孫子兵法解讀

前言

讓文化經(jīng)典開啟生命的智慧在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)更新速度很快，知識(shí)總量差不多十年就增加一倍，而閱讀調(diào)查顯示青少年讀書的時(shí)間越來(lái)越少，上網(wǎng)的時(shí)間越來(lái)越多。方便快捷的搜索引擎，更是幫助求知者打開了知識(shí)之門，有什么不明白的似乎Google一下就解決了。如此背景下，人們很自然地就會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)：要讀的書實(shí)在太多了，我首先要選擇什么樣的書來(lái)讀？時(shí)代發(fā)展到今天閱讀那些語(yǔ)言難懂、內(nèi)容古典的著作，還有必要嗎？其實(shí)，這里似乎存在一個(gè)認(rèn)知的誤區(qū)，認(rèn)為時(shí)代變了古典的著作就已經(jīng)完全過(guò)時(shí)了，但事實(shí)并非如此。經(jīng)典著作是人類知識(shí)的結(jié)晶，是人類智慧的源泉，蘊(yùn)藏著人類幾千年來(lái)燦爛的文明。特別是那些文化元典著作，更是深蘊(yùn)著一個(gè)民族的文化命脈，是一個(gè)民族存續(xù)的文化基因。只要民族血脈延續(xù)著，這些著作就不會(huì)過(guò)時(shí)。雖然歲月流逝了幾千年，當(dāng)代人的生活也和古人有著極大的不同，但對(duì)生命價(jià)值的探討是亙古未變的，古人的智慧完全可以借用在我們今天的生活中，經(jīng)典里看到的不僅僅是知識(shí)和學(xué)問(wèn)，更是古人的永恒智慧和生命精神。馮友蘭曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)經(jīng)典閱讀：“閱讀就是發(fā)現(xiàn)可能存在的世界，而這是人所能享受到的最為持久的樂(lè)趣。自古以來(lái)，已經(jīng)有一位最公正的評(píng)選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個(gè)選家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾。時(shí)間照著他們的推薦，對(duì)于那些沒(méi)有永久價(jià)值的書都刷下去了，把那些有永久價(jià)值的書流傳下來(lái)。現(xiàn)在我們所稱謂的'經(jīng)典著作'或'古典著作'的書都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)，流傳下來(lái)的。這一類的書都是應(yīng)該精讀的書?！薄白x經(jīng)典一部，勝雜書萬(wàn)卷”。閱讀古代文化經(jīng)典，就好比是站在文化巨人的肩上，直探人性本源的東西，與偉大的民族心靈實(shí)現(xiàn)最真切的交流，深厚的文化底蘊(yùn)和生命智慧，就像潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的綿綿春雨浸潤(rùn)著人的心靈，使我們?cè)诓恢挥X(jué)中提升了胸襟和眼界，修煉了意志和品格。經(jīng)典需要讀，關(guān)鍵是怎樣讀。我們之所以策劃出版這套《國(guó)學(xué)解讀叢書》，就是要給那些渴望讀書的朋友提供一個(gè)基本的閱讀書目，借助于專家們的“解讀”指導(dǎo)，開啟一扇通向傳統(tǒng)文化的大門，接續(xù)起民族文化的血脈，給自己的文化生命帶來(lái)充盈豐富的體驗(yàn)。名之為“國(guó)學(xué)”但并不是包含了國(guó)學(xué)所有的門類，主要選擇了包含中國(guó)文化元典在內(nèi)的人文經(jīng)典。為了起到對(duì)閱讀者的“導(dǎo)讀”作用，方便讀者閱讀理解，除了包含同類書籍具有的導(dǎo)讀、注釋、經(jīng)典原意等欄目之外，出版策劃者有針對(duì)性地增加了一些特別的欄目。比如：當(dāng)代闡釋：在經(jīng)典原意的基礎(chǔ)上，從當(dāng)代人的視域出發(fā)，將文化元典的闡釋與當(dāng)代闡釋水平相契合，不做純粹封閉式的自說(shuō)自話式獨(dú)語(yǔ)。惟有體現(xiàn)出“經(jīng)典”的“當(dāng)代性”，才是找到了重讀經(jīng)典的當(dāng)下語(yǔ)境以實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值。這種闡釋體現(xiàn)出了多元理解和當(dāng)代精神，對(duì)青少年有勵(lì)志作用，有利于形成良好的人生觀、道德觀和價(jià)值觀以及多元思想。國(guó)學(xué)故事、文化常識(shí)：“國(guó)學(xué)故事”與“文化常識(shí)”兩部分內(nèi)容，緊緊圍繞著經(jīng)典相關(guān)原文內(nèi)容，或穿插講述相關(guān)具體歷史故事，或提煉一定的文化常識(shí)進(jìn)行解釋，對(duì)讀者理解經(jīng)典內(nèi)容很有幫助和啟發(fā)。所有這些內(nèi)容都為讀者的閱讀提供了具體的幫助，也體現(xiàn)了我們這套“解讀叢書”的個(gè)性生命。文化經(jīng)典依然鮮活地存在于當(dāng)代人的文化生存中，與當(dāng)代人的精神生活和價(jià)值追求息息相關(guān)，我們必須找到這個(gè)文化的契合點(diǎn)，打破時(shí)空界限，在眾多作者富有創(chuàng)造的導(dǎo)讀、評(píng)析、闡釋中，古為今用，以今釋古，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值，凸顯這套叢書的意義所在。閱讀經(jīng)典才能把深厚的文化沉淀在個(gè)體的心靈中，活化在日常生活中，內(nèi)化在我們的生命中，從而熔煉提升我們的文化品位、文化氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)文化生命的自覺(jué)，建設(shè)自己安身立命的心靈家園。

