詩經(jīng)解讀

前言

　　讓文化經(jīng)典開啟生命的智慧　　在今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，知識(shí)更新速度很快，知識(shí)總量差不多十年就增加一倍，而閱讀調(diào)查顯示青少年讀書的時(shí)間越來越少，上網(wǎng)的時(shí)間越來越多。方便快捷的搜索引擎，更是幫助求知者打開了知識(shí)之門，有什么不明白的似乎Google一下就解決了。如此背景下，人們很自然地就會(huì)發(fā)出這樣的疑問：要讀的書實(shí)在太多了，我首先要選擇什么樣的書來讀？時(shí)代發(fā)展到今天閱讀那些語言難懂、內(nèi)容古典的著作，還有必要嗎？　　其實(shí)，這里似乎存在一個(gè)認(rèn)知的誤區(qū)，認(rèn)為時(shí)代變了古典的著作就已經(jīng)完全過時(shí)了，但事實(shí)并非如此。經(jīng)典著作是人類知識(shí)的結(jié)晶，是人類智慧的源泉，蘊(yùn)藏著人類幾千年來燦爛的文明。特別是那些文化元典著作，更是深蘊(yùn)著一個(gè)民族的文化命脈，是一個(gè)民族存續(xù)的文化基因。只要民族血脈延續(xù)著，這些著作就不會(huì)過時(shí)。雖然歲月流逝了幾千年，當(dāng)代人的生活也和古人有著極大的不同，但對(duì)生命價(jià)值的探討是亙古未變的，古人的智慧完全可以借用在我們今天的生活中，經(jīng)典里看到的不僅僅是知識(shí)和學(xué)問，更是古人的永恒智慧和生命精神。　　馮友蘭曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)經(jīng)典閱讀：“閱讀就是發(fā)現(xiàn)可能存在的世界，而這是人所能享受到的最為持久的樂趣。自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評(píng)選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個(gè)選家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾。時(shí)間照著他們的推薦，對(duì)于那些沒有永久價(jià)值的書都刷下去了，把那些有永久價(jià)值的書流傳下來?，F(xiàn)在我們所稱謂的經(jīng)典著作或古典著作的書都是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)，流傳下來的。這一類的書都是應(yīng)該精讀的書?！薄　　白x經(jīng)典一部，勝雜書萬卷”。閱讀古代文化經(jīng)典，就好比是站在文化巨人的肩上，直探人性本源的東西，與偉大的民族心靈實(shí)現(xiàn)最真切的交流，深厚的文化底蘊(yùn)和生命智慧，就像潤物細(xì)無聲的綿綿春雨浸潤著人的心靈，使我們在不知不覺中提升了胸襟和眼界，修煉了意志和品格?！　〗?jīng)典需要讀，關(guān)鍵是怎樣讀。我們之所以策劃出版這套《國學(xué)解讀叢書》，就是要給那些渴望讀書的朋友提供一個(gè)基本的閱讀書目，借助于專家們的“解讀”指導(dǎo)，開啟一扇通向傳統(tǒng)文化的大門，接續(xù)起民族文化的血脈，給自己的文化生命帶來充盈豐富的體驗(yàn)。名之為“國學(xué)”但并不是包含了國學(xué)所有的門類，主要選擇了包含中國文化元典在內(nèi)的人文經(jīng)典。為了起到對(duì)閱讀者的“導(dǎo)讀”作用，方便讀者閱讀理解，除了包含同類書籍具有的導(dǎo)讀、注釋、經(jīng)典原意等欄目之外，出版策劃者有針對(duì)性地增加了一些特別的欄目。比如：　　當(dāng)代闡釋：在經(jīng)典原意的基礎(chǔ)上，從當(dāng)代人的視域出發(fā)，將文化元典的闡釋與當(dāng)代闡釋水平相契合，不做純粹封閉式的自說自話式獨(dú)語。惟有體現(xiàn)出“經(jīng)典”的“當(dāng)代性”，才是找到了重讀經(jīng)典的當(dāng)下語境以實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值。這種闡釋體現(xiàn)出了多元理解和當(dāng)代精神，對(duì)青少年有勵(lì)志作用，有利于形成良好的人生觀、道德觀和價(jià)值觀以及多元思想?！　鴮W(xué)故事、文化常識(shí)：“國學(xué)故事”與“文化常識(shí)”兩部分內(nèi)容，緊緊圍繞著經(jīng)典相關(guān)原文內(nèi)容，或穿插講述相關(guān)具體歷史故事，或提煉一定的文化常識(shí)進(jìn)行解釋，對(duì)讀者理解經(jīng)典內(nèi)容很有幫助和啟發(fā)?！　∷羞@些內(nèi)容都為讀者的閱讀提供了具體的幫助，也體現(xiàn)了我們這套“解讀叢書”的個(gè)性生命。文化經(jīng)典依然鮮活地存在于當(dāng)代人的文化生存中，與當(dāng)代人的精神生活和價(jià)值追求息息相關(guān)，我們必須找到這個(gè)文化的契合點(diǎn)，打破時(shí)空界限，在眾多作者富有創(chuàng)造的導(dǎo)讀、評(píng)析、闡釋中，古為今用，以今釋古，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值，凸顯這套叢書的意義所在?！　￠喿x經(jīng)典才能把深厚的文化沉淀在個(gè)體的心靈中，活化在日常生活中，內(nèi)化在我們的生命中，從而熔煉提升我們的文化品位、文化氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)文化生命的自覺，建設(shè)自己安身立命的心靈家園。

