孫子兵法解讀

前言

讓文化經(jīng)典開啟生命的智慧在今天的互聯(lián)網(wǎng)時代，知識更新速度很快，知識總量差不多十年就增加一倍，而閱讀調(diào)查顯示青少年讀書的時間越來越少，上網(wǎng)的時間越來越多。方便快捷的搜索引擎，更是幫助求知者打開了知識之門，有什么不明白的似乎Google一下就解決了。如此背景下，人們很自然地就會發(fā)出這樣的疑問：要讀的書實在太多了，我首先要選擇什么樣的書來讀？時代發(fā)展到今天閱讀那些語言難懂、內(nèi)容古典的著作，還有必要嗎？其實，這里似乎存在一個認知的誤區(qū)，認為時代變了古典的著作就已經(jīng)完全過時了，但事實并非如此。經(jīng)典著作是人類知識的結晶，是人類智慧的源泉，蘊藏著人類幾千年來燦爛的文明。特別是那些文化元典著作，更是深蘊著一個民族的文化命脈，是一個民族存續(xù)的文化基因。只要民族血脈延續(xù)著，這些著作就不會過時。雖然歲月流逝了幾千年，當代人的生活也和古人有著極大的不同，但對生命價值的探討是亙古未變的，古人的智慧完全可以借用在我們今天的生活中，經(jīng)典里看到的不僅僅是知識和學問，更是古人的永恒智慧和生命精神。馮友蘭曾經(jīng)這樣評價經(jīng)典閱讀：“閱讀就是發(fā)現(xiàn)可能存在的世界，而這是人所能享受到的最為持久的樂趣。自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個選家就是時間，這些推薦者就是群眾。時間照著他們的推薦，對于那些沒有永久價值的書都刷下去了，把那些有永久價值的書流傳下來?，F(xiàn)在我們所稱謂的'經(jīng)典著作'或'古典著作'的書都是經(jīng)過時間考驗，流傳下來的。這一類的書都是應該精讀的書。”“讀經(jīng)典一部，勝雜書萬卷”。閱讀古代文化經(jīng)典，就好比是站在文化巨人的肩上，直探人性本源的東西，與偉大的民族心靈實現(xiàn)最真切的交流，深厚的文化底蘊和生命智慧，就像潤物細無聲的綿綿春雨浸潤著人的心靈，使我們在不知不覺中提升了胸襟和眼界，修煉了意志和品格。經(jīng)典需要讀，關鍵是怎樣讀。我們之所以策劃出版這套《國學解讀叢書》，就是要給那些渴望讀書的朋友提供一個基本的閱讀書目，借助于專家們的“解讀”指導，開啟一扇通向傳統(tǒng)文化的大門，接續(xù)起民族文化的血脈，給自己的文化生命帶來充盈豐富的體驗。名之為“國學”但并不是包含了國學所有的門類，主要選擇了包含中國文化元典在內(nèi)的人文經(jīng)典。為了起到對閱讀者的“導讀”作用，方便讀者閱讀理解，除了包含同類書籍具有的導讀、注釋、經(jīng)典原意等欄目之外，出版策劃者有針對性地增加了一些特別的欄目。比如：當代闡釋：在經(jīng)典原意的基礎上，從當代人的視域出發(fā)，將文化元典的闡釋與當代闡釋水平相契合，不做純粹封閉式的自說自話式獨語。惟有體現(xiàn)出“經(jīng)典”的“當代性”，才是找到了重讀經(jīng)典的當下語境以實現(xiàn)其當代價值。這種闡釋體現(xiàn)出了多元理解和當代精神，對青少年有勵志作用，有利于形成良好的人生觀、道德觀和價值觀以及多元思想。國學故事、文化常識：“國學故事”與“文化常識”兩部分內(nèi)容，緊緊圍繞著經(jīng)典相關原文內(nèi)容，或穿插講述相關具體歷史故事，或提煉一定的文化常識進行解釋，對讀者理解經(jīng)典內(nèi)容很有幫助和啟發(fā)。所有這些內(nèi)容都為讀者的閱讀提供了具體的幫助，也體現(xiàn)了我們這套“解讀叢書”的個性生命。文化經(jīng)典依然鮮活地存在于當代人的文化生存中，與當代人的精神生活和價值追求息息相關，我們必須找到這個文化的契合點，打破時空界限，在眾多作者富有創(chuàng)造的導讀、評析、闡釋中，古為今用，以今釋古，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的當代價值，凸顯這套叢書的意義所在。閱讀經(jīng)典才能把深厚的文化沉淀在個體的心靈中，活化在日常生活中，內(nèi)化在我們的生命中，從而熔煉提升我們的文化品位、文化氣質(zhì)，實現(xiàn)文化生命的自覺，建設自己安身立命的心靈家園。

