周作人左右

內(nèi)容概要

苦雨齋是周作人書房的名字。上世紀(jì)20至30年代，以周作人為核心，形成了一個特殊的文人群體。他們既迥異于以魯迅為旗幟的左翼知識分子，也不同于以胡適為代表的所謂自由主義知識分子。本書以隨筆形式，并輔之以百余幅圖片，自由、生動、形象地描述了這一文人群體的文化心理、價值選擇、人生姿態(tài)和社會取向。    這一本書醞釀的時間已很久了，但下筆的時候，就遲疑起來。要寫的人物，是那么異類，用傳統(tǒng)的視角不行，但換了新法，又常常不得要領(lǐng)。在中國，寫一個“叛徒”，是冒險的事，類似的書，不正受到種種指責(zé)么？所以，幾年來，作者時斷時續(xù)，觀點呢，似乎也在漸漸修改，內(nèi)心的沖突，從未斷過。    但作者終于還是鼓足了勇氣，想將自己的思緒，長久地沉浸在這個人的世界里。作者們中國人，是愿意以純粹的方式打量他人的，似乎眼中，揉不得雜色。而這個世界，正是以雜色構(gòu)成的。周作人之于作者，一方面在學(xué)識上是個參照，現(xiàn)代以來，像他那樣博覽群書的人，十分少見。另一方面，他的逆于常人的空漠，散淡后的絕望，讓作者產(chǎn)生了熟悉的感覺，似乎那里，也映著作者們這代人的某些影子。中國的讀書人，有許多徘徊在苦與樂、明與暗之間，內(nèi)心流動的，就有周作人式的情調(diào)。雖然這一情調(diào)隱隱地含著灰色，但那不經(jīng)意間閃動的意緒，恰好寫著文人的宿命。    有一段時間，作者們的思想界是禁談他的名字的，原因自然復(fù)雜得很，這里主要遇到了道德問題。后來思想解禁，周作人忽地又熱了起來，其出版物，從歷史的封塵里走了出來。作者自己，也正是在上世紀(jì)80年代末，和這個遠(yuǎn)去的靈魂有了交流的機(jī)會。那時作者還在魯迅博物館工作，接觸到《雨天的書》、《自己的園地》，心里為之一亮，好似久違了的朋友，在那溫馨的文字里，感到了悠長的親情。作者體味到了另一種情感，它像寧靜的湖面涌動的波紋，給人渾樸的力量。作者發(fā)現(xiàn)了自己和他的某種共鳴，他的文字喚起了作者的一種長眠的情感，這些本應(yīng)流出的情愫，不知為何從未開啟過。那時作者暗暗地感謝著他，如果不是讀了這類文字，作者還不會發(fā)覺自己存在著非沖動的、岑寂的審美偏好。實在地說，周氏提供給人的享受遠(yuǎn)不及魯迅，倒是他的智慧表達(dá)式，那種不露聲色的情感的噴吐，使作者看到了近半個世紀(jì)中國文化的某種缺失。而周氏的價值，或許正在這里。

作者簡介

孫郁，1957年生于大連。現(xiàn)為北京魯迅博物館館長，《魯迅研究月刊》主編，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》副主編。20世紀(jì)70年代開始文學(xué)創(chuàng)作，80年代起轉(zhuǎn)入文學(xué)批評和研究，對中國現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)頗有興趣。80年代末在魯迅博物館研究室工作；90年代初調(diào)到北京日報文藝部，做副刊

書籍目錄

八道灣十一號京派營壘狂士真人“鬼谷子”老友同路者聰明人弟子之一弟子之二弟子之三弟子之四京派將領(lǐng)南國真人一點漣漪紹興幫聚會的場所書肆之樂六朝之風(fēng)平淡的文章鑒賞家們生活點滴苦海身邊雜調(diào)儒林內(nèi)外自己的文章若遠(yuǎn)若近友人之情風(fēng)俗研究禁書問題……

章節(jié)摘錄

八道灣十一號西直門內(nèi)公用庫八道灣十一號，是一處面積約四畝的大宅院。1919年7月，魯迅以三千五百元購下了此宅，同年底，魯迅的母親、夫人朱安，周作人、周建人及家眷陸續(xù)搬至于此。這是魯迅在北京住得最長的私宅，也留下了諸多可以感懷的故事。魯迅的小說《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》以及第一本小說集《吶喊》誕生于此，他的譯文集

后記

2000年春后，這一本書的腹稿大致形成了。那時候還在做記者，每日忙于約稿、寫稿和社會活動，即使坐下來開始寫作，內(nèi)心依然不能靜下，所以文章好似一直懸到空中，沒能切人歷史的深處。直到去年春，調(diào)回到博物館，狀態(tài)依舊，文章寫了許多，可好像仍在皮毛中旋轉(zhuǎn)。這在我，已是個老問題了?？嘤挲S里的人，對我仍是群熟悉的陌生人。我只是寫了一點點感受，畫出了一個遠(yuǎn)去的歷史的輪廓。至于那輪廓里真的生命的奧秘，則還有待于人們解析、研究。年輕的朋友倘能因這一本書而去顧及那個群落，對以往的歷史有一點點興趣，那我的任務(wù)便算完成了。過去當(dāng)記者的時候，養(yǎng)成了有感而發(fā)的習(xí)慣，對一些話題，敢于在沒有知識準(zhǔn)備的前提下大膽的評說。但這一思路用于談?wù)摎v史，則有一點冒險。我知道這一本書，就留有這一方面遺憾。歷史是復(fù)雜的，歷史中的人，何嘗不是如此？對我而言，目前的困惑在于，回望周作人以及他周圍的人們時，卻發(fā)現(xiàn)對那一群人的知識、專業(yè)內(nèi)容，知之甚少。比如希臘文、文字學(xué)、日本史、佛學(xué)，都懵懂得很。但我有時想，為了一種渴念，也大可不必等待自己修煉成功，再去回溯以往。這正如汽車尚未造出之前，不能放棄雙腳的跋涉一樣。也許這笨拙的努力，也可以縮短與遠(yuǎn)逝者的距離吧？上世紀(jì)50年代以來，苦雨齋的傳統(tǒng)，大多已中斷了。這舊有的存在，對今天的人們而言，還顯得那么新鮮，在那些人的智慧里，或許也可提煉出一種精神的元素。有時翻閱前人的讀書札記、學(xué)術(shù)著作，就默默地想，現(xiàn)在的讀書人，大多已沒了這樣的心境，知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了本質(zhì)的變化。我們的人文語境，較之于先前，已日顯蒼白，似乎喪失了什么。如何尋找那已丟失的存在，實在地講，我感到了深切的茫然。

媒體關(guān)注與評論

上世紀(jì)二三十年代，以周作人為核心形成了一個特殊的文人群體。他們既迥異于以魯迅為旗幟的左翼知識分子，也不同于以胡適為代表的所謂自由主義知識分子。本書以隨筆形式，并輔之以百余幅圖片，自由、生動、形象地描述了這一文人群體的文化心理、價值選擇、人生姿態(tài)和社會取向?！　　獙O郁

編輯推薦

《周作人左右》為孫郁系列之一。

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無

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