏色以紅、黑為主，所繪內(nèi)容豐富而復(fù)雜。考古學(xué)將仰韶文化大體分為七類(lèi)，其中的西王村類(lèi)型（首見(jiàn)于山西芮城西王村，分布在陜西關(guān)中平原，山西南部的汾水、涑水流域）、大河村遺址（在河南鄭州市）、后崗類(lèi)型（首見(jiàn)于河南安陽(yáng)后崗村）、大司空類(lèi)型（首見(jiàn)于河南安陽(yáng)大司空村，同類(lèi)遺址多在衛(wèi)河、漳河流域）、王灣遺址（在河南洛陽(yáng)西面王灣村），它們的彩陶所繪多為幾何紋。其中西王村、后崗的彩陶紋飾較簡(jiǎn)單，而大河村、大司空村很是繁復(fù)。大河村彩陶有平行線、波浪線、鋸齒線、蘭草紋、梳形紋、太陽(yáng)紋、月亮紋、六角星紋、X形紋、～形紋等多種紋飾，而大司空類(lèi)型有弧線三角、曲線、半環(huán)、同心圓等不同于前者的紋飾，尤以蝶須紋、水波紋、W形紋、眼睫毛紋最具特色。 仰韶文化中最著名的半坡類(lèi)型（首先發(fā)現(xiàn)于西安半坡村，同類(lèi)型遺址主要分布在渭河流域及隴東）和廟底溝類(lèi)型（因發(fā)現(xiàn)于河南陜縣廟底溝而得名，同類(lèi)型遺址主要分布在豫西和晉南，并廣達(dá)甘、青東部、冀西北、內(nèi)蒙南部及河套地區(qū)，南及漢水流域，東抵洛陽(yáng)），二者的彩陶紋飾兼有幾何紋和象形紋。其中，半坡彩陶較少，實(shí)為紅陶上繪黑彩紋，紋樣多為動(dòng)物形象，常見(jiàn)者為魚(yú)紋、人面魚(yú)紋，另有鹿紋、波折紋、人面紋，以及由魚(yú)紋變形而成的三角、菱形、方塊紋等。廟底溝彩陶的幾何形紋飾多由條紋、渦紋、三角渦紋、圓點(diǎn)紋、方格紋組成圖案條帶，而象形紋則以鳥(niǎo)、蛙等動(dòng)物形象為主。 馬家窯文化是新石器時(shí)代中晚期文化的代表，距今約五千多年，持續(xù)約千余年之久。這一文化包括甘肅、青海、寧夏、新疆等地區(qū)。因首先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯而得名，又因其以彩陶著稱(chēng)，故亦被稱(chēng)為“甘肅仰韶文化”。馬家窯文化可分為四種類(lèi)型：馬家窯、石嶺下（甘肅武山）、半山（甘肅廣通）、馬廠（青海民和）。

編輯推薦

《中國(guó)繪畫(huà)思想史:插圖本》編輯推薦：在繪畫(huà)理論的因革變化中，作者既探索“藝”的奧秘，又力圖在畫(huà)家的人格（“德”）與作品之間尋求某種對(duì)等關(guān)系，從而使《中國(guó)繪畫(huà)思想史:插圖本》在一般意義的史論基礎(chǔ)上，得到更高層次的理論觀照和把握。在迎接民族偉大復(fù)興的新世紀(jì)，正確地評(píng)價(jià)過(guò)去，是為了堅(jiān)定地邁向未來(lái)。因此，《中國(guó)繪畫(huà)思想史:插圖本》的意義不囿于補(bǔ)缺，不囿于個(gè)別藝術(shù)門(mén)類(lèi)的理論歸納，而具有一般的藝術(shù)批評(píng)和更廣泛的文化總結(jié)的意味。

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