內(nèi)容概要

　　一部偉大的著作橫空出世，勢必會被后代的雄才大略者高高仰視?！秾O子兵法》這部千古奇書帶著彌漫的硝煙與戰(zhàn)火，在歷史的各個時期都展現(xiàn)出了它的不凡魅力。武者如曹操，文者如羅貫中，相距百年卻因《兵法》而聯(lián)系。何人才能登上歷史的舞臺，《兵法》會告訴你其中的奧秘。

作者簡介

張向榮，中國人民大學國學院文學博士，研究方向為中國古代文學理論、詩經(jīng)學等。有《楚辭解讀》(合著)由中國人民大學出版社出版。

書籍目錄

總序  讓文化經(jīng)典開啟生命的智慧序言  歷史中的王者之道計篇第——兵者大道，勝從計出作戰(zhàn)篇第二——運籌帷幄，決勝千里謀攻篇第三——上兵伐謀，百戰(zhàn)不殆形篇第四——藏于九地，動于九天勢篇第五——奇正相生，出奇制勝虛實篇第六——避實擊虛，因敵致勝軍爭篇第七——風林火山，勇者必勝九變篇第八——隨機應變，出神人化行軍篇第九——令之以文，齊之以武地形篇第十——知天知地，所向披靡九地篇第十——破釜沉舟，死而后生火攻篇第十二——巧出奇計，謹慎發(fā)兵用間篇第十三——五問俱起，上智為問

