過程-關(guān)系哲學(xué)-淺釋懷特海

前言

　　傍晚，我們漫步海灘。海浪，沖刷著我們的腳，挾帶著時間那古老而神秘的意義。來了又去，去了又來。觸摸我們的每一次不同的海浪回到大海之中，在那里它永遠(yuǎn)是其中的一部分。來了又去，去了又來，盡管如此，甚至大海本身卻并未保持不變。來了又去，去了又來。分離，再聚；生成，消亡?！　〈嬖冢╞eing）與生成（becoming）。每一個都指向某種真實的東西，某種我們關(guān)切的東西。每一種偉大的哲學(xué)和宗教都必須要對付這些基本的范疇。我們?nèi)绾螌⒍呓Y(jié)合在一起呢？如果二者之一更為深邃，那么它是何者呢？　　影、風(fēng)、云瞬息即逝，乃至它們似乎是十分不實在的。于是，時間和生成照我們看來似乎便是不實在的。巖石、鐵、山表現(xiàn)的是不變的實在（realily）——即存在。我們確信它們會延續(xù)，明天乃至明年仍在那兒。更重要的是，我們都不想死，而我們知道變化卻會引起死亡。唯有在不變的永恒中，我們才有望逃脫注定的死亡?！　“乩瓐D認(rèn)為，較之生成，存在為先。這部分地是由于他熱愛理念。照他以及眾多的其他人看來，數(shù)學(xué)的真理提供了關(guān)于實在的范式。圓形、方形，以及2+2=4，是不受時間限制的。它們不會銹蝕或枯萎，不會磨損或凋殘而亡。我們可以確信，它們永不會變化——哪怕一點點。它們不會生成或消亡；它們就是它們之所是。懷特海是一位數(shù)學(xué)家，他同柏拉圖有差不多的熱望，欲將存在與自己對生成的看法結(jié)合一體。然而，數(shù)學(xué)形式，無論多么重要、多么奇妙，畢竟都是抽象概念，并非實際的。懷特海認(rèn)為，甚至神之中的那些本身不受時間限制的東西，只要不被時間化，都不完全是實際的?！　“虐爬?、馬克和阿比、薩拉和布蘭敦、我們新出生的孫子艾略特，以及其他我所愛的人們.他們都是實際的。這意思是：他們都是變化的。我無論怎樣熱愛理念，它們也不能為我所愛的人秉持一支蠟燭。我知道，我可以信賴那些人。但是，我之信賴他們，正如人們可以并必須信賴一切實際的東西。我之所以信賴他們，是因為我確信他們會行動、會生長、會變化，同時令人遺憾地，也會消亡。　　生命即變化。我仍記得現(xiàn)在已是30歲的薩拉5歲時的光景。將她抱上膝頭，然后摟抱她，讀東西給她聽，呵她的癢——那是何等的樂趣呵！我將再也不能把5歲的薩拉抱上膝頭了。但是那是我必須付出的代價，以換得30歲的薩拉，她嫁給布蘭敦，并生下了艾略特。我再也不能教6歲的馬克游泳了，但那是必須發(fā)生在現(xiàn)在的馬克身上的事，如今他已25歲，同阿比一起住在阿根廷，用他的旅游博客惹得我哈哈大笑。生命不過就是變化——生成和消亡。生命的樂趣正在這一旅途當(dāng)中?！　∥沂且晃贿^程－關(guān)系哲學(xué)家，因為我所關(guān)注的一切（甚至我的觀念）都是處于過程中、處于關(guān)系中的。成為一個所謂的永恒實在的一部分，這事對我毫無吸引力。無論人們對于無始終的、無變化的、無生成的永恒有多少遐思夢想，我很清楚，在我們實際生活中，沒有任何東西符合那一范疇。我尊重關(guān)于存在的諸哲學(xué)，因為我懂得，在我們面臨變化、衰老、死亡的同時為什么它們對于我們?nèi)杂形?。但是，我仍將死去。有些人證實說。他們的一些神秘的冥想經(jīng)驗只能被描述為不受時間限制的。這，我相信。但是我知道，那些經(jīng)驗發(fā)生，然后便逐漸消褪。我懂得，在無始無終的永恒中，我不會遭受傷害，不用害怕疾病，不會感到痛苦，不會犯下罪行，不會經(jīng)歷衰老，不會面對死亡。然而，在那種情況下談到“我”還有什么意義呢？印度教徒和佛教徒都承認(rèn)，“我”只會消失，融入存在的永恒之海中。我當(dāng)然同意，無論我是什么，我都永不會與那個在時間上無限延伸的、更大的相關(guān)整體真正地分離。同時我也相信，隨著我完全融化，回到土、氣、火、水之中，我的“自我”將最終消失。但是，在無始無終的永恒中（如果真有那樣的永恒），我便不能擁抱我的孩子了，不能呵艾略特的癢，不能同我的妻子親熱，不能在海灘漫步，讓海浪沖刷我的腳。即使是海洋，也在不停地變化。然而，同樣重要的是，我之所以堅信生成，是因為我所關(guān)注的一切都生活在時間之中。那便是為什么我是一個過程哲學(xué)家的理由。生命的樂趣正在旅途之中。

