苗族篇

內(nèi)容概要

　　《貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化集粹·苗族篇：千嶺歌飛》共分為九章，內(nèi)容包括：高亢、激越、奮進(jìn)的飛歌，彰顯生命律動(dòng)的游方歌，顯示獨(dú)特社會(huì)風(fēng)貌的酒歌，苗族精神文化的核心——古歌，民俗文化的集中體現(xiàn)——節(jié)慶歌等。

作者簡(jiǎn)介

　　王承祖，1934年9月出生于貴州省丹寨縣，苗族。中共黨員。音樂(lè)理論家、民族音樂(lè)學(xué)家。中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)曲藝音樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)員。曾任貴州省音協(xié)常務(wù)理事和理論委員會(huì)主任等職。退休后應(yīng)聘為：中華民族振興基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)書畫研究院研究員，貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院兼職研究員，貴州大學(xué)研究生院授課教授，凱里學(xué)院客座教授，黔東南苗族侗族自治州音樂(lè)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，黔東南苗族侗族自治州開發(fā)促進(jìn)研究會(huì)常務(wù)理事，黔東南苗族侗族自治州保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家組成員等?！　⊥醭凶娴闹饔小吨行W(xué)音樂(lè)教師之友》、《歌曲作法教程》等5部；擔(dān)任了《中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)詞典》綜合科的主編；此外主編或參與編輯的音樂(lè)文獻(xiàn)還有多部，如《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·貴州卷》、《侗歌在巴黎》等；為《笙鼓傳人》、《發(fā)自靈魂的呼喚》等多部影視片作曲和編配音樂(lè)；有50余首（幅）歌曲和書畫作品獲省級(jí)以上獎(jiǎng)。貴州電視臺(tái)曾攝制了《音樂(lè)家王承祖生活片段》的專題片；有10多家報(bào)刊報(bào)道其藝術(shù)成就，貴州省音協(xié)、州文聯(lián)等為其成功地舉辦了“音樂(lè)家王承祖聲樂(lè)作品演唱會(huì)”；被文化部藝術(shù)人才中心編入《影響中國(guó)100位藝術(shù)大家》，獲“老有所為先進(jìn)個(gè)人”、“華夏文壇精英”、“德藝雙馨”、“全國(guó)百名道德模范”等榮譽(yù)稱號(hào)。

書籍目錄

題引苗族民間音樂(lè)所依托的時(shí)空背景一古老的民族及其悠遠(yuǎn)的民風(fēng)習(xí)俗二萬(wàn)里遷徙與和而不同的民族文化三獨(dú)特鮮明的文化事象四艱難困苦的生存狀態(tài)與獨(dú)特的音樂(lè)文化第一章 高亢、激越、奮進(jìn)的飛歌第一節(jié) 飛越千山萬(wàn)嶺的歌一 飛歌的界定及其生成的自然環(huán)境二 飛歌的藝術(shù)特色及其蘊(yùn)涵的民族品性第二節(jié) 浸潤(rùn)于社會(huì)生活之中的歌一 迎賓送客的飛歌二 贊美頌揚(yáng)的飛歌三 交際言情的飛歌四 節(jié)日祝賀的飛歌第三節(jié) 具有母本意義的歌第二章 彰顯生命律動(dòng)的游方歌第一節(jié) 生命之樹的詩(shī)畫第二節(jié) 游方習(xí)俗一 初識(shí)示愛(ài)二 相交熱戀三 曲折婚嫁第三節(jié) 蘊(yùn)涵審美意趣的歌唱第三章 顯示獨(dú)特社會(huì)風(fēng)貌的酒歌第一節(jié) 歌興于酒第二節(jié) 歌唱禮儀風(fēng)情一 抒詠型酒歌二 敘事型酒歌第四章 苗族精神文化的核心——古歌第五章 民俗文化的集中體現(xiàn)——節(jié)慶歌第六章 演述歸宗觀念的笙鼓樂(lè)第七章 苗族民間器樂(lè)的標(biāo)志第八章 清新淡雅的苗族說(shuō)唱音樂(lè)嘎百福參考書目編后 閉卷遐思浮想聯(lián)翩音碟目錄