內(nèi)容概要

　　“興、觀、群、怨”是孔子對(duì)《詩》的文學(xué)價(jià)值所作出的評(píng)價(jià)。興乃感發(fā)意志；觀指考見得失；群似和而不流；怨如怨刺上政。透過《詩經(jīng)》，品古人之幽情瑣緒，閱古人之生活情狀。文章古為今用，以今釋古，用經(jīng)典故事開啟先賢的精思智慧。

作者簡介

　　孫良申，中國人民大學(xué)國學(xué)院古代文學(xué)博士，主要研究方向魏晉南北朝文學(xué)。曾在地方高校任教三年，現(xiàn)居北京。

書籍目錄

總序 讓文化經(jīng)典開啟生命的智慧序言 且行且誦青青子衿，悠悠我心——戀愛的探索愛慕：所謂伊人，在水一方漢廣蒹葭東門之池匏有苦葉思念：青青子衿，悠悠我心采葛關(guān)雎子衿東門之蟬相會(huì)：靜女其姝，俟我于城隅野有死腐靜女山有扶蘇桑中堅(jiān)貞：觳則異室，死則同穴柏舟木瓜出其東門大車宜言飲酒，與子偕老——婚姻的沉思出嫁：桃之天天，灼灼其華桃夭豐車轄綢繆著思念：自伯之東，首如飛蓬君子于役殷其雷伯兮雄雉卷耳和諧：琴瑟在御，莫不靜好女日雞鳴車鄰有狐無衣棄婦：之子無良，二三其德氓谷風(fēng)白華晨風(fēng)有美一人，清揚(yáng)婉兮——美麗的追求石頁人叔于田淇奧野有蔓草今我來思，雨雪霏霏——思鄉(xiāng)的回味東山采薇陟岵河廣哀哀父母，生我劬勞——孝悌的堅(jiān)守凱風(fēng)蓼莪常棣祈父鴇羽之子于歸，遠(yuǎn)送于野——離別的哀愁渭陽燕燕羆民有客逝將去女，適彼樂土——苦難的征服碩鼠小星何草不黃行露百歲之后，歸于其居——死亡的超越葛生綠衣黃鳥素冠蜉蝣之羽，衣裳楚楚——生命的苦短蟋蟀山有樞蜉蝣我有嘉賓，鼓瑟吹笙——賓主的歡愉南有嘉魚魚麗伐木鹿鳴心之憂矣，其誰知之——知己的尋覓黍離園有桃柏舟揚(yáng)之水彼君子兮，不素餐兮——勤勞的暢想伐檀生民庭燎七月

