近思錄全譯

前言

《近思錄》成書于南宋淳熙二年（公元1175年），著名理學(xué)大師朱熹、呂祖謙合編。書名取《論語(yǔ)·子張》“切問(wèn)而近思”之義；內(nèi)容擇自《太極圖說(shuō)》、《易通》、《西銘》、《正蒙》、《經(jīng)學(xué)理窟》、《二程遺書》、《易傳》等有關(guān)著述，集北宋哲學(xué)家周敦頤、程顥、程頤和張載的主要言論而成。全書分為道體、為學(xué)、致知、存養(yǎng)、克治、家道、出處、治體、治法、政事、教學(xué)、警戒、辨異端、觀圣賢等十四門，凡六百二十二條，為闡述儒家性理的概論之作?！督间洝芳葹橹祆?、呂祖謙合編，又全面展現(xiàn)了周敦頤、程顥、程頤、張載的基本思想，故該書可視為雙重合作的產(chǎn)物。了解《近思錄》，與了解上述六人的生平、事跡、思想有關(guān)，亦為解讀《近思錄》提供背景知識(shí)準(zhǔn)備。職是之故，有必要對(duì)朱熹等六位學(xué)者作一簡(jiǎn)要介紹。朱熹（公元1130－1200年）字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，別稱紫陽(yáng)，晚號(hào)晦翁等。徽州婺源（今屬江西）人，僑居建陽(yáng)（今屬福建）。紹興18年（公元1148年），登進(jìn)士第。后歷任泉州同安主簿、知南康軍、知漳州、秘閣修撰等職。慶元二年（公元1196年），落職罷祠。時(shí)韓侘冑專權(quán)，黨禁猖狂，其學(xué)被目為“偽學(xué)”。方是時(shí)，稍以儒名者，無(wú)所容其身。后黨禁松弛，其學(xué)亦漸得見用。嘉定二年（公元1209年），朱熹被賜謚為“文”，旋贈(zèng)中大夫，特贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年（公元1227年），贈(zèng)太師，追封信國(guó)公。淳祐元年（公元1241年），理宗手詔：以周敦頤、張載、程顥、程頤及朱熹“從祀孔子廟庭”。朱熹早歲從父朱松學(xué)，后師事李侗。一生孜孜不倦，“博極群書，自經(jīng)史著述而外，凡夫諸子、佛老、天文、地理之學(xué)，無(wú)不涉獵而講究也?！笨胺Q古代百科全書式的大學(xué)者。哲學(xué)上，朱熹認(rèn)為理、氣不能相離，“天下未有無(wú)理之氣，亦未有無(wú)氣之理”。但又?jǐn)嘌岳頌樾味现?，理是本，邏輯上先在；氣為形而下之器，氣在后?/pre>


內(nèi)容概要
　　《近思錄全譯》對(duì)《近思錄》做了介紹，《近思錄》成書于南宋淳熙二年（公元1175年），著名理學(xué)大師朱熹、呂祖謙合編。書名取《論語(yǔ)·子張》“切問(wèn)而近思”之義；內(nèi)容擇自《太極圖說(shuō)》、《易通》、《西銘》、《正蒙》、《經(jīng)學(xué)理窟》、《二程遺書》、《易傳》等有關(guān)著述，集北宋哲學(xué)家周敦頤、程顥、程頤和張載的主要言論而成。全書分為道體、為學(xué)、致知、存養(yǎng)、克治、家道、出處、治體、治法、政事、教學(xué)、警戒、辨異端、觀圣賢等十四門，凡六百二十二條，為闡述儒家性理的概論之作。


作者簡(jiǎn)介
作者：(宋朝)朱熹 譯者：(宋朝)呂祖謙 注譯：于民雄


書籍目錄
前言道體第一為學(xué)第二致知第三存養(yǎng)第四克治第五家道第六出處第七治體第八治法第九政事第十教學(xué)第十一警戒第十二辨異端第十三觀圣賢第十四附錄葉采《近思錄集解·序》張伯行《近思錄集解·序》書《近思錄》后《近思路》跋


章節(jié)摘錄
道體第一（凡五十一條）此卷論性之本原，道之體統(tǒng)，蓋學(xué)問(wèn)之綱領(lǐng)也。（說(shuō)明）儒家形上本體論，是儒學(xué)整全真理的基石。博大精深的儒家文化，從本原上說(shuō)，源于“道”的牽引，具有終極本體依據(jù)。儒家精神之所以生生不息，中國(guó)人文傳統(tǒng)之所以彌久日新，根本原因就在這里?！暗馈笔俏ㄒ弧⒔^對(duì)的本體，是超越性的最高實(shí)在。在儒學(xué)體系中，“天道”、“仁道”、“天理”均是表征本體的術(shù)語(yǔ)。本體之“道”的神圣性在于：創(chuàng)化萬(wàn)物又內(nèi)在萬(wàn)物，是一切價(jià)值之源，是個(gè)體完滿化的理念。因此，《易·系辭上》說(shuō)：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！庇终f(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道?！薄吨杏埂氛f(shuō)：“道也者，不可須臾離也?？呻x非道也?！笨鬃诱f(shuō)：“朝聞道，夕死可矣。”（《論語(yǔ)·里仁》）孟子說(shuō)：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣?！保ā睹献?，盡心上》）凡此種種，在儒家經(jīng)典中比比皆是，整體上展現(xiàn)了原始儒學(xué)關(guān)于天、地、人的終極性思考與關(guān)懷，凸現(xiàn)了中國(guó)文化的形上智慧。作為一代思想大師，宋儒周敦頤、張載、程顥、程頤承先啟后，在彰顯、宏揚(yáng)儒家大智慧方面成就斐然，庶幾具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他們以儒學(xué)原典為根據(jù)，感知、理解、體悟儒家形上真髓，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋?！兜荔w第一》五十一條，以“道”為核心，展示為自然本體論、宇宙生存論、人性論、認(rèn)識(shí)論、道德形上學(xué)的內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一體系。周敦頤說(shuō)：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)?！?/pre>




編輯推薦
《近思錄全譯》：中國(guó)歷代名著全譯叢書。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(guò)(54)
勉強(qiáng)可看(393)
一般般(670)
內(nèi)容豐富(2781)
強(qiáng)力推薦(228)


 


    近思錄全譯 PDF格式下載