非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與本土經(jīng)驗

內(nèi)容概要

　　《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與本土經(jīng)驗》擬從理論分析與實地考察相結(jié)合的角度，努力破解發(fā)展與保護的難題。其基本思路是：在全球化語境中探討中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題：對西南邊地少數(shù)民族傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和利用的歷史進行考察；通過對生態(tài)博物館的實地考察，來討論作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的一種模式的有效性及存在的問題；從湘、黔、桂、鄂邊地民族文化空間及其在當(dāng)代的轉(zhuǎn)型的實際考察來評估傳統(tǒng)的再造與重塑功能；通過對具體的保護個案的考察和分析來檢討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中如何尊重和利用地方性知識的問題。 　　自新世紀(jì)以來，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞頻繁出現(xiàn)于人們的生活視野，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織更是于2003年10月17日在巴黎舉行的第三十二次會議上，正式通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，從而制定了一些原則性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例?！豆s》同時呼吁世界各國各地區(qū)應(yīng)根據(jù)實際情況落實更加具體而切實可行的保護措施。本書作者正是在這樣的前提下來考察和總結(jié)洲黔桂少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗的。作者通過多年艱苦的田野作業(yè)，對西南邊地少數(shù)民族保護非物質(zhì)文化的各種傳統(tǒng)經(jīng)驗進行了清理和總結(jié)，其中，“傳統(tǒng)歌謠與現(xiàn)代教育相結(jié)合”、“旅游開發(fā)與本土文化保護相結(jié)合”、“建立生態(tài)博物館”等文化保護模式均具有深遠的歷史價值和廣泛的現(xiàn)實意義。

作者簡介

　　潘年英，侗族，1963年生于貴州天柱縣盤江村。在故鄉(xiāng)生活17年。1980年考入貴州民族學(xué)院，攻讀漢語言文學(xué)專業(yè)。1984年畢業(yè)，分配至貴州省社會科學(xué)院社會學(xué)研究所從事人類學(xué)研究，達14年。1999年1月調(diào)入福建省某大學(xué)至今。 1993年加入中國作家協(xié)會，1994年當(dāng)選為貴州省作協(xié)理事，1995年至今，任中國侗族文學(xué)學(xué)會副會長。1994年獲莊重文文學(xué)獎。部分作品被譯成法文和英文。主要著作有：《我的雪天》（1993）《民族、民俗、民間》（1994）《百年高坡一黔中苗族的真實生活》（1997）《扶貧手記》（1997）《月地歌謠》（1998）《寂寞銀河》（1998）《邊地行跡》（1999）。

書籍目錄

第一章 在發(fā)展中保護：全球化語境中的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全球化與本土意識從民間文化到非物質(zhì)文化發(fā)展與保護的矛盾在發(fā)展中保護在保護中發(fā)展“雙贏”結(jié)果的期待與尋求第二章 生態(tài)博物館：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的有效模式生態(tài)博物館的相關(guān)背景貴州生態(tài)博物館群概況文化大變遷傳統(tǒng)的延續(xù)梭戛生態(tài)博物館的意義保護的具體措施和手段保護的過程效果評估難以回避的矛盾基于“國情不同”下的“文本”變異從矛盾走向畸變“文本”變異的原因分析梭戛個案的反思和啟示“貴州生態(tài)博物館群”評估第三章 傳統(tǒng)的再造與重塑：湘、黔、桂邊地民族文化空間及其當(dāng)代轉(zhuǎn)型黔東南：迷人的遠方從郎德到西江適度開發(fā)并置的文明歷史的延伸古今鳳凰變味的“遺產(chǎn)”第四章 遺產(chǎn)中的遺產(chǎn)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與地方性知識相遇覺悟從“原始”到“現(xiàn)代”到“后現(xiàn)代”讓傳統(tǒng)歌謠走進現(xiàn)代課堂巨洞的故事從保護一棵古樹開始的文化自覺“地方特色”的重新發(fā)現(xiàn)和認識通過“辦節(jié)”來復(fù)興傳統(tǒng)依然傳承著的文化密碼傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交響重新唱響的侗族大歌捷報夏天的風(fēng)景

圖書封面

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