侗族篇

內(nèi)容概要

　　貴州位于祖國(guó)大西南云貴高原東部，面積為17.6萬(wàn)平方公里，97％為山地和丘陵。全境山脈縱橫，珠江、長(zhǎng)江水系的支流奔流于萬(wàn)山叢中。在中同歷史的發(fā)展過(guò)程中，貴州是一條民族交會(huì)的大走廊，是一塊多民族的集結(jié)地。華夏族系、氐羌族系、苗瑤族系、百越族系的諸民族及蒙古、回、滿等民族于不同時(shí)期、不同方向進(jìn)入貴州，與貴州的原住民相交會(huì)，逐漸形成了多民族大雜居小聚居的局面。這種分布特點(diǎn)，使貴州文化，特別是民族民間的音樂(lè)文化呈現(xiàn)出了小塊多元的特色！　　貴州高原也是中華民族文化的發(fā)祥地之一。貴州歷年來(lái)多處出土的史前文化遺址，清楚地顯示出貴州高原上古人類活動(dòng)的足跡。出土文物還證明，商周時(shí)期，貴州逐漸從銅石并用過(guò)渡到青銅時(shí)代；戰(zhàn)國(guó)晚期，貴州開(kāi)始有了鐵器；西漢中、后期，貴州快速進(jìn)入鐵器時(shí)代。

作者簡(jiǎn)介

　　張中笑，1940年生于貴州天柱縣，侗族。貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師、研究員。中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)研究所兼職研究員，重慶長(zhǎng)江師范學(xué)院兼職教授，貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作委員會(huì)委員，貴州民族音樂(lè)研究會(huì)主要?jiǎng)?chuàng)始人之一并長(zhǎng)期擔(dān)任學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)工作。主編出版了《貴州少數(shù)民族音樂(lè)》、《貴州民間音樂(lè)概論》（普通高等教育“十一五”國(guó)家規(guī)劃教材）、《侗族大歌研究五十年》等論著；參與編撰了《中國(guó)大百科全書(shū)·音樂(lè)舞蹈卷》、《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)》、《中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)詞典》（任戲劇分支副主編）、《中國(guó)民間歌曲集成·貴州卷》、《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·貴州卷》（任常務(wù)副主編）；在《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》、《中國(guó)音樂(lè)》、《中央音樂(lè)學(xué)院·學(xué)報(bào)》等雜志上發(fā)表了《中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究思緒錄》、《歌樂(lè)——民族音樂(lè)學(xué)分類中的新成員》、《民族音樂(lè)學(xué)與貴州》等文章數(shù)十篇；發(fā)表了歌劇、舞劇（蹈）、影視、聲樂(lè)作品300多件，獲省級(jí)以上獎(jiǎng)60余次?！秷@里牡丹芍藥》獲文化部首屆“群星”大獎(jiǎng)；《拉太陽(yáng)》獲獲首屆貴州省“文藝獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)；《黃果樹(shù)瀑布》獲2008年“多彩貴州”歌唱大賽“十大優(yōu)秀歌曲”獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

題引一 侗鄉(xiāng)二 侗人三 侗俗四 侗樂(lè)第一章 伴和著山風(fēng)蕩漾的縷縷情話——玩山歌第一節(jié) 玩山歌的誘惑——《出門(mén)得見(jiàn)對(duì)門(mén)坡》第二節(jié) 玩山歌的搖籃——《好個(gè)小妹好人才》第三節(jié) 玩山歌的色彩——《不是花椒不麻口》第二章 浸潤(rùn)著姑娘后生情思的青春戀曲——月堂歌第一節(jié) 行歌坐月吐心扉——《變成蟬兒隨你飛》一 謙虛是侗族人民的傳統(tǒng)美德二 共同勞動(dòng)，互相幫助是侗族男女青年的愛(ài)情基礎(chǔ)三 “姑表婚”是侗族男女青年婚姻自主的最大障礙四 爭(zhēng)取婚姻自、王是侗族男女青年的共同愿望五 潛在語(yǔ)言表達(dá)了侗族人民的豐富感情第二節(jié) 貝巴、果給交相輝映——《我戀情郎就像米戀糠》第三章 彰顯著親緣情愫的侗鄉(xiāng)夜樂(lè)——婚俗歌第一節(jié) 月夜鞭炮聲聲脆——《腳來(lái)到耶門(mén)前》第二節(jié) 伴嫁歌多情又長(zhǎng)——《出門(mén)得見(jiàn)轎子紅》第四章 裝點(diǎn)著中華樂(lè)苑的古榕新技——歌樂(lè)第一節(jié) 一人拉唱出“多聲”——永不消逝的記憶第二節(jié) “歌樂(lè)”理論誕生記——來(lái)自總部的首肯第三節(jié) “歌、樂(lè)”互動(dòng)展新顏——民族音樂(lè)分類新成員第五章 展示著遠(yuǎn)古遺風(fēng)的艷麗山花——攔路歌，踩堂歌第一節(jié) 侗寨門(mén)前歌聲歡——莫怪我們來(lái)攔路第二節(jié) 族眾“哆耶”祭祖母——家家戶戶都吉祥第六章 輝映著侗鄉(xiāng)歌海的耀眼明珠——樂(lè)班第一節(jié) 歌的海洋惜無(wú)器樂(lè)第二節(jié) 遠(yuǎn)方信息傳來(lái)佳音第三節(jié) 深山探寶喜獲“金礦”第四節(jié) 聲、樂(lè)并茂音樂(lè)民族第七章 負(fù)載著宗族信仰觀念的巫風(fēng)樂(lè)語(yǔ)——祭祀樂(lè)第八章 光耀著農(nóng)業(yè)文明社會(huì)的藝術(shù)奇葩——侗族大歌結(jié)語(yǔ)音畫(huà)的絢麗光芒參考書(shū)目編后 閉卷遐思浮想聯(lián)翩歌碟目錄