內(nèi)容概要

　　一部偉大的著作橫空出世，勢(shì)必會(huì)被后代的雄才大略者高高仰視。《孫子兵法》這部千古奇書帶著彌漫的硝煙與戰(zhàn)火，在歷史的各個(gè)時(shí)期都展現(xiàn)出了它的不凡魅力。武者如曹操，文者如羅貫中，相距百年卻因《兵法》而聯(lián)系。何人才能登上歷史的舞臺(tái)，《兵法》會(huì)告訴你其中的奧秘。

作者簡(jiǎn)介

張向榮，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院文學(xué)博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)理論、詩(shī)經(jīng)學(xué)等。有《楚辭解讀》(合著)由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。

書籍目錄

總序  讓文化經(jīng)典開啟生命的智慧序言  歷史中的王者之道計(jì)篇第——兵者大道，勝?gòu)挠?jì)出作戰(zhàn)篇第二——運(yùn)籌帷幄，決勝千里謀攻篇第三——上兵伐謀，百戰(zhàn)不殆形篇第四——藏于九地，動(dòng)于九天勢(shì)篇第五——奇正相生，出奇制勝虛實(shí)篇第六——避實(shí)擊虛，因敵致勝軍爭(zhēng)篇第七——風(fēng)林火山，勇者必勝九變篇第八——隨機(jī)應(yīng)變，出神人化行軍篇第九——令之以文，齊之以武地形篇第十——知天知地，所向披靡九地篇第十——破釜沉舟，死而后生火攻篇第十二——巧出奇計(jì)，謹(jǐn)慎發(fā)兵用間篇第十三——五問(wèn)俱起，上智為問(wèn)

