隨筆

內(nèi)容概要

　　《隨筆：那人那年》郭老是一個(gè)憂國憂民，敢為真理而獻(xiàn)身的人。他是轟動(dòng)全國的“七人大字報(bào)”的執(zhí)筆人11976年3月10日，一個(gè)凄風(fēng)苦雨的日子，在貴陽市中心的紫林庵街道上，突然出現(xiàn)了一份標(biāo)題為《對(duì)目前形勢(shì)和新的歷史任務(wù)的幾點(diǎn)看法——給毛主席、黨中央和全國人民的信》的大字報(bào)，明確提出：“中國人民的最大利益和最根本的利益，只能而且必然是把我國建設(shè)成為一個(gè)繁榮昌盛的社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國。現(xiàn)在，徹底完成社會(huì)主義工業(yè)化，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，全面實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)文化的現(xiàn)代化，歷史已經(jīng)把這一個(gè)偉大的任務(wù)再度提到了一切問題的首位?！?/pre>


作者簡介
郭成望，何許人也？一個(gè)酷愛讀書而又為書所苦的靈魂，這是他個(gè)人博客里的夫子自逼。確實(shí)，既無學(xué)歷，也沒職稱，更與某某專家的頭銜無緣，除了曾經(jīng)的同事、朋友，沒有幾個(gè)知道其人。他孜孜矻矻，窮幾十年工夫研究中國歷史，寫出了令史門內(nèi)專家也贊賞的富有原創(chuàng)性的史學(xué)專著。他的近乎瘋狂的讀書寫作，只為求解國家民族的今天而追問昨天。這是一個(gè)孤獨(dú)的理想主義者。愿這本書的出版，為這個(gè)孤獨(dú)者引來同道。


書籍目錄
上篇 讀書隨筆第一章 中國帝國的興起：一個(gè)并不熱門的話題第二章 羅馬帝國為何不能長久存在第三章 古代以色列人為什么失敗了第四章 文明會(huì)衰亡嗎下篇 往事隨筆第五章 幾篇散文第六章 人生不過幾件事情第七章 那人那年第八章 病中隨記后記


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：插圖：這一看法表明，亞里士多德所認(rèn)識(shí)的人，不是生活在龐大的世界帝國或者原始的孤立狀態(tài)中，而是生活在希臘城邦這類國家里。反過來說，亞里士多德是用希臘城邦來規(guī)定人，或是通過當(dāng)時(shí)的希臘城邦來認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的人類。亞里士多德相信，與所有其他的群居動(dòng)物相比較，人類可以達(dá)到城邦這樣高級(jí)而完備的社會(huì)組合。為什么呢？第一，唯獨(dú)人類具有理智，不僅生來就有合群的性情，而且能夠辨認(rèn)并用語言互相表達(dá)諸如是否合乎正義之類的觀念。第二，人類必須組成城邦，才有可能獲得完全的自給自足，城邦的存在本身又為實(shí)現(xiàn)人類的優(yōu)良生活創(chuàng)造了條件。不過，在古希臘時(shí)代或在希臘人生活的現(xiàn)實(shí)世界里，并非所有的人都生活在希臘城邦這類國家中。亞里士多德本人，無疑對(duì)此有很清楚的認(rèn)識(shí)。在他看來，有兩類人其實(shí)不是政治動(dòng)物，或不在他的人的概念中。其中一類人是希臘世界內(nèi)部的奴隸。亞里士多德認(rèn)為，奴隸本身屬于家庭的組成部分，他們自己不能組成奴隸的城邦。這是因?yàn)椋旱谝?，奴隸缺乏理智。凡自己缺乏理智，僅能感應(yīng)別人理智的人，就天然是別人的奴隸。第二，奴隸缺乏自由。城邦的要義就在獨(dú)立自主和自給自足，反之，奴隸的本性就不能獨(dú)立和自足?！耙粋€(gè)奴性的社會(huì)怎能稱為城邦而無愧？”另一類人是希臘世界之外的非希臘人。亞里士多德十分清楚，無論在理論上還是在現(xiàn)實(shí)中，非希臘人或“野蠻人”不是希臘人的奴隸。但他贊成這樣的看法，即野蠻人在本性上就是奴隸，希臘人在本性上就是自由人。因此也持有這樣的主張，即野蠻人應(yīng)該由希臘人來為之治理，假如希臘人一旦能夠統(tǒng)一于一個(gè)政體之內(nèi)，那就可以治理世上所有其他民族了。把這兩類人排除在人的概念之外，意味著這個(gè)意義上的“人”不過是一些特定的人類，并不具有普遍適用的含義。毋寧說，亞里士多德有關(guān)“人是政治動(dòng)物”的概念，僅僅適用于組成城邦的自由的希臘人。這種“人”既不包括希臘世界內(nèi)部的奴隸，也不包括希臘世界外部的非希臘人。對(duì)于亞里士多德的人的概念，馬克思似乎沒有提出反對(duì)意見，或者持有一種肯定的看法。他在《資本論》第一卷中說：“人即使不像亞里士多德所說的那樣，天生是政治動(dòng)物，無論如何也天生是社會(huì)動(dòng)物?！蓖瑫r(shí)，又作了進(jìn)一步的解釋：“確切地說，亞里士多德所下的定義是：人天生是城市的市民。這個(gè)定義標(biāo)志著古典古代的特征，正如富蘭克林所說的人天生是制造工具的動(dòng)物這一定義標(biāo)志著美國社會(huì)的特征一樣。”




編輯推薦
《隨筆:那人那年》由貴州人民出版社出版。





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