章節(jié)摘錄

　　幾百年來(lái)，那些擁人清水江畔的古老侗寨三門(mén)塘的中原商人充當(dāng)了中原文化的傳播者，土著村民在保存著生命力極強(qiáng)、特色濃郁的語(yǔ)言、習(xí)俗的同時(shí)，又以博大的胸襟在生產(chǎn)、生活上吸納了中原商人帶來(lái)的許多先進(jìn)的技術(shù)和信息，有著漢文化尤其是楚文化的明顯烙印，并將其巧妙地融合于自己的民族文化之中?！　∪T(mén)塘的侗歌也很動(dòng)人。當(dāng)楊老師知道我想聽(tīng)當(dāng)?shù)囟备璧脑竿螅?qǐng)來(lái)當(dāng)?shù)貛孜磺嗄旮枋?，滿足了我的要求。我知道，這里是清水江邊，流行的應(yīng)該是天柱玩山歌調(diào)中的“河邊腔”，我驚異的是，他們竟然非常熟練地唱完“河邊調(diào)”后又同樣熟練地唱起了“高坡腔”、“后山洞腔”，幾乎天柱各地侗族的各種歌，他們都會(huì)唱?！霸趺催@么多地方的歌，你們也會(huì)唱??？”他們說(shuō)：“怎么不會(huì)？現(xiàn)在交通方便了，趕場(chǎng)、走親戚、各種歌會(huì)，我們都能碰上，都能在一起交流。再說(shuō)啦，他們高坡有姑娘嫁到我們這里來(lái)，我們這里的姑娘也有人嫁到那邊去——人一走動(dòng)，歌也就跟著走動(dòng)了?！薄　∵@種現(xiàn)象，反映了一個(gè)新的時(shí)代的文化交流方面的特征?！　〗Y(jié)束了在三門(mén)塘幾天的活動(dòng)，我們就要離開(kāi)這個(gè)令我今生難忘的小寨了，真沒(méi)想到，全寨的大伯、大媽、婦女、兒童，傾寨相送。在熱鬧的鞭炮聲中，身穿節(jié)日盛裝的婦女們拉著我們每個(gè)人的手，一邊送出寨門(mén)一邊唱著那略帶憂傷的送別歌，小孩子們簇?fù)碇鴰滋靵?lái)輔導(dǎo)他們的李媽媽（孩子們這樣親切地稱呼李慧敏老師）。更沒(méi)想到，出了寨門(mén)，熱情的人們居然并未止步，跟隨一起登上了開(kāi)往遠(yuǎn)口鎮(zhèn)的大小木船，上了木船，歌聲不斷，抽泣聲不斷，真是唱哭了幾船人，唱哭了一江水??！那天正逢遠(yuǎn)口趕場(chǎng)，這些唱著送別歌的婦女和兒童們，在那擁擠的鄉(xiāng)場(chǎng)上，旁若無(wú)人地簇?fù)碇覀儯贿吙抟贿叧?，趕場(chǎng)的人群全被吸引了過(guò)來(lái)，在場(chǎng)壩上不知又唱了多少時(shí)間。歌聲撞擊著我的心靈，那難分難舍的情意，使老淚奪眶而出，后來(lái)竟泣不成聲，心也碎了！可是，歌聲再醉人，親情再醉人，我們總是要走的??！車子啟動(dòng)那一刻，我的視線已被淚水擋住，再也看不清那漸漸遠(yuǎn)去的親人們的臉龐……　　幾年以后，有人再去三門(mén)塘，村民們還向他們講，那年張老師他們來(lái)，離寨時(shí)，張老師哭了，哭得很傷心。

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