章節(jié)摘錄

【國(guó)學(xué)故事】兵者，詭道也：諸葛亮三擒孟獲作為中國(guó)的傳統(tǒng)智慧，孫子兵法的應(yīng)用在古代比比皆是。就以大家十分熟悉的《三國(guó)演義》來(lái)說(shuō)，這本小說(shuō)中的每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)、每一個(gè)計(jì)謀都有孫子兵法的影子。而諸葛亮，就是三國(guó)故事中智慧的化身。孫子說(shuō)：“兵者，詭道也。”這句話，逐漸在歷史中被濃縮成一個(gè)成語(yǔ)，即“兵不厭詐”。意思就是說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)中可以無(wú)限制地使用計(jì)謀或詐術(shù)，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，就看誰(shuí)的兵法更出神入化。在三國(guó)故事中，諸葛亮七擒孟獲的故事就是“兵者，詭道”的精彩應(yīng)用。蜀漢建興三年，也就是公元225年夏天，諸葛亮通過(guò)強(qiáng)攻和智取雙管齊下的方法，七次俘虜了西南蠻族的叛亂首領(lǐng)孟獲，最終迫使孟獲投降。這七次戰(zhàn)斗中，最富詐術(shù)色彩的就是第三次。故事發(fā)生在諸葛亮剛剛俘虜了孟獲，還沒(méi)有把他放回去的時(shí)候。諸葛亮南征，時(shí)間恰好是5月。這時(shí)的西南邊陲十分炎熱，許多蜀漢的兵士都因此中暑且病倒了。于是，隨軍的醫(yī)生找到統(tǒng)帥諸葛亮，希望他能想想辦法。古時(shí)候，沒(méi)有我們今天的各種各樣的避暑設(shè)備。除了把營(yíng)帳設(shè)在陰涼的地方，找不到別的辦法了。諸葛亮想了想，給軍隊(duì)下了一道軍令，讓士兵們重新安營(yíng)扎寨。新的基地選在了哪里呢？是一處背后靠著山，旁邊靠著樹林的地方。軍隊(duì)就在山的背陰面和枝繁葉茂的樹林下安營(yíng)扎寨了。果然，山的陰面，太陽(yáng)在早晨和下午都照不到；樹林里面，太陽(yáng)在中午也照不到。士兵們都覺(jué)得涼爽無(wú)比，醫(yī)生也稱贊諸葛亮愛(ài)兵如子。醫(yī)生高興了，謀士卻緊張起來(lái)了。諸葛亮一向稱贊的蔣琬就很緊張，一看這依山傍林的地形就覺(jué)得不對(duì)頭，趕忙去找諸葛亮，說(shuō)：“丞相今天選的宿營(yíng)地，恰好犯了當(dāng)年先帝在東吳被打敗的錯(cuò)誤?。　笔Y琬所言，并不是多慮。當(dāng)年，劉備攻打東吳為關(guān)羽報(bào)仇的時(shí)候，也是在一個(gè)依山傍林的地形扎下七百里連營(yíng)。結(jié)果，劉備的連營(yíng)被東吳將軍陸遜放了一把火。因?yàn)榭恐?，軍?duì)不容易疏散；又因?yàn)榘ぶ鴺淞?，夏天特別容易著火，這把火把劉備燒了個(gè)全軍覆沒(méi)，狼狽地回到了成都。不久，劉備就心生郁悶而病死在了白帝城。這一段慘痛的教訓(xùn)，不由得讓蔣琬對(duì)諸葛亮的安排有些忐忑。不料，諸葛亮不緊不慢地說(shuō)：“我這樣安排，其實(shí)是有意為之，你還不知道其中的奧妙?！边@時(shí)，諸葛亮命令兵士把在押的孟獲請(qǐng)到面前來(lái)。問(wèn)：“將軍，這次被俘，你服氣嗎？”孟獲說(shuō)：“當(dāng)然不服！”諸葛亮假裝大怒，說(shuō)：“領(lǐng)你看看我們漢朝軍隊(duì)的威武，你就服氣了！”于是命令兵士押著孟獲跟著自己檢閱了營(yíng)寨里的部隊(duì)。諸葛亮對(duì)孟獲說(shuō)：“看見(jiàn)了嗎？這是我們的軍隊(duì)，裝備多么精良！”又走到糧草庫(kù)和馬廄，諸葛亮又說(shuō)：“看，這是我們的糧倉(cāng)和馬廄糧草充足！兵強(qiáng)馬壯！你難道還不服氣嗎？”孟獲雖然被押著，眼睛卻沒(méi)閑著，四處打量諸葛亮的營(yíng)地。他發(fā)現(xiàn)，這個(gè)營(yíng)地依山傍林，如果用火攻，那么蜀漢軍隊(duì)一定會(huì)大敗。