章節(jié)摘錄

　　【經(jīng)典原意】　　東門外的護(hù)城河，可以在那里浸泡麻。那位溫柔美麗的姑娘，可以與她相會(huì)唱歌。　　東門外的護(hù)城河，可以在那里浸泡苧麻。那位溫柔美麗的姑娘，可以與她相對(duì)傾談?！　|門外的護(hù)城河，可以在那里浸泡菅草。那位溫柔美麗的姑娘，可以與她傾訴衷腸?！　　井?dāng)代闡釋】　　勞動(dòng)浸泡出的纏綿　　這是一首男子追求女子的纏綿戀歌，也是一首共同勞動(dòng)的歡快對(duì)歌?！　|門外的護(hù)城河里，一群有說有笑的青年男女，正在浸麻、洗麻。男子見到了心儀的姑娘，悄悄來到姑娘身旁，與她唱歌、聊天、傾訴衷腸。言辭之間，透露出甜蜜的陶醉。　　這種思慕與追求帶著濃厚的鄉(xiāng)土氣息撲面而來，讓人覺得很樸實(shí)，很醇厚，很親切，也很愜意。勞動(dòng)在愛情中充當(dāng)了催化劑。對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的男男女女來說，這是一種久違了的感覺?！　∫?yàn)樵诟邩谴髲B之間，人們的情感宣泄總喜歡寄寓在快速、簡單、虛擬的手段和基礎(chǔ)上，所以出現(xiàn)了越來越多的網(wǎng)戀、閃婚。男女之間的情感也因此而泛濫短命。這不是我們所期望的。情感不是游戲，既可以隨意終止，也可以結(jié)束之后重新來過。它具有很強(qiáng)的指向性，是兩個(gè)人安定長久的情感撫慰。秦觀《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”便可以刻在天涯海角作為愛的豐碑存在，這是兩情相悅的最高歸宿?！　‖F(xiàn)代的都市情感，許多人往往選擇公園、網(wǎng)絡(luò)等作為愛情的生長環(huán)境，選擇財(cái)富、地位作為愛情的生長基點(diǎn)，因而也就導(dǎo)致了各種各樣另類愛情的出現(xiàn)。而在《東門之池》中，男女之間的愛戀因勞動(dòng)而美麗，因勞動(dòng)而高貴，勞動(dòng)給這對(duì)戀人增添了一圈淳樸而圣潔的光環(huán)。雖然現(xiàn)代的人們早已不需要通過集體的體力勞動(dòng)去追求另一半，但我們是不是還要把“勞動(dòng)”中所隱含的純真、樸實(shí)延續(xù)到我們的交往中，才能讓那份愛，更加長久。　　【國學(xué)故事】　　白水素女　　白水素女典出《搜神后記》。東晉時(shí)，侯官縣有個(gè)孤兒名叫謝端，很小父母就去世了，又沒有親屬，好心的鄰居收養(yǎng)了他。謝端忠厚老實(shí)，勤勞節(jié)儉，到了十七八歲的時(shí)候，他離開鄰家獨(dú)立生活。但因?yàn)榧抑幸回毴缦?，他一直沒有娶妻子。鄰居們很關(guān)心他，打算替他找個(gè)媳婦，幫他說了幾次媒，都沒有成功。　　謝端每天日出耕作，日落回家，辛勤地勞動(dòng)著。一天，他在城墻腳下?lián)斓揭恢惶貏e大的田螺，像一個(gè)能裝三升水的大壺。他感到很驚奇，也很高興，就把它帶回家，放在水缸里，精心用水養(yǎng)著?！　【瓦@樣過了十幾天，謝端每日依舊很早起床去地里勞動(dòng)。但后來的一天，他回家卻見到灶上有香噴噴的米飯，櫥子里有美味可口的魚肉蔬菜，茶壺里有燒開的熱水，他想，一定是哪個(gè)好心的鄰居幫他燒火煮飯?！　