孟子解讀

前言

讓文化經典開啟生命的智慧在今天的互聯(lián)網時代，知識更新速度很快，知識總量差不多十年就增加一倍，而閱讀調查顯示青少年讀書的時間越來越少，上網的時間越來越多。方便快捷的搜索引擎，更是幫助求知者打開了知識之門，有什么不明白的似乎Google一下就解決了。如此背景下，人們很自然地就會發(fā)出這樣的疑問：要讀的書實在太多了，我首先要選擇什么樣的書來讀？時代發(fā)展到今天閱讀那些語言難懂、內容古典的著作，還有必要嗎？其實，這里似乎存在一個認知的誤區(qū)，認為時代變了古典的著作就已經完全過時了，但事實并非如此。經典著作是人類知識的結晶，是人類智慧的源泉，蘊藏著人類幾千年來燦爛的文明。特別是那些文化元典著作，更是深蘊著一個民族的文化命脈，是一個民族存續(xù)的文化基因。只要民族血脈延續(xù)著，這些著作就不會過時。雖然歲月流逝了幾千年，當代人的生活也和古人有著極大的不同，但對生命價值的探討是亙古未變的，古人的智慧完全可以借用在我們今天的生活中，經典里看到的不僅僅是知識和學問，更是古人的永恒智慧和生命精神。馮友蘭曾經這樣評價經典閱讀：“閱讀就是發(fā)現(xiàn)可能存在的世界，而這是人所能享受到的最為持久的樂趣。自古以來，已經有一位最公正的評選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個選家就是時間，這些推薦者就是群眾。時間照著他們的推薦，對于那些沒有永久價值的書都刷下去了，把那些有永久價值的書流傳下來?，F(xiàn)在我們所稱謂的'經典著作'或'古典著作'的書都是經過時間考驗，流傳下來的。這一類的書都是應該精讀的書?！薄白x經典一部，勝雜書萬卷”。閱讀古代文化經典，就好比是站在文化巨人的肩上，直探人性本源的東西，與偉大的民族心靈實現(xiàn)最真切的交流，深厚的文化底蘊和生命智慧，就像潤物細無聲的綿綿春雨浸潤著人的心靈，使我們在不知不覺中提升了胸襟和眼界，修煉了意志和品格。經典需要讀，關鍵是怎樣讀。我們之所以策劃出版這套《國學解讀叢書》，就是要給那些渴望讀書的朋友提供一個基本的閱讀書目，借助于專家們的“解讀”指導，開啟一扇通向傳統(tǒng)文化的大門，接續(xù)起民族文化的血脈，給自己的文化生命帶來充盈豐富的體驗。名之為“國學”但并不是包含了國學所有的門類，主要選擇了包含中國文化元典在內的人文經典。為了起到對閱讀者的“導讀”作用，方便讀者閱讀理解，除了包含同類書籍具有的導讀、注釋、經典原意等欄目之外，出版策劃者有針對性地增加了一些特別的欄目。比如：當代闡釋：在經典原意的基礎上，從當代人的視域出發(fā)，將文化元典的闡釋與當代闡釋水平相契合，不做純粹封閉式的自說自話式獨語。惟有體現(xiàn)出“經典”的“當代性”，才是找到了重讀經典的當下語境以實現(xiàn)其當代價值。這種闡釋體現(xiàn)出了多元理解和當代精神，對青少年有勵志作用，有利于形成良好的人生觀、道德觀和價值觀以及多元思想。國學故事、文化常識：“國學故事”與“文化常識”兩部分內容，緊緊圍繞著經典相關原文內容，或穿插講述相關具體歷史故事，或提煉一定的文化常識進行解釋，對讀者理解經典內容很有幫助和啟發(fā)。所有這些內容都為讀者的閱讀提供了具體的幫助，也體現(xiàn)了我們這套“解讀叢書”的個性生命。文化經典依然鮮活地存在于當代人的文化生存中，與當代人的精神生活和價值追求息息相關，我們必須找到這個文化的契合點，打破時空界限，在眾多作者富有創(chuàng)造的導讀、評析、闡釋中，古為今用，以今釋古，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化經典的當代價值，凸顯這套叢書的意義所在。閱讀經典才能把深厚的文化沉淀在個體的心靈中，活化在日常生活中，內化在我們的生命中，從而熔煉提升我們的文化品位、文化氣質，實現(xiàn)文化生命的自覺，建設自己安身立命的心靈家園。

內容概要

　　在孟子看來，人生目標的追求有兩條可遵循的途徑：能夠與志同道合的人一起踐行大道，那就去奮斗[達]的人生；如果天下渾濁沒有實行大道的機會，那就追求[窮]的人生。然而無論人生[窮]與[達]，都是我們應該坦然面對的，這便是內心人格所追求的至高境界。