章節(jié)摘錄

【國學故事】兵者，詭道也：諸葛亮三擒孟獲作為中國的傳統(tǒng)智慧，孫子兵法的應用在古代比比皆是。就以大家十分熟悉的《三國演義》來說，這本小說中的每一場戰(zhàn)爭、每一個計謀都有孫子兵法的影子。而諸葛亮，就是三國故事中智慧的化身。孫子說：“兵者，詭道也。”這句話，逐漸在歷史中被濃縮成一個成語，即“兵不厭詐”。意思就是說，戰(zhàn)爭中可以無限制地使用計謀或詐術，誰勝誰負，就看誰的兵法更出神入化。在三國故事中，諸葛亮七擒孟獲的故事就是“兵者，詭道”的精彩應用。蜀漢建興三年，也就是公元225年夏天，諸葛亮通過強攻和智取雙管齊下的方法，七次俘虜了西南蠻族的叛亂首領孟獲，最終迫使孟獲投降。這七次戰(zhàn)斗中，最富詐術色彩的就是第三次。故事發(fā)生在諸葛亮剛剛俘虜了孟獲，還沒有把他放回去的時候。諸葛亮南征，時間恰好是5月。這時的西南邊陲十分炎熱，許多蜀漢的兵士都因此中暑且病倒了。于是，隨軍的醫(yī)生找到統(tǒng)帥諸葛亮，希望他能想想辦法。古時候，沒有我們今天的各種各樣的避暑設備。除了把營帳設在陰涼的地方，找不到別的辦法了。諸葛亮想了想，給軍隊下了一道軍令，讓士兵們重新安營扎寨。新的基地選在了哪里呢？是一處背后靠著山，旁邊靠著樹林的地方。軍隊就在山的背陰面和枝繁葉茂的樹林下安營扎寨了。果然，山的陰面，太陽在早晨和下午都照不到；樹林里面，太陽在中午也照不到。士兵們都覺得涼爽無比，醫(yī)生也稱贊諸葛亮愛兵如子。醫(yī)生高興了，謀士卻緊張起來了。諸葛亮一向稱贊的蔣琬就很緊張，一看這依山傍林的地形就覺得不對頭，趕忙去找諸葛亮，說：“丞相今天選的宿營地，恰好犯了當年先帝在東吳被打敗的錯誤??！”蔣琬所言，并不是多慮。當年，劉備攻打東吳為關羽報仇的時候，也是在一個依山傍林的地形扎下七百里連營。結果，劉備的連營被東吳將軍陸遜放了一把火。因為靠著山，軍隊不容易疏散；又因為挨著樹林，夏天特別容易著火，這把火把劉備燒了個全軍覆沒，狼狽地回到了成都。不久，劉備就心生郁悶而病死在了白帝城。這一段慘痛的教訓，不由得讓蔣琬對諸葛亮的安排有些忐忑。不料，諸葛亮不緊不慢地說：“我這樣安排，其實是有意為之，你還不知道其中的奧妙?！边@時，諸葛亮命令兵士把在押的孟獲請到面前來。問：“將軍，這次被俘，你服氣嗎？”孟獲說：“當然不服！”諸葛亮假裝大怒，說：“領你看看我們漢朝軍隊的威武，你就服氣了！”于是命令兵士押著孟獲跟著自己檢閱了營寨里的部隊。諸葛亮對孟獲說：“看見了嗎？這是我們的軍隊，裝備多么精良！”又走到糧草庫和馬廄，諸葛亮又說：“看，這是我們的糧倉和馬廄糧草充足！兵強馬壯！你難道還不服氣嗎？”孟獲雖然被押著，眼睛卻沒閑著，四處打量諸葛亮的營地。他發(fā)現(xiàn)，這個營地依山傍林，如果用火攻，那么蜀漢軍隊一定會大敗。并且，諸葛亮剛剛把糧倉和馬廄指給了自己看，這可是營寨里最薄弱的地方啊。孟獲悄悄地把糧倉和馬廄的地點記得清清楚楚，于是說：“我不服氣！上次失敗，是因為我不知道你們的虛實。如今承蒙您領我看了一個究竟，哼，不過如此。若是放我回去，下次我一定能打敗你！”諸葛亮哈哈大笑，說：“好！那我們戰(zhàn)場上再見！”就吩咐兵士把孟獲放了回去。旁邊的將軍都很不解，又不敢問，只能立在旁邊默不作聲。蔣琬也頗有些納悶地皺著眉頭。孟獲回去后，非常得意。對他的弟弟孟優(yōu)說：“都說諸葛亮神機妙算，我看也不多如此。今天他一時得意，竟然讓我把營寨的里里外外看了個夠?！泵蟽?yōu)一聽，也很興奮。覺得知己知彼，百戰(zhàn)不殆，就問哥哥怎么個打法。孟獲說：“他們的營寨靠山又靠樹林，火攻的話一個都跑不了，我有個主意……”過了幾天，諸葛亮帳前來了一個將軍，領著一些兵馬自稱要投降。諸葛亮把他請進來之后，來將自稱是孟優(yōu)。孟優(yōu)對諸葛亮說了一大堆孟獲的不是，還說早就知道蜀漢軍隊是仁義之師，諸葛亮是人中臥龍，所以專門來投降的。諸葛亮很高興，請孟優(yōu)前去歇息。等孟優(yōu)一走，就連忙悄悄召集了將士前來商議。這天晚上，營寨里，只有幾盞燈亮著，顯得寧靜無比，沒有絲毫殺機。突然，一隊兵馬悄悄逼近了營寨，正是孟獲的軍隊。原來，孟優(yōu)前幾天是詐降，是他派進蜀軍營寨的。商量好了這天孟獲前來偷襲，就以孟優(yōu)在營寨里放火為號，里應外合，一舉打敗諸葛亮?？墒牵攘嗽S久，還是不見營寨里起火。孟獲等不及了，就命令士兵舉著火把沖進營寨去放火。突然，四面殺聲四起，樹林里登時燈火通明起來，山上也站滿了軍隊。