并且，諸葛亮剛剛把糧倉(cāng)和馬廄指給了自己看，這可是營(yíng)寨里最薄弱的地方啊。孟獲悄悄地把糧倉(cāng)和馬廄的地點(diǎn)記得清清楚楚，于是說(shuō)：“我不服氣！上次失敗，是因?yàn)槲也恢滥銈兊奶搶?shí)。如今承蒙您領(lǐng)我看了一個(gè)究竟，哼，不過(guò)如此。若是放我回去，下次我一定能打敗你！”諸葛亮哈哈大笑，說(shuō)：“好！那我們戰(zhàn)場(chǎng)上再見(jiàn)！”就吩咐兵士把孟獲放了回去。旁邊的將軍都很不解，又不敢問(wèn)，只能立在旁邊默不作聲。蔣琬也頗有些納悶地皺著眉頭。孟獲回去后，非常得意。對(duì)他的弟弟孟優(yōu)說(shuō)：“都說(shuō)諸葛亮神機(jī)妙算，我看也不多如此。今天他一時(shí)得意，竟然讓我把營(yíng)寨的里里外外看了個(gè)夠。”孟優(yōu)一聽，也很興奮。覺(jué)得知己知彼，百戰(zhàn)不殆，就問(wèn)哥哥怎么個(gè)打法。孟獲說(shuō)：“他們的營(yíng)寨靠山又靠樹林，火攻的話一個(gè)都跑不了，我有個(gè)主意……”過(guò)了幾天，諸葛亮帳前來(lái)了一個(gè)將軍，領(lǐng)著一些兵馬自稱要投降。諸葛亮把他請(qǐng)進(jìn)來(lái)之后，來(lái)將自稱是孟優(yōu)。孟優(yōu)對(duì)諸葛亮說(shuō)了一大堆孟獲的不是，還說(shuō)早就知道蜀漢軍隊(duì)是仁義之師，諸葛亮是人中臥龍，所以專門來(lái)投降的。諸葛亮很高興，請(qǐng)孟優(yōu)前去歇息。等孟優(yōu)一走，就連忙悄悄召集了將士前來(lái)商議。這天晚上，營(yíng)寨里，只有幾盞燈亮著，顯得寧?kù)o無(wú)比，沒(méi)有絲毫殺機(jī)。突然，一隊(duì)兵馬悄悄逼近了營(yíng)寨，正是孟獲的軍隊(duì)。原來(lái)，孟優(yōu)前幾天是詐降，是他派進(jìn)蜀軍營(yíng)寨的。商量好了這天孟獲前來(lái)偷襲，就以孟優(yōu)在營(yíng)寨里放火為號(hào)，里應(yīng)外合，一舉打敗諸葛亮。可是，等了許久，還是不見(jiàn)營(yíng)寨里起火。孟獲等不及了，就命令士兵舉著火把沖進(jìn)營(yíng)寨去放火。突然，四面殺聲四起，樹林里登時(shí)燈火通明起來(lái)，山上也站滿了軍隊(duì)。孟獲趕緊撤退，可是來(lái)不及了，到處都是伏兵，孟獲再次被捉，和早就被捉住的弟弟孟優(yōu)會(huì)合了。這就是諸葛亮的詭道，詭道就是虛虛實(shí)實(shí)，真真假假。為了給軍隊(duì)避暑是虛，迷惑孟獲是實(shí)；領(lǐng)孟獲看糧倉(cāng)和馬廄是假，讓孟獲受騙是真；接納孟優(yōu)投降是虛，讓孟獲吃定心丸是實(shí)；最后讓營(yíng)寨休養(yǎng)生息是假，埋下伏兵是真。這些真假虛實(shí)交織起來(lái)，終于成功達(dá)到了迷惑孟獲的目的，并最終取勝。未戰(zhàn)先勝——漢高祖智殺英布英布起初，他是西楚霸王項(xiàng)羽帳下的五大將之一，被封為九江王，后來(lái)背叛項(xiàng)羽歸順劉邦，又被封為淮南王。與韓信、彭越并稱漢初三大名將。漢王十一年，呂后誅殺淮陰侯韓信，引起了英布的驚慌。同年夏，又殺梁王彭越，將他剁成肉醬，分賜給諸侯。英布得到后，大為恐慌，怕禍及自身，于是暗中聚合部隊(duì)，隨時(shí)注意鄰郡的動(dòng)靜。誰(shuí)知道，越是小心，越是容易出錯(cuò)。樹欲靜而風(fēng)不止。英布得罪了一個(gè)叫賁赫的人，這人想陷害英布，就上書告發(fā)英布謀反，并偷偷趕往長(zhǎng)安去匯報(bào)。英布發(fā)現(xiàn)賁赫已逃，還給皇帝上書，再加上漢朝使者前來(lái)查驗(yàn)，于是覺(jué)得自身難保，就殺了賁赫全家，索性起兵反叛了。消息傳到長(zhǎng)安，一片嘩然。劉邦召集諸侯討論如何應(yīng)變，諸將都說(shuō)：“出兵攻打他，活埋了這小子！”汝陽(yáng)侯滕公夏侯嬰請(qǐng)教前楚國(guó)令尹薛公。