四書全譯

前言

宋代的朱熹曾將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部著作匯編在一起，并加注釋，名為《四書集注》，在南宋光宗紹興元年（公元1190年）刊行。元朝延祐年間（公元1314－1320年），朝廷明令以《四書集注》考試士子。自此迄至清末，沿習(xí)不變。本書統(tǒng)治封建社會(huì)的思想達(dá)七百年之久，影響深遠(yuǎn)?！洞髮W(xué)》、《中庸》為《禮記》一書中的篇章，約寫定于秦統(tǒng)一以后。《論語》是記錄孔子言行的著作，成書于春秋戰(zhàn)國之際。《孟子》是關(guān)于孟子言行的著作，成書于戰(zhàn)國時(shí)代。這四部書寫成于不同時(shí)代，思想觀點(diǎn)也不盡一致。但是，經(jīng)過漢以后歷代統(tǒng)治階級(jí)思想家的改造，特別是經(jīng)過宋代程顥、程頤、朱熹的幾番闡釋以后，“四書”及其“集注”。已經(jīng)成為封建思想的集大成之作。約略說來，在哲學(xué)上，宣揚(yáng)唯心主義的“天命”觀；在政治上，維護(hù)地主階級(jí)統(tǒng)治，推崇“仁”、“義”，鼓吹“中庸”；在經(jīng)濟(jì)上，通過美化井田制美化封建剝削；在道德上，宣揚(yáng)“忠”、“孝”、“誠”、“信”，企圖用脫離社會(huì)實(shí)踐的主觀修養(yǎng).誘導(dǎo)人們誠心接受封建統(tǒng)治。今天，為了認(rèn)識(shí)封建社會(huì)，批判封建主義，對(duì)于一般干部來說，讀一讀“四書”并不是毫無意義的。況且，作為古代遺產(chǎn)，“四書”中也含有某些民主性菁華，乃至文章的寫作經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過分析、批判，可以為建設(shè)新文化提供借鑒。由于“四書”的古代漢語不便于今天的讀者閱讀，我們決定將“四書”譯成現(xiàn)代漢語。是為本書編寫印行的緣起?！端臅ⅰ穼?shí)際上包括“四書”及“集注”兩部分?！八臅笔乔丶扒匾郧耙钥鬃訛榇淼娜寮宜枷氲奈墨I(xiàn)?！凹ⅰ眲t浸透了宋代以程顥、程頤、朱熹為代表的“理學(xué)”世界觀。兩部分既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們現(xiàn)在略去“集注”，只譯“四書”。書中的注釋，是由我們新作的，內(nèi)容限于字詞訓(xùn)釋和典章、制度的說明等，力求簡(jiǎn)明。譯文以直譯為主，兼顧文采。

內(nèi)容概要

　　《四書全譯》對(duì)《四書》做了介紹。《四書》是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，它原來并不是一《四書全譯》，而是由《論語》、《孟子》這兩部書和《大學(xué)》、《中庸》兩篇文章合輯在一起的統(tǒng)稱，由南宋大儒朱熹匯輯刊刻，從此廣為流傳，名聲鵲起?！洞髮W(xué)》、《中庸》為《禮記》一書中的篇章，約寫定于秦統(tǒng)一以后?！墩撜Z》是記錄孔子言行的著作，成書于春秋戰(zhàn)國之際?！睹献印肥顷P(guān)于孟子言行的著作，成書于戰(zhàn)國時(shí)代。這四部書寫成于不同的時(shí)代，思想觀點(diǎn)也不盡一致。

書籍目錄

前言大學(xué)引言正文中庸引言正文論語引言正文學(xué)而第一為政第二八佾第三里仁第四公冶長(zhǎng)第五雍也第六述而第七泰伯第八子罕第九鄉(xiāng)黨第十先進(jìn)第十一顏淵第十二子路第十三憲問第十四衛(wèi)靈公第十五季氏第十六陽貨第十七微子第十八子張第十九堯日第二十孟子引言正文梁惠王上梁惠王下公孫丑上公孫丑下滕文公上滕文公下離婁上離婁下萬章上萬章下告子上告子下盡心上盡心下

章節(jié)摘錄

大學(xué)引言《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇，可能作于戰(zhàn)國時(shí)期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。作者不詳。“大學(xué)”，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問。據(jù)傳在周代，貴族子弟八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文化及武藝。十五歲人大學(xué)，又稱太學(xué)，學(xué)習(xí)治理政事的理論。漢代鄭玄說：“大學(xué)者以其記博學(xué)可以為政也?！保ā抖Y記注釋》）朱熹說：“大學(xué)者，大人之學(xué)也。”（《四書集注》）《大學(xué)》分“經(jīng)”一章，“傳”十章?！敖?jīng)”是基本觀點(diǎn)，“傳”是對(duì)于“經(jīng)”的解釋、闡述。這樣的章次，是由朱熹重新編輯的?！洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級(jí)“治國平天下”的理論。篇中提出三條基本原則（三綱）和八個(gè)步驟（八目）?！叭V”是“明明德”、“新民”、“止至善”?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來就具有高尚的“明德”，人世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，革新民心，達(dá)到道德完善的境地。具體說來，就是做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本。前四目是“修身”的方法，后三目是“修身”的目的。《大學(xué)》篇認(rèn)為“修身”的重要途徑是格物致知，即“致知在格物”。漢代鄭玄在《禮記注釋》中說：“知是對(duì)于善、惡、吉、兇的因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)。格，是招致、引來的意思。物，是事的意思。如果我們的認(rèn)識(shí)趨向于善，就會(huì)引來善事，如果我們的認(rèn)識(shí)趨向于惡就會(huì)引來惡事。就是說事是按照人的思想追求發(fā)生的?！?/pre>




編輯推薦
作為儒家學(xué)派的經(jīng)書，《四書全譯》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的嬗遞軌跡。它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，也是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法的集中體現(xiàn)。因此，在中國思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。這其中有許多優(yōu)秀的思想精髓，是華夏無數(shù)先賢實(shí)踐的思考的結(jié)晶，至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價(jià)值，堪稱是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化精華?！端臅g》為其譯篇。





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