孟獲趕緊撤退，可是來不及了，到處都是伏兵，孟獲再次被捉，和早就被捉住的弟弟孟優(yōu)會合了。這就是諸葛亮的詭道，詭道就是虛虛實實，真真假假。為了給軍隊避暑是虛，迷惑孟獲是實；領孟獲看糧倉和馬廄是假，讓孟獲受騙是真；接納孟優(yōu)投降是虛，讓孟獲吃定心丸是實；最后讓營寨休養(yǎng)生息是假，埋下伏兵是真。這些真假虛實交織起來，終于成功達到了迷惑孟獲的目的，并最終取勝。未戰(zhàn)先勝——漢高祖智殺英布英布起初，他是西楚霸王項羽帳下的五大將之一，被封為九江王，后來背叛項羽歸順劉邦，又被封為淮南王。與韓信、彭越并稱漢初三大名將。漢王十一年，呂后誅殺淮陰侯韓信，引起了英布的驚慌。同年夏，又殺梁王彭越，將他剁成肉醬，分賜給諸侯。英布得到后，大為恐慌，怕禍及自身，于是暗中聚合部隊，隨時注意鄰郡的動靜。誰知道，越是小心，越是容易出錯。樹欲靜而風不止。英布得罪了一個叫賁赫的人，這人想陷害英布，就上書告發(fā)英布謀反，并偷偷趕往長安去匯報。英布發(fā)現(xiàn)賁赫已逃，還給皇帝上書，再加上漢朝使者前來查驗，于是覺得自身難保，就殺了賁赫全家，索性起兵反叛了。消息傳到長安，一片嘩然。劉邦召集諸侯討論如何應變，諸將都說：“出兵攻打他，活埋了這小子！”汝陽侯滕公夏侯嬰請教前楚國令尹薛公。薛公說：“去年殺彭越，前年殺韓信，這三個人為國家建樹的功勞相當。而前兩個相繼被殺，英布自知殺身之禍隨時會降到自己頭上，所以造反?！毕暮顙胗X得很受啟發(fā)，于是向劉邦舉薦薛公。漢高祖問薛公：“英布曾是項羽手下大將，能征慣戰(zhàn)，我想親率大軍去平叛，你看勝敗會如何？”薛公答道：“陛下必勝無疑?！睗h高祖道：“何以見得？”薛公道：“布興兵反叛后，料到陛下肯定會去征討他，當然不會坐以待斃，所以有三種策略可供他選擇。第一種情況，英布東取吳，西取楚，北并齊魯，將燕趙納入自己的勢力范圍，然后面守自己的封地以待陛下。這樣，陛下也奈何不了他，這是上策。”漢高祖急忙問：“那么中策呢？”“東取吳，西取楚，奪取韓、魏，保住敖倉的糧食，以重兵守衛(wèi)成皋，斷絕入關之路。如果是這樣，誰勝誰負，只有天知道。此乃中策?！毖礉h高祖聽得出了神，于是繼續(xù)不慌不忙地說：“而東取吳，西取下蔡，將重兵置于淮南。此乃下策。英布本是驪山的一個刑徒，雖有萬夫不擋之勇，但目光短淺，只知道為一時的利害謀劃，所以我料英布必用此策。那么，陛下長驅(qū)直入，定能大獲全勝?！睆R算結束，戰(zhàn)爭拉開序幕。果然，不出薛公之謀，英布的確走了下計：他東擊荊，荊王劉賈戰(zhàn)死于富陵。英布盡收其兵，渡淮水擊楚。又打敗了楚王劉交，然后把軍隊布防在淮南一帶。劉邦也親率十二萬大軍征討，兩軍對峙庸城。劉邦看見英布軍的列陣如項羽的軍隊，覺得非常厭惡，遠遠地對英布說：“我待你不薄，你為何要造反呢？”英布說：“哈哈哈，我也想當皇帝！”劉邦大怒，故意采取了堅守不戰(zhàn)的策略，待英布的軍隊疲憊之后，金鼓齊鳴，揮師急進，打得英布落荒而逃。英布是劉邦的大臣吳芮的兒女親家，所以吳芮的孫子讓人欺騙英布，假裝同他逃跑，誘使英布逃向南越，英布相信了，同使者去番陽。番陽人在茲鄉(xiāng)一個農(nóng)戶家將英布殺死，英布終于被滅掉。這場叛亂就結束了。【文化常識】“七擒孟獲”的歷史真相在歷史確實有孟獲其入。蜀先主劉備去世前后，益州郡的豪強地主雍閻起兵背叛蜀漢，并且煽動當?shù)氐囊娜烁S他叛亂。據(jù)《漢晉春秋》記載，其時蜀南夷人的統(tǒng)帥正是孟獲，而孟獲也就跟隨雍閻進行叛亂。諸葛亮來到南中，百戰(zhàn)百捷，聽說這個孟獲同時被本地的夷、漢族所尊重，于是想通過生擒他來制止叛亂，后來諸葛亮果然擒孟獲于盤東。也就平息了叛亂。雖然如此，孟獲的生卒時間已經(jīng)無法確切考證了，現(xiàn)在云南昭通第三中學內(nèi)著名漢代“孟孝琚碑”是清光緒二十七年在昭通縣縣城南十里白泥井出土的。該碑記載漢代孟姓在歷史上是南中的最著名的兩個大姓之一。不過，《三國演義》中的“七擒孟獲”恐怕沒有這么巧。這是根據(jù)《華陽國志》的一段記載敷衍而成的故事，屬于民間傳說的范疇。

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《孫子兵法解讀》為貴州人民出版社出版。

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