東亞三國志

前言

對一個學(xué)者，文人墨客來說，最欣慰的是莫過于寫書、出書。而自己的許多舊著新作結(jié)成新集子且以系列的形式出版，則更是大快人心之事矣。這套《金文學(xué)東亞文化研究系列》的編輯出版，是由貴州人民出版社樊慶標先生極力籌劃、安排下得以實現(xiàn)的。如果說我在中日韓東亞圈能夠有所成功，應(yīng)該感謝這個全球化時代，感謝中國改革開放的英明及東亞三國的文化氛圍的共性。而首先應(yīng)該感謝的是東亞三國學(xué)界、出版言論界許多慧眼識人的“伯樂”們。我自稱是一個快樂的越境知識人，可以說“越境”是我永遠的課題與宿命。據(jù)已故母親講，在我母親懷我之前做了個胎夢，說我將來肯定在國際上有所成就，或若在國內(nèi)可做一個部級官僚。當然后者與我無緣，前者正圓了老母的胎夢。我慶幸自己已成為一個快樂的跨境者、文化探險家。我像多產(chǎn)的母雞一樣大量產(chǎn)出比較文化的雞蛋，雖然不能保證一個個都好看，但自負味道都是保鮮的。當慶標先生多次提議出版這套系列時，我說自己的這些著作只不過是“在荊州和氏所掏到的質(zhì)樸的璞玉而已，無光無彩”。但他說“和氏璞玉只有廣大讀者來讀她，將她磨煉得光彩奪目”。畏友真摯的贊辭，使我下定決心同意出本套系列，使其在廣大讀者中間得以完美光大。作為一個東亞比較文化學(xué)者、文明批評家，我一直主張20世紀的世界是意識形態(tài)支配人類的社會，而21世紀是文化的時代。文化代替意識形態(tài)成為全人類共存或沖突的首要因素。

內(nèi)容概要

中國的文化，是“忍”?！叭獭币馕吨靶淖诸^上一把刀”，讓你感受到剜心絞肺般疼痛，卻一定要頂住。中國人的忍耐力，恐怕是世界第一。它是在貧困的環(huán)境和連年不斷的戰(zhàn)亂中培養(yǎng)起來的“人生哲學(xué)”。    日本人不擅長背后說人壞話，吵架卻是干凈利落。平常笑瞇瞇的，藏而不露，一旦吵起架來。“先下手為強”，一下子手足并用，疾風(fēng)暴雨，三下五除二。“服了”，對手一認輸，勝利者就撒手而去。    韓國藝術(shù)價值取向最接近自然。同是庭院，韓國的卻不是縮小自然，切割開來使其再生。因為房子本身就是在自然中建造起來的，所以他們覺得沒有對其進行再加工的必要。坐在房子里隔著籬笆向遠處望去，自然總是與人共生共存。    ……    本書以東亞三國人差異為焦點，把三國人的生活習(xí)慣、行動準則、語言、生死觀、審美觀等諸方面進行了一番比較，讓讀者能夠全方位的了解和認識這三國。

作者簡介

金文學(xué)，比較文化學(xué)者，作家，文明批評家，是世界上研究中、日、韓三國比較文化學(xué)的最知名學(xué)者。 
    1962年生于遼寧沈陽。1985年畢業(yè)于東北師范大學(xué)外文系日本文學(xué)專業(yè)。1991年以亞洲第一名的成績獲日本“新島獎學(xué)金”，赴日本著名私立大學(xué)同志社大學(xué)留學(xué)。2001年博士后期課程畢業(yè)以后，任教于廣島文化學(xué)園大學(xué)社會情報學(xué)系，并任日本數(shù)所大學(xué)客座教授。專攻比較文學(xué)，比較文化及文化人類學(xué)。 
    主要著作有《裸戀》、《假面世界與白色世界——日韓比較文化論》、《中國人留學(xué)日本百年史》、《瞧，這三國人——個留日博士的中日韓三國人文體驗記》、《中國人的潛力》、《中國的性文化》、《日本文化之謎》、《丑陋的韓國人》、《中國人日本人韓國人》、《中國朝鮮族大改造論》、《東亞三國志》、《新丑陋的日本人》、《朝鮮人的思想與性格》等六十余種，另有學(xué)術(shù)論文、評論、散文、小說數(shù)百篇。作家半自傳體長篇小說《天馬年代記》在日韓兩國同時出版。 
    以中日韓三種語言寫作和演講，曾獲大小文學(xué)獎多次，被譽為“國際派鬼才”。其作品以辛辣、幽默、精練的文風(fēng)風(fēng)靡東亞及歐美，十分暢銷，在海內(nèi)外擁有眾多讀者。

