荀子全譯

前言

荀卿，姓茍，名況，時人尊號為卿。胡文儀《郇卿別傳》云：荀子為周郇伯公孫之后，故又氏孫，稱孫卿子。生于周赧王時（約公元前313年），卒于秦始皇九年（公元前238年）。（史記·孟子荀卿列傳）對荀況的生平有過簡略的記載：“荀卿，趙人，年五十始來游學(xué)于齊。齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，又遂大道而營于巫祝，信機(jī)祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，于是排儒、墨道德之行事興壞，序列著數(shù)萬言而卒。因葬蘭陵。這里所說“序列著數(shù)萬言”，《漢書·藝文志》錄為33篇，唐代楊驚為之作注，分為20卷，32篇，即今之《荀子》。清代中葉以后，研究《荀子》者頗多，謝墉、盧文強(qiáng)、王念孫、劉臺拱、郝懿行、汪中、顧廣圻、陳奐、俞樾、王引之等人對《荀子》作了校釋。清人王先謙匯集清代學(xué)者研究成果，作《荀子集解》。近人梁啟雄《荀子簡釋》在清代諸家校訂的基礎(chǔ)上，又作校釋。1979年北京大學(xué)哲學(xué)系注釋、中華書局出版的《荀子新注》及楊柳橋著的《荀子詁釋》等書亦分別對《荀子》進(jìn)行了釋譯。戰(zhàn)國末期，是中國奴隸制度走向徹底崩潰，封建制度不斷鞏固和發(fā)展的大動蕩、大變革時期。這個時期，既有沒落奴隸主階級與新興地主階級的矛盾，又有新興地主階級中不同集團(tuán)、不同階層的矛盾，還有剝削者與被剝削者之間的矛盾。在這諸多的矛盾中，最根本的是建立、鞏固封建制度同維護(hù)、復(fù)辟奴隸制度的矛盾，“諸侯異政”是這一歷史時期的基本特征。荀子生活的戰(zhàn)國末期，這種斗爭結(jié)局已趨明朗，“諸侯異政”即將結(jié)束，割據(jù)走向統(tǒng)一，中央集權(quán)的封建社會的建立已成為歷史發(fā)展的必然趨勢。

內(nèi)容概要

《荀子》的文章論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹，有很強(qiáng)的邏輯性。語言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風(fēng)格，對后世說理文章有一定影響。《荀子》中的五篇短賦，開創(chuàng)了以賦為名的文學(xué)體裁；他采用當(dāng)時民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運用說唱形式來表達(dá)自己的政治、學(xué)術(shù)思想，對后世也有一定影響。荀況不愧為我國古代一位偉大的思想家和杰出的文學(xué)家、教育家。

作者簡介

作者:(戰(zhàn)國)荀況

書籍目錄

前言一  勸學(xué)二  修身三  不茍四  榮辱五  非相六  非十二子七  仲尼八  儒效九  王制十  富國十一  王霸十二  君道十三  臣道十四  致士十五  議兵十六  強(qiáng)國十七  天論十八  正論十九  禮論二十  樂論二十一  解蔽二十二  正名二十三  性惡二十四  君子二十五  成相二十六  賦二十七  大略二十八  宥坐二十九  子道三十  法行三十一  哀公三十二  堯問

章節(jié)摘錄

二、修身（題解）本文論述了道德修養(yǎng)的重要，良好道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，以及培養(yǎng)良好道德修養(yǎng)的方法與途徑。 荀子認(rèn)為：道德修養(yǎng)是關(guān)系個人安危、國家安危的大事。他以符合禮義作為良好道德修養(yǎng)的準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。他認(rèn)為培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)最直接的途徑是：嚴(yán)格要求自己，按禮義行事；最關(guān)鍵的是要獲得良師的教導(dǎo)，而最能發(fā)揮作用的方法是專心一致。（原文）見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身也，菑然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊，好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進(jìn)，得乎哉？小人反是。致亂，而惡人之非己也；致不肖，而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？《詩》日：“嗡嗡訾訾，亦孔之哀；謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依?！贝酥^也。

編輯推薦

《荀子全譯》中國歷代名著全譯叢書中的一冊。

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