貴州歷史筆記

內(nèi)容概要

你或許見(jiàn)到過(guò)貴州龍和海百合的化石，你或許聽(tīng)說(shuō)過(guò)夜郎自大的故事，你或許到過(guò)黃果樹(shù)瀑布旅游、參觀過(guò)遵義會(huì)議會(huì)址……但你不一定了解貴州。    貴州是中國(guó)西南的一塊寶地，是一片充滿人問(wèn)傳奇的沃土。她就像被歷史鎖在深閨里的絕代佳人，人們至今都很難盡睹她的芳顏。歷史給貴州留下太多讓人百恩不解的謎團(tuán)，它們猶如閃爍在晴朗夜空中的遙遠(yuǎn)星辰，永遠(yuǎn)那么神秘，那么難以捉摸，卻又那么令人向往。    若干世紀(jì)以來(lái)，數(shù)不清的中外學(xué)者不倦地對(duì)貴州進(jìn)行考察，追尋蛛絲馬跡，翻閱歷史文獻(xiàn)，力圖給神奇貴州的諸多懸念找到令人信服的答案。本書(shū)作者傾多年貴州史研究之積累，以筆記形式寫(xiě)出這本既展示貴州歷史發(fā)展脈絡(luò)，又對(duì)貴州重大歷史事件和歷史人物進(jìn)行深入探討的論著。通過(guò)它，你會(huì)對(duì)貴州有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，更會(huì)被貴州的神奇所吸引。

作者簡(jiǎn)介

范同壽，貴州貴陽(yáng)入，漢族。歷史學(xué)研究員，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。20世紀(jì)60年代畢業(yè)于貴州大學(xué)歷史系。當(dāng)過(guò)中學(xué)教師，陪同知青下過(guò)鄉(xiāng)，辦過(guò)校辦工廠。1979年考入貴州省社會(huì)科學(xué)院研究生班。曾任貴州省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)、貴州省地方志辦公室主任、《貴州省志》總編

書(shū)籍目錄

貴州：怎“神奇”二字足以概括壹　厚重而遙遠(yuǎn)的過(guò)去　“海百合”的訴說(shuō)　原始文化的搖籃　為南方文明正名貳　當(dāng)中原爭(zhēng)戰(zhàn)不休的時(shí)候　歷史的空白處　“鬼方”在哪里　系船樁的故事　水中漂來(lái)的竹王　假如夜郎王選擇了戰(zhàn)爭(zhēng)叁　秦皇漢武與貴州的古代繁榮　秦始皇和他的五尺道　深謀遠(yuǎn)慮的漢武帝　換個(gè)角度看“夜郎自大”　夜郎王興的悲哀　夜郎有多少解不開(kāi)的謎團(tuán)　歷史上的第一次官方移民　“漢三賢”質(zhì)疑　諸葛亮和他的“不留兵”“不運(yùn)糧”　誰(shuí)種下了落后的種子肆　兩種管理制度并存的時(shí)代　隋王朝對(duì)貴州的“忽略”　“黔”字簡(jiǎn)稱(chēng)追本溯源　羈縻州制開(kāi)始的新時(shí)代　誰(shuí)來(lái)為播州文化吶喊　說(shuō)不清的夜郎故地　關(guān)于李白流放的爭(zhēng)論　宋太祖搞錯(cuò)地名了嗎　桐梓宋墓的聯(lián)想　路即路，路非省　誰(shuí)折斷了上帝的鞭子伍　土司制度——代表著一種文化　中國(guó)最后的世襲官制　被冷落了的水東宋氏　奢香的重諾與朱元璋的背信　海龍囤：何時(shí)不再孤芳自賞　改土歸流的成功與失敗陸　第十三個(gè)行省是貴州　六百年積淀的文化品牌　貴州的建文遺蹤　跳出貴州看建省　別忘了黔中大地對(duì)王陽(yáng)明的滋養(yǎng)　永歷皇帝的窮途末路柒　一個(gè)劇烈變革的時(shí)代　社會(huì)大變革前的奠基戰(zhàn)　沙灘現(xiàn)象與“沙灘文化”　家譜中的歷史　青溪鐵廠：一個(gè)歷史的意外　自治學(xué)社：成也蕭何，敗也蕭何捌　歷史總在這里發(fā)生轉(zhuǎn)折　自己向舞臺(tái)中心靠攏　軍紳政權(quán)：也不是無(wú)所作為　貴州：一九三五　深河橋：期待著更多的關(guān)注后記