書籍目錄

東亞文化研究系列總序Ⅰ  裸體三國志  1  三國人的耐性  2  韓國人“表現(xiàn)”、巾國人“含蓄”、日本人“被動”  3  中國人“傻瓜”、韓國人“聰明”、日本人……  4  差不多主義  5  謊話、大話、不痛快的體質(zhì)學(xué)  6  招牌和貨物的比較  7  初次見面的客套話  8  日本人的刀、中國人的手、韓國人的腳  9  “忍”、“恨”、“劈”的文化人類學(xué)  10  金浦機場小插曲Ⅱ  文化三國志  11  一眼認出東亞三國人的方法  12  最在乎別人評價的同民  13  “買春旅游”、“補品旅游”、“購物旅游”  14  貧嘴與沉默  15  “AA制”文化贊否論  16  冬天的雨  17  吵架的比較  18  玩兒文化的力學(xué)  19  漢字文化與圓體字文化  20  外來語的洪水Ⅲ  艷情三國志  21  性的饗宴  22  春畫大選賽  23  被窩里的國際化  24  三國女性誰最美  25  與三國女性的戀愛體驗  26  東大、漢大、北大廁所文化考Ⅳ  生活三國志  27  酒與東亞三國人  28  三國飲食文化比較  29  開水、茶水、米湯的比較民族學(xué)  30  吃“貓食”的日本人  31  筷子的比較文化論  32  紅色中國、原色韓國、雜色日本  33  服裝反映出的美學(xué)意識  34  化妝美的差異  35  插花的殘忍性、纏足的人工美、BAKAJI的自然美Ⅴ  歷史三國志  36  萬里長城的封閉性  37  三國序列與歷史感覺  38  三種不同的德行  39  “幫會”、“國家”、“家族”的社會人類學(xué)  40  劉邦、豐臣秀吉、金庾信的比較人物論  41  牡丹、櫻花、木槿  42  漢詩的浪漫、俳句的靜寂、時調(diào)的風(fēng)流  43  《忠臣藏》、《春香傳》、《三國志》  44  “仁”、“孝”、“忠”的比較儒學(xué)  45  生的美學(xué)、死的美學(xué)  46  東亞這棵參天大樹

章節(jié)摘錄

插圖：韓國人表現(xiàn)激情最典型的是一句口頭禪“唉溝”。韓國人張口不離的“唉溝”，既是悲痛的時候發(fā)出的詠嘆，也是感激時發(fā)出的感嘆。讓我們看一下飛機遇難者家屬的行為，韓國人是捶打地面，放聲大哭；而日本人則默默地哭泣。前幾年韓國出了一本書：《會表現(xiàn)的人最美》。書名本身就是這種國民性的最好表達。要是在日本，恐怕書名就會變成《表現(xiàn)慎重的人最美》。比起不論在何時何地都不能不表現(xiàn)的韓國人，中國人當然具有大陸化的強烈表現(xiàn)力，但卻不像韓國人那樣為表現(xiàn)而表現(xiàn)。就像吝嗇的人總是把花錢控制在最小限度一樣，中國人控制表現(xiàn)，更注重強烈的隱蔽意識。中國的成語“喜怒哀樂不形于色”就是這一隱蔽意識的最好說明。日本人的表情也讓人難以揣摸，但中國人的表情，即使是極自然的，想要讀出其中的真正心情也不是容易的事兒。在著名的《菜根譚》里，有這樣的教誨：覺人之詐不形于言。受人之侮不動于色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。這就是極具中國特色的想法：出頭的椽子先爛，退一步海闊天空，愛叫的狗不咬人。但是，這決不意味著消極地對待人生和缺乏上進心。這正是中國人在表現(xiàn)與隱蔽之間找到最佳的平衡點，更好地生活下去的智慧之一。據(jù)說在中國的一個大城市，有一個韓國人的社長，在酒吧里拿出100美元，趾高氣揚地對女招待說：“你們沒看過這種錢吧。我們韓國人都是大款。”話音未落，就讓旁邊喝酒的另一位朝鮮族大款給揍了一頓，在中國的醫(yī)院里躺了一個多月。表現(xiàn)欲太旺盛，就有飛來橫禍的可能。在我的故鄉(xiāng)沈陽，兩年前發(fā)生了這樣一件事：有一位獨身老人，每天靠賣“十三香”（十三種調(diào)料）維持生活。他穿著破爛的黑上衣、破破爛爛的褲子，腰上系著破布條當褲帶，這打扮和叫花子沒什么兩樣?？墒牵先怂篮?，在他家的床底下競發(fā)現(xiàn)了130萬元巨額人民幣。這位百萬富翁每天都睡在如此多的人民幣上，并通過他的死告訴了我們中國人不溢于言表的隱蔽意識。

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