]想到，第二天回來又是這樣。兩天，三天……天天如此，謝端心里覺得過意不去，就到鄰居家去道謝。他走了許多家，鄰居們都說不是他們做的，何必道謝呢？謝端心想，這一定是鄰居好心腸，硬是一再致謝。鄰居們笑著說：“你一定是自己娶了個(gè)妻子，把她藏在家里，為你燒火煮飯。”謝端聽了心里很納悶，想不出個(gè)頭緒來，于是想探個(gè)究霓。　　第二天，謝端起了個(gè)大早，雞叫下地，天沒亮就往家里趕。家里的炊煙還未升起，謝端悄悄靠近籬笆墻，躲在暗處，全神貫注地看著自己屋里的一切。不一會(huì)兒，他終于看到一個(gè)年輕美麗的姑娘從水缸里緩緩走出，身上的衣裳并沒有因水而有稍微的濕潤。這姑娘移步到了灶前，就開始燒火做菜煮飯?！　≈x端看得真真切切，連忙飛快地跑進(jìn)門，走到水缸邊，一看，自己撿回的大田螺只剩下個(gè)空殼。他驚奇地拿著空殼看了又看，然后走到灶前，向正在燒火煮飯的年輕姑娘說道：“請問這位姑娘，您從什么地方來？為什么要幫我燒飯？”姑娘沒想到謝端會(huì)在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，大吃一驚，又聽他盤問自己的來歷，便不知如何是好。年輕姑娘想回到水缸中，卻被謝端擋住了去路。謝端一再追問，年輕姑娘沒有辦法，只得把實(shí)情告訴了他。原來，這位姑娘是天上的白水素女。天帝知道謝端從小父母雙亡，孤苦伶仃，很同情他，又見他克勤克儉，安分守己，所以派白水素女下凡幫助他。白水素女又說道：“天帝派我下凡，專門為你燒火煮飯，料理家務(wù)，想讓你在十年內(nèi)富裕起來，成家立業(yè)，娶個(gè)好妻子，那時(shí)我再回到天庭去復(fù)命?？墒乾F(xiàn)在我的使命還沒完成，卻被你知道了天機(jī)，我的身份已經(jīng)暴露，就算你保證不講出去，也難免會(huì)被別人知道，我不能再待在這里了，我必須回到天庭去?！敝x端聽完白水素女的一番話，感謝萬分，心里很后悔，再三盛情挽留白水素女。白水素女主意已決，臨走前，白水素女對(duì)謝端說：“我走以后，你的日子會(huì)艱苦一些，但你只要干好農(nóng)活，多打魚，多砍柴，生活會(huì)一天一天好起來。我把田螺殼留給你，你可以用它貯藏糧食，能使米生息不盡，殼里的稻谷都不會(huì)用完?！闭f話時(shí)，只見屋外狂風(fēng)大作，接著下起了大雨，在雨水空漾之中，白水素女講完最后一句話便飄然離去?！　≈x端感激白水素女的恩德，特地為這位田螺姑娘設(shè)了神位，逢年過節(jié)去燒香祭祀。而他自己依靠勤勞的雙手和白水素女的幫助，日子一天比一天紅火起來，幾年之后，村里有人把女兒嫁給了他。據(jù)說后來他當(dāng)了縣令，直到今天，在那里還有一座“素女廟”。　　【文化常識(shí)】　　中國古代服裝原料　　明代之前，中國古代人民衣物的主要原料為絲麻，所以古代人民除栽種粟、麥、稻等糧食作物外，多栽種桑、柘、大麻、苧麻等，稱為“男耕女織”。除了供衣服制作，麻可以制作麻繩之類，絲絮是制作被褥、冬服等的原料，都是生活中必不可少的物品。至元明時(shí)代，棉花才逐漸部分取代絲麻，成為中國重要的天然纖維作物。中國東北地區(qū)偏冷，衣服原料偏皮革制品，稱為裘。

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