章節(jié)摘錄

　　壹　厚重而遙遠(yuǎn)的過(guò)去　　“海百合”的訴說(shuō)　　徜徉在關(guān)嶺縣新鋪鄉(xiāng)寧?kù)o的山谷，享受著清新空氣，眼望著永恒的群山向東西南北漫延，思緒會(huì)如身旁從深邃溝壑中涌出的溪流，漸漸持續(xù)地奔向遠(yuǎn)方?！　⌒落佮l(xiāng)屬于貴州省關(guān)嶺布依族苗族自治縣，坐落在縣城西南38公里處。明清以來(lái)新鋪便是滇黔兩省的必經(jīng)之道，商旅往來(lái)不絕。只是由于這一帶是單純的山地農(nóng)業(yè)區(qū)，出產(chǎn)品只有糧食、果蔬和牲畜，每年雖有不少人乘車(chē)過(guò)境，卻很少有人去關(guān)注她。　　20世紀(jì)40年代，地質(zhì)工作者在新鋪發(fā)現(xiàn)了一種叫海百合的化石群。這種古生物化石形似荷葉，體態(tài)碩大優(yōu)美，引起了科學(xué)家們的濃厚興趣，國(guó)內(nèi)外博物館及化石愛(ài)好者也爭(zhēng)相尋覓收藏。自那以后，關(guān)嶺新鋪的名聲漸漸大了起來(lái)。90年代后，當(dāng)?shù)赜职l(fā)現(xiàn)了大量海生爬行動(dòng)物化石群，有鰭龍目、齒龍目和魚(yú)龍目3個(gè)目、2個(gè)亞目，共6個(gè)科、9個(gè)屬。其中的中國(guó)龍、關(guān)嶺魚(yú)屬于新科，中國(guó)龍、瓦窯龍、新鋪魚(yú)龍、貴州魚(yú)龍等都屬于新屬?！　∪缃?，經(jīng)過(guò)有關(guān)部門(mén)的努力，在新鋪鄉(xiāng)臥龍山腳，已建立起了一個(gè)面積110多平方公里的“關(guān)嶺生物群省級(jí)地質(zhì)公園”，四方游客紛至沓來(lái)。人們?cè)谀抢镉^賞著栩栩如生的海百合、魚(yú)龍、鰭龍、海龍等化石，任隨腦子浮想聯(lián)翩，遨游到遙遠(yuǎn)縹緲的遠(yuǎn)古時(shí)代……　　古生物化石群一方面讓關(guān)嶺縣名聞中外，同時(shí)也為吃苦耐勞的新鋪人找到了一條致富之路。據(jù)有關(guān)部門(mén)介紹，在新鋪古生物保護(hù)區(qū)，僅從事仿真古生物化石生產(chǎn)的就有一百多人。他們生產(chǎn)出來(lái)的仿真化石工藝品，惟妙惟肖，幾可亂真。這種工藝品的問(wèn)世，既滿足了國(guó)內(nèi)外收藏愛(ài)好者的需求，客觀上遏止了不法分子對(duì)古生物化石的破壞性盜掘，也使勞動(dòng)者自己慢慢變得富裕起來(lái)。　　以海百合為代表的古生物化石群不僅是貴州無(wú)價(jià)的文化財(cái)富，更是貴州這片土地有著悠遠(yuǎn)歷史的見(jiàn)證。那些在地層中沉睡了上億年的海百合，一經(jīng)露面便以它那艷若百合花的奇特身姿，深深地將人吸引，把觀賞者帶進(jìn)時(shí)空隧道，展開(kāi)跨越數(shù)億年的歷史對(duì)話。海百合身上富集的種種信息，讓今天的貴州人依稀看到了腳下這片土地許多想看從未看到，想聽(tīng)從未聽(tīng)到，想感覺(jué)從未感覺(jué)到的東西。　　海百合是向脊椎動(dòng)物進(jìn)化過(guò)程中處于過(guò)渡分水嶺的一種無(wú)脊椎動(dòng)物，屬棘皮動(dòng)物類(lèi)。一般認(rèn)為，生物的演化線索是：從無(wú)脊椎動(dòng)物演化為脊椎動(dòng)物，而脊椎動(dòng)物又從最原始的魚(yú)類(lèi)到兩棲類(lèi)，再到爬行類(lèi)。之后，爬行類(lèi)并行產(chǎn)生兩個(gè)進(jìn)化途徑，一部分發(fā)展為鳥(niǎo)類(lèi)，另一部分演化后邁入哺乳動(dòng)物的行列。