薛公說(shuō)：“去年殺彭越，前年殺韓信，這三個(gè)人為國(guó)家建樹的功勞相當(dāng)。而前兩個(gè)相繼被殺，英布自知?dú)⑸碇滊S時(shí)會(huì)降到自己頭上，所以造反。”夏侯嬰覺(jué)得很受啟發(fā)，于是向劉邦舉薦薛公。漢高祖問(wèn)薛公：“英布曾是項(xiàng)羽手下大將，能征慣戰(zhàn)，我想親率大軍去平叛，你看勝敗會(huì)如何？”薛公答道：“陛下必勝無(wú)疑?！睗h高祖道：“何以見(jiàn)得？”薛公道：“布興兵反叛后，料到陛下肯定會(huì)去征討他，當(dāng)然不會(huì)坐以待斃，所以有三種策略可供他選擇。第一種情況，英布東取吳，西取楚，北并齊魯，將燕趙納入自己的勢(shì)力范圍，然后面守自己的封地以待陛下。這樣，陛下也奈何不了他，這是上策?！睗h高祖急忙問(wèn)：“那么中策呢？”“東取吳，西取楚，奪取韓、魏，保住敖倉(cāng)的糧食，以重兵守衛(wèi)成皋，斷絕入關(guān)之路。如果是這樣，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，只有天知道。此乃中策?！毖礉h高祖聽得出了神，于是繼續(xù)不慌不忙地說(shuō)：“而東取吳，西取下蔡，將重兵置于淮南。此乃下策。英布本是驪山的一個(gè)刑徒，雖有萬(wàn)夫不擋之勇，但目光短淺，只知道為一時(shí)的利害謀劃，所以我料英布必用此策。那么，陛下長(zhǎng)驅(qū)直入，定能大獲全勝?！睆R算結(jié)束，戰(zhàn)爭(zhēng)拉開序幕。果然，不出薛公之謀，英布的確走了下計(jì)：他東擊荊，荊王劉賈戰(zhàn)死于富陵。英布盡收其兵，渡淮水擊楚。又打敗了楚王劉交，然后把軍隊(duì)布防在淮南一帶。劉邦也親率十二萬(wàn)大軍征討，兩軍對(duì)峙庸城。劉邦看見(jiàn)英布軍的列陣如項(xiàng)羽的軍隊(duì)，覺(jué)得非常厭惡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地對(duì)英布說(shuō)：“我待你不薄，你為何要造反呢？”英布說(shuō)：“哈哈哈，我也想當(dāng)皇帝！”劉邦大怒，故意采取了堅(jiān)守不戰(zhàn)的策略，待英布的軍隊(duì)疲憊之后，金鼓齊鳴，揮師急進(jìn)，打得英布落荒而逃。英布是劉邦的大臣吳芮的兒女親家，所以吳芮的孫子讓人欺騙英布，假裝同他逃跑，誘使英布逃向南越，英布相信了，同使者去番陽(yáng)。番陽(yáng)人在茲鄉(xiāng)一個(gè)農(nóng)戶家將英布?xì)⑺溃⒉冀K于被滅掉。這場(chǎng)叛亂就結(jié)束了。【文化常識(shí)】“七擒孟獲”的歷史真相在歷史確實(shí)有孟獲其入。蜀先主劉備去世前后，益州郡的豪強(qiáng)地主雍閻起兵背叛蜀漢，并且煽動(dòng)當(dāng)?shù)氐囊娜烁S他叛亂。據(jù)《漢晉春秋》記載，其時(shí)蜀南夷人的統(tǒng)帥正是孟獲，而孟獲也就跟隨雍閻進(jìn)行叛亂。諸葛亮來(lái)到南中，百戰(zhàn)百捷，聽說(shuō)這個(gè)孟獲同時(shí)被本地的夷、漢族所尊重，于是想通過(guò)生擒他來(lái)制止叛亂，后來(lái)諸葛亮果然擒孟獲于盤東。也就平息了叛亂。雖然如此，孟獲的生卒時(shí)間已經(jīng)無(wú)法確切考證了，現(xiàn)在云南昭通第三中學(xué)內(nèi)著名漢代“孟孝琚碑”是清光緒二十七年在昭通縣縣城南十里白泥井出土的。該碑記載漢代孟姓在歷史上是南中的最著名的兩個(gè)大姓之一。不過(guò)，《三國(guó)演義》中的“七擒孟獲”恐怕沒(méi)有這么巧。這是根據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》的一段記載敷衍而成的故事，屬于民間傳說(shuō)的范疇。

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《孫子兵法解讀》為貴州人民出版社出版。

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