章節(jié)摘錄

　　溪水清澈見底，常有泥鰍、大鯢、石蚌游弋其中。坪的西南面有石砌的“點(diǎn)將臺(tái)”，由三道石階組成。臺(tái)前豎有高2米、寬1.5米、厚0.2米的一塊青石碑，上面的陰刻碑文，字跡形同漢字，但筆畫或多或少，又絕非漢字，至今尚無(wú)人破譯，不識(shí)其意。民國(guó)時(shí)期，一位在丹江廳做官的文人說(shuō)：這是孔明南下七擒孟獲時(shí)所立，故稱之為“孔明碑”。這可以說(shuō)是無(wú)稽之談，姑且不說(shuō)孔明到?jīng)]到過(guò)這地方，即便到此立過(guò)碑，在碑上肯定寫的是漢字，因?yàn)槟菚r(shí)漢字的隸書、篆書等常用于碑刻，怎么會(huì)用這種誰(shuí)也讀不懂的符號(hào)呢！可見此說(shuō)極不可信。在苗族口耳相傳的故事中，都說(shuō)古時(shí)苗家有文字，只因連續(xù)遷徙，部落被打亂分散，文字不能統(tǒng)一使用，也就沒(méi)了發(fā)展，以致完全失傳?，F(xiàn)在收存在雷山縣文化館的被打碎了角的碑上的28個(gè)字，成了寶貴的“天書”，多數(shù)人認(rèn)為，這就是古苗文，但有待考證?！　?jù)《西江苗寨簡(jiǎn)史》記載，苗族祖先曾在這里建造過(guò)一座“皇城”?；蕦m設(shè)在雷公坪的山頂上，用山中的大樹好木建造，用長(zhǎng)條純墨青石砌成，結(jié)實(shí)牢固。城西設(shè)有祭祀臺(tái)，臺(tái)下有練兵場(chǎng)，靠南邊立有一座“蚩尤碑”。每到祭祖節(jié)，方圓百里的苗民都盛裝云集雷公坪皇城的練兵場(chǎng)，舉行盛大的祭祀活動(dòng)，聽長(zhǎng)老講古代戰(zhàn)神蚩尤的英雄故事，講“蚩尤碑”的來(lái)歷。全城分八條街，其中一條直通祭祀臺(tái)。共有八個(gè)十字路口，至今依稀可辨。但后來(lái)卻成了苗族同胞與歷代統(tǒng)治者爭(zhēng)戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。清咸豐同治年間，雷公坪曾是張秀眉、楊大六領(lǐng)導(dǎo)苗民起義與清政府鏖戰(zhàn)18年的后期營(yíng)地。在南面的半山巖洞里，他們儲(chǔ)備軍糧的巨型倉(cāng)庫(kù)的遺跡尚可辨認(rèn)。在北面半山懸崖洞內(nèi)，存放大批兵器的遺跡也依稀可見。雷公坪成了苗民抗暴的歷史見證?！　　豆胖菰洝酚涊d：“縣城之西山坡上，有苗王廟，建立之時(shí)期不可考，廟中有苗王塑像，身高約七尺余，身著苗服，赤足芒鞋，眼大神威，香火頗盛。全縣人士，都馨香而禮拜之……傳說(shuō)苗王自稱老苗，名不可考。在上古高陽(yáng)、高辛?xí)r代（約紀(jì)元前4400年），因鑒于中原之水四溢，將成大災(zāi)。遂帶童男童女兩人，由北之高峰，駕云南飛，降落于苗嶺山上，以避洪水之災(zāi)。其所帶之童男童女，即配為夫婦，住于山中，山以苗嶺命名。即以老苗之苗裔繁衍于山中而得名也。老苗來(lái)到以后，蓄意經(jīng)營(yíng)，將中原帶來(lái)之文化，逐一教導(dǎo)其子孫。曾立有三誡，告誡其后裔：一，光大宗族；二，勿變服飾；三，不下山坡?！　　?/pre>








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