周易全譯

前言

　　《易經(jīng)》是我國文化典籍里最難懂的著作之一。作為具有一定哲理內(nèi)容的卜筮之書，它以獨特的結(jié)構(gòu)形式和思想內(nèi)容，在中國傳統(tǒng)文化大觀園里壘起一座神秘的宮殿。在以政治、倫理為主要內(nèi)容的中國古代意識形態(tài)領(lǐng)域里，開辟了廣闊的哲學(xué)天地。數(shù)千年，屬于不同思想和學(xué)術(shù)派別的學(xué)者，覃心竭力地對它進行解釋和闡發(fā)，以致它的本來面目盡為神學(xué)的迷霧、釋道的玄談以及儒家的義理所籠罩，從而也形成了龐雜的易學(xué)體系。對此，《四庫全書總目提要》里曾有這樣的簡單說明：　　《左傳》所記諸占，蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數(shù)，去古尚未遠也；一變而為京（房）、焦（贛），入于機祥；再變而為陳（搏）、邵（雍），務(wù)窮造化，《易》遂不切于民用。王弼盡黜象數(shù)，說以老、莊；一變而胡璦、程子（頤），始闡明儒理；再變而李光、楊萬里，又參證史事，《易）遂日啟其論端。此兩派六宗，已互相攻駁。又《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異《易》者又援以入《易），故《易》說愈繁?！　≡谝讓W(xué)的歷史演變中，《易經(jīng)》的本來面目變得越來越模糊，越來越成為一種借以發(fā)揮個人思想的工具?！兑捉?jīng)》與那些同列為“經(jīng)”的其他文化典籍相比，后者大多以其固有的思想確定性制約著自身學(xué)術(shù)思想發(fā)展的基本方向，而前者原始的樸素思想在其發(fā)展演變過程中被不斷地冶鍛翻造；后者內(nèi)容與形式的統(tǒng)一在其學(xué)術(shù)思想發(fā)展過程中起著穩(wěn)定的作用。

內(nèi)容概要

　　《易經(jīng)》是我國文化典籍里最難懂的著作之一。作為具有一定哲理內(nèi)容的卜筮之書，它以獨特的結(jié)構(gòu)形式和思想內(nèi)容，在中國傳統(tǒng)文化大觀園里壘起一座神秘的宮殿。在以政治、倫理為主要內(nèi)容的中國古代意識形態(tài)領(lǐng)域里，開辟了廣闊的哲學(xué)天地。數(shù)千年，屬于不同思想和學(xué)術(shù)派別的學(xué)者，覃心竭力地對它進行解釋和闡發(fā)，以致它的本來面目盡為神學(xué)的迷霧、釋道的玄談以及儒家的義理所籠罩，從而也形成了龐雜的易學(xué)體系。

書籍目錄

前言周易上經(jīng)（起乾訖離）乾第一坤第二屯第三蒙第四需第五訟第六師第七比第八小畜第九履第十泰第十一否第十二同人第十三大有第十四謙第十五豫第十六隨第十七蠱第十八臨第十九觀第二十噬嗑第二十一賁第二十二剝第二十三復(fù)第二十四無妄第二十五大畜第二十六頤第二十七大過第二十八坎第二十九離第三十周易下經(jīng)（起成終未濟）咸第三十一恒第三十二遁第三十三大壯第三十四晉第三十五明夷第三十六家人第三十七睽第三十八蹇第三十九解第四十損第四十一益第四十二央第四十三娠第四十四萃第四十五升第四十六困第四十七井第四十八革第四十九鼎第五十震第五十一艮第五十二漸第五十三歸妹第五十四豐第五十五旅第五十六巽第五十七兌第五十八渙第五十九節(jié)第六十中孚第六十一小過第六十二既濟第六十三未濟第六十四系辭上系辭下說卦序卦雜卦

章節(jié)摘錄

　　周易上經(jīng)（起乾訖離）　　乾第一　　乾下　　乾上　?。ㄔ模　∏涸唷⒗??！　∽⑨尅　∏贺悦?。《周易》以卦為單位，全書共64卦。每卦有4個組成部分，即卦畫、卦名、卦辭、爻辭。易卦的結(jié)構(gòu)分為三個層次，最小的單位是爻，基本單位是經(jīng)卦，每卦由兩個經(jīng)卦，或者說由六爻組成。經(jīng)卦有八個，即乾、坤、坎、離、巽、震、艮、兌。它們分別代表八種類別的自然物質(zhì)，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比較單純的。八個經(jīng)卦互相重疊構(gòu)成六十四卦。經(jīng)卦相重就產(chǎn)生了具有內(nèi)部關(guān)系的復(fù)合卦象。根據(jù)八個經(jīng)卦所代表事物的物理屬性，從而形成了相制相克、相和相應(yīng)的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社會的種種現(xiàn)象。卦辭、爻辭，以及《彖》、《象》，即是從不同角度對這些矛盾進行解說，從而判定物象人事的兇吉。組成各卦的兩個經(jīng)卦，又依其位置稱為上卦與下卦。上卦又稱為外卦，下卦又稱為內(nèi)卦。這種位置區(qū)分與卦象、爻位聯(lián)系起來，也是分析卦、爻意義的重要的結(jié)構(gòu)關(guān)系。本卦是同卦相疊（乾下乾上）。六畫都是陽爻（陽爻，參見本卦初九爻題注），用以象天，喻龍，比喻有才德的君子。后人說《易》多附會，將其象征意義廣泛推衍，用以代表純陽剛健的事物，以及與此相關(guān)聯(lián)的人倫義理概念（可詳見《說卦》各篇）?！　≡?、利貞：是兩個貞兆辭?！兑棕浴返呢?、爻之辭可以從很多角度上進行分析。大概可歸納為三種類型：一是貞事辭，它記錄著占筮的具體事情；二是貞兆辭，它指占筮時神靈感應(yīng)的兆示，如吉、兇之類；三是象占辭，它記錄著日常生活中一些異?，F(xiàn)象，比如說夢境中的現(xiàn)象，用以向神靈卜問其吉兇。元，大。亨，通。利貞，《說文》：“貞，卜問也?！崩?，猶言吉利的貞卜。

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