作者簡介

李有光，漢語言文學副教授，中國人民大學文學院博十。主編“十一五”國家級規(guī)劃教材《中國文化概論》。

書籍目錄

總序  讓文化經典開啟生命的智慧序言  以仁施天下，以德正人生梁惠王上——為天下奔走的“亞圣”梁惠王下——與民同樂以王天下公孫丑上——追求精神的至圣境界公孫丑下——大丈夫胸懷滕文公上——人皆可為堯舜滕文公下——鐵骨錚錚大丈夫離婁上——時常審視自己的內心離婁下——人生的智者萬章上——大道不言萬章下——與圣賢為友告子上——人性本善告子下——時刻準備接受磨煉盡心上——不要讓人生有遺憾盡心下——大道不行

章節(jié)摘錄

【原文】孟子曰：“民為貴，社稷①次之，君為輕。是故得乎丘民②而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲③既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。”【注釋】①社稷：社在古代指土地神，稷在古代指谷神。②丘民：丘，眾的意思。丘民，指天下百姓。③犧牲：祭祀時用的純色的牲口，不同于現(xiàn)代漢語中“犧牲”的含義?！窘浀湓狻棵献诱f：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要輕些。所以得到天下百姓的擁護就能夠做天子，得到天子的信任就能做諸侯，得到諸侯的信任就能做大夫。諸侯危及國家的安定，那就改立諸侯。祭祀時用的牲畜是肥壯的，谷物是清潔的，又是按時祭祀的，然而還是干旱水澇，那就改立土谷之神?！薄井敶U釋】得民心者得天下記得電視劇《雍正王朝》的主題曲就是《得民心者得天下》。只有那些能獲得民心的人才能得到天下，這應該是對千百年來皇帝統(tǒng)治制度的最好描述了。孟子說得更大膽，“民為貴，社稷次之，君為輕”，在一個國家里，老百姓最重要，因為老百姓既是這個政權的被統(tǒng)治者，又是從根本上賦予這個政權權力與地位的主體；其次是社稷，最后才是君主的重要。唐太宗與群臣論國政，常引用的一句話就是“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟”。唐太宗把天下百姓比作水，把國家皇帝比作船，船是因為水的承載才得以存在而順利前行的，沒有了水或者水中波浪大，國家君主這條船要么廢置要么被推翻。這個比喻最明晰地說明了政權與百姓的關系，也使唐太宗意識到這條船時刻的危險和水里潛藏的無窮能量。所以唐太宗時期盡量實行仁政，以致“貞觀之治”。唐初，面對盜賊犯罪的猖獗，唐中央形成了兩派意見，一派以魏征為首認為盜賊犯罪猖獗是因為老百姓基本生活不能保證，為了生存而不得不鋌而走險，因而主張朝廷應首先檢討，減輕賦稅，與民休息，以德治國；一派以封得彝為代表主張嚴刑峻法重懲罪犯，對百姓加強控制，以武力治國，并由此成為了唐初著名的魏征和封得彝之間關于治國之道的大辯論。最后，唐太宗聽取了魏征的意見，以民為本，與民休息，堅持以德治國，并使之成為整個唐代治國的基本方針。應該說，以民為本到了近代西方資本主義的興起才得到了最充分的闡發(fā)?！度藱嘈浴?、《社會契約論》等一些著作使得人民作為一個國家最根本的力量的觀點逐漸發(fā)揚傳播開來，并伴隨著民主、科學、公平等觀念深入人心，形成了近代世界的思想主流。到新中國成立，中國的老百姓才意識到自己應該是國家的主人，這一認識的實現(xiàn)經過了漫長時間的奮斗與探索。如今的社會，我們更應該秉承以人為本的宗旨，為百姓謀福利，為萬世謀太平！【原文】孟子謂高子日：“山徑之蹊①，間介然②用之而成路；為間③不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣?！咀⑨尅竣脔?xi奚)：剛開始走的山路、小路。②問介然：意志專一不分神，經常。③為間：有時間，很短的時間?！窘浀湓狻棵献訉Ω咦诱f：“山坡上的小路只有一點點寬，經常去走，就能成為路；只要有一段時間不走，茅草就會堵塞住它?，F(xiàn)在，茅草已經把你的心堵塞了?！薄井敶U釋】路是要經常走的魯迅先生說過，“世界上本沒有路，走的人多了也便成了路”。