內(nèi)容概要

　　《過程：關(guān)系哲學(xué)：淺釋懷特?！肥敲绹?dāng)代著名哲學(xué)家羅伯特·梅斯勒的代表作。說到過程一關(guān)系哲學(xué)，就不能不提及懷特海，而他的《過程與實在》則是公認(rèn)的必讀書之一。 誠如《過程：關(guān)系哲學(xué)：淺釋懷特?！纷髡咚裕骸啊哆^程：關(guān)系哲學(xué)：淺釋懷特?！返氖滓康木褪且獙χ饕蓱烟睾３珜?dǎo)的過程一關(guān)系哲學(xué)（主要表現(xiàn)在他1929年發(fā)表的那一原創(chuàng)性著作《過程與實在》中）作一基本的介紹?！S著科學(xué)在世界各地的勃興、生態(tài)意識的增長、要求宗教多樣性的思想的激增，以及科學(xué)與宗教越來越多的沖突和對話，我們比以往更需要找到一種思維方式，來將許多的這些對話有意義地結(jié)合在一起?！哆^程：關(guān)系哲學(xué)：淺釋懷特?！匪从车木褪且淮笈说男拍?，他們相信，過程一關(guān)系哲學(xué)能夠提供那樣一種統(tǒng)一各路思想的洞見?！?懷特海異于傳統(tǒng)哲學(xué)的主要地方都被《過程：關(guān)系哲學(xué)：淺釋懷特?！纷髡咭陨鷦拥恼Z言娓娓道出，對每一個問題的講述都從個人的實際經(jīng)驗開始，通俗易懂，便于讀者領(lǐng)會。

書籍目錄

中譯者序存在與生成——自序第一章 一個過程一關(guān)系的世界：事關(guān)重大的探險過程、時間及驚異／002過程與相關(guān)性／005有何重要／008下章概述／008第二章 想象的概括：追求全面的洞見大膽而謙虛／010作為想象性概括的思辨哲學(xué)／011經(jīng)驗語言的局限性／015有何重要／016下章概述／017第三章 心靈、肉體和經(jīng)驗：想象一個統(tǒng)一的自我你是世界的一部分／018陌生土地上的陌生人?／019對術(shù)語的說明／021我們是例子而不是例外／022你的肉體進(jìn)行經(jīng)驗嗎?／023有何重要／026下章概述／028第四章 經(jīng)驗一直延伸到底：追求想象的補充其他動物的經(jīng)驗?／029經(jīng)驗會一直向下延伸到底嗎?／032對巖石和心靈所作的澄清／035有何重要／037下章概述／038第五章 實在就是關(guān)系性的過程：實體與過程你和世界／047有何重要／048下章概述／051第六章 實在乃是一個因果關(guān)系的網(wǎng)：一種建設(shè)性后現(xiàn)代主義懷特海的反應(yīng)／055有何重要／060下章概述／061第七章 單邊力量：力量、價值和實在哲學(xué)傳統(tǒng)／064有何重要／067下章概述／068第八章 關(guān)系的力量：有何重要?下章概述／075第九章 創(chuàng)造性、自由和上帝：什么使得自由成為可能?創(chuàng)造性／076自由／077上帝／080上帝和生成／083有何重要／084第十章 向前看：過程一關(guān)系思想的前景附錄深入到專業(yè)：懷特海的術(shù)語泛經(jīng)驗主義／089實際實有(也稱實際事態(tài))／090永恒客體／093攝入：物質(zhì)性的，概念性的，混合性的／094偶極的(雙極的)經(jīng)驗／095合生／096相關(guān)性原理／097原初目標(biāo)和主觀目標(biāo)／097群集／101客觀化1103客觀不朽性／103結(jié)論／105建議參考書目索引

章節(jié)摘錄

　　同樣，如果你因為受傷、藥物、疾病或中風(fēng)而使你的大腦的某一部分受到損害，你便會損失或失去以那一部分大腦進(jìn)行思維、感受、記憶或想象的能力。因為我們是用大腦來思維的（正如我們用眼睛看），所以一個大腦未遭損害、意識完全清醒的人可以被局限在一個又瞎又聾的肉體“之內(nèi)”①。但如果大腦負(fù)責(zé)意識的那部分被破壞了，一個意識完全清醒的人就不可能存在于大腦“之內(nèi)”。我們用我們的肉體——包括大腦在內(nèi)——來進(jìn)行經(jīng)驗，意思就是：我們的肉體在進(jìn)行經(jīng)驗。　　正是我們?nèi)怏w經(jīng)驗的這種能力有時使人在心理上急于去否認(rèn)這種身、心之間的聯(lián)系。肉體和情感上的創(chuàng)傷到一定程度時會使我們急欲脫離肉體以保持自我感。這一點在一部《泰山》影片中表現(xiàn)得很清楚。當(dāng)簡要被輪奸時，她的父親大喊道：“記住，你現(xiàn)在不是你的肉體！”這一消除疑慮的方法在當(dāng)時的情況下發(fā)揮了巨大的作用。這對許多經(jīng)歷真實悲劇的真實的人們，也會發(fā)揮作用。如果你的肉體將受到傷害和侮辱，將你對自我的感覺和那些肉體傷害分開，在情感上會有強(qiáng)烈的效果。我們知道，在極端的情況中，人們將自己同自己的肉體分開，以至于他們實際上對發(fā)生在他們身上的事情事后并無自覺的記憶。同樣地，那些身體條件在某方面有局限的人，比如四肢麻痹的人，自然地就會將他們對自我的感覺集中到他們的精神和情感的經(jīng)驗及能力上去?！　∥覀冇麑⒆晕腋型约旱娜怏w生命分開的動機(jī)無論有多么強(qiáng)烈，無論多么令人理解，我們也能認(rèn)識到，內(nèi)在于生命的這一悲劇是令人痛苦的，乃至人們不得不將自身同自己那樣多的深層經(jīng)驗割離開來。正是由于那些經(jīng)驗（或失去的經(jīng)驗）是強(qiáng)烈和深刻的，我們才有了將其分離開的動機(jī)。但是，我們不能完全將自己同我們之所是——即那活的、經(jīng)驗著的肉體——分開。

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