路，是要經常走的，只有不停地踐履，才不至于讓荒草淹沒道路而迷失了自己的方向。同樣的，人生之路，道德之路，也是需要經常踐履、時刻守護的，一旦停止，茅草就會堵塞我們的心，讓我們迷惑我們的人生將往何處去。愛，是要經常踐履并細心擦拭的，只有這樣，我們才能永遠保有一顆愛的善心，去呵護關愛每一個人。一旦我們將它遺棄，它將變成一塊荒蕪的土地，滿是荒草，沒有一點兒溫暖的氣息。殺人如麻的人是沒有愛的，并不是他們原本就沒有，而是由于他們經常不去踐履，已經把僅存的一點兒愛也拋失了，最后變得冷酷無情，人見人怕。記得電影《七劍》中孫紅雷扮演的那個屠殺團的將軍風火連城看著自己身披鎧甲冷血無情的士兵們，不無感慨地說，“想當初，他們也是天真無邪的兒童，而現(xiàn)在竟變成了殺人不眨眼的惡魔”。然后，他意味百般地狂笑，那笑聲里浸透著痛苦、悔恨，而又無可奈何的迷茫。孫紅雷是演藝圈里少有的幾個有男人味的演員之一，他總能把男人的狂野與豪放演到精妙處，就像在這里面演的那個殺手一樣。正像他感慨的，沒有人不是懷著天真純潔步人這個世界的，但現(xiàn)實的情況讓他們遠離原來認定的道路，長久的隔離，已讓他們對那條路生疏、模糊、以至于忘記了。他們不知道在那條路上該怎樣邁步，便索性不走了，消極地安于現(xiàn)狀，他們的憤怒、抱怨和悔恨的心靈只有在一次次狂熱的殺戮中才能得到片刻的安慰，那是他們僅能得到的一點兒安慰了?？鬃诱f：“無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！币驗椋适呛懿蝗菀鬃プ〉?，稍一松弛，仁就會跑走；必須得時刻守護仁，踐履仁，即使一頓飯的工夫也不能稍離仁的領地。我們守護自己的品德、自己的情操，以及自己獲得的知識、技能，都應該這樣，時時守護，時時踐履。只有這樣，我們才不會被所追求的東西拋棄，我們的追求才會有現(xiàn)實的結果。就像練武功、練舞蹈、練唱歌，只有天天堅持著練，才會有不斷的進步。偶爾隔幾天不練，就會感覺生疏，甚至水平大不如從前，自己必須花費更多的時間來恢復到原來的水平并有所提高。佛教的修行也必須是持久而虔誠的，面對著青燈佛卷，自己必須在成佛的道路上不停地踐履、摸索，一旦有稍微的雜念，片刻的稍離，就不是虔誠的佛弟子，甚至千年的道行都有可能毀于一旦。孟子說，山坡上的小路只有一點點寬，經常去走，它便成了一條路，只要有一段時間不去走，它就會被茅草堵塞。而人生的追求之路也很窄，如果我們不經常去走，我們的人生也會像茅草充塞一樣荒蕪?！緡鴮W故事】武王伐紂商朝最后一個國王紂是中國歷史上有名的暴君。他興建各種瓊樓瑤臺，整日“以酒為池，以肉為林”，和妲己以及貴族們宴飲酒池，并設置了“炮烙”酷刑，把反對他的人綁在燒得通紅的銅柱上活活烙死。叔父比干規(guī)勸他，他竟兇狠地挖出了比干的心。紂王加重賦稅，百姓生活在水深火熱之中。這時，渭河流域的姬姓周部落在首領周文王的領導下逐漸強大起來，周文王之子周武王姬發(fā)繼承父親遺志，重用姜尚等人，國力更加強盛，積極準備伐商。當時商朝軍隊主力遠在東方作戰(zhàn)，國內軍事力量空虛，周武王便聯(lián)合各個部落，進軍到距離商都朝歌只有70里的牧野，舉行了誓師大會，列數紂王罪狀，最后在商紂臨時組織起來的軍隊的倒戈幫助下，攻入商都，將商紂王擒殺。

編輯推薦

《孟子解讀》為該套系列叢書之《孟子》解讀本。 “讀經典一部，勝雜書萬卷”。經典需要讀，關鍵是怎樣讀?！秶鴮W解讀叢書》這套書的出版，就是要給那些渴望讀書的朋友提供一個基本的閱讀書目，借助于專家們的“解讀”指導，開啟一扇通向傳統(tǒng)文化的大門，接續(xù)起民族文化的血脈，給自己的文化生命帶來充盈豐富的體驗。該套書主要選擇了包含中國文化元典在內的人文經典。為了起到對閱讀者的“導讀”作用，方便讀者閱讀理解，除了包含同類書籍具有的導讀、注釋、經典原意等欄目之外，出版策劃者有針對性地增加了一些特別的欄目。比如：當代闡釋、國學故事、文化常識等。

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