海百合正是從無(wú)脊椎動(dòng)物向脊椎動(dòng)物演化的過(guò)渡類(lèi)型。由于它至今依舊存在，人們常把它稱(chēng)之為活化石。　　根據(jù)古生物學(xué)家的研究，關(guān)嶺的海生動(dòng)物大約生活在2.2億～2.3億年前，生存環(huán)境為水深200米～500米的海洋。這就是說(shuō)，距今2億年前，貴州這片土地還是一片汪洋?！　∪舾蓛|年前，貴州高原的確曾經(jīng)是地中海的一部分，沉積著深厚的碳酸鹽巖層。后來(lái)由于地殼運(yùn)動(dòng)，逐漸隆起成為高原。再經(jīng)過(guò)無(wú)盡的歲月風(fēng)化與水流溶蝕，才慢慢地被鐫刻成今天山峰林立、溝壑縱橫的山地。在這一過(guò)程中，由于沉積環(huán)境寧?kù)o，水生爬行動(dòng)物、魚(yú)類(lèi)、海百合及大量的無(wú)脊椎動(dòng)物等得以完好地保存下來(lái)，經(jīng)過(guò)后期的地質(zhì)作用和石化，最終形成了現(xiàn)在的古生物化石群?！　∪绻麅蓛|多年前貴州這片土地的確是海洋，那么17萬(wàn)平方公里貴州高原上的古生物化石群，就絕不可能只有關(guān)嶺縣新鋪鄉(xiāng)一處?！　?957年在興義縣（今興義市）頂效鎮(zhèn)柳蔭村發(fā)現(xiàn)的貴州龍化石，使三疊紀(jì)時(shí)代的貴州面貌，從依稀可見(jiàn)變得清晰起來(lái)?！　?002年美國(guó)歸還了中國(guó)一批走私文物，在總數(shù)達(dá)93箱的文物中，有10件是十分珍貴的貴州龍化石。貴州龍是生活在三疊紀(jì)時(shí)代的水生爬行動(dòng)物，頭骨成三角形，前端嘴部尖小，眼孔大，鼻孔小，頸部細(xì)長(zhǎng)，個(gè)體最小的貴州龍只有10厘米，最大的可達(dá)40厘米?！　∽钤缪芯抠F州龍的是我國(guó)古生物學(xué)的奠基人楊鐘健先生。他以最早發(fā)現(xiàn)這種龍的中國(guó)地質(zhì)博物館的胡承志先生的姓氏命名了這種龍，定名為“胡氏貴州龍”。于是，貴州成了龍的故鄉(xiāng)之一?！　≠F州龍化石的發(fā)現(xiàn)很快成為國(guó)內(nèi)外古生物學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。《光明日?qǐng)?bào)》曾以《世界罕見(jiàn)的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，“貴州龍”化石被認(rèn)定》為題，在頭版頭條刊載消息。這則消息是貴州省文化廳專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)中科院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所趙喜進(jìn)研究員、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)劉東瑞等來(lái)黔，實(shí)地對(duì)數(shù)百件“貴州龍”化石進(jìn)行鑒定后發(fā)表的。專(zhuān)家們鑒定考察后認(rèn)為：如此眾多的爬行動(dòng)物化石和魚(yú)化石在同一產(chǎn)地相同層位中發(fā)現(xiàn)，在世界上相關(guān)的海相地層中是罕見(jiàn)的，具有極其重要的科學(xué)價(jià)值。　　海百合與貴州龍的發(fā)現(xiàn)，讓人們領(lǐng)略到了貴州這片土地的神奇，然而，這兩類(lèi)古生物卻都不是貴州最早的。1993年命名的甕安生物群，一下將貴州的生物進(jìn)化史提前了將近4億年。　　甕安生物群埋藏于當(dāng)?shù)氐牧讐K巖中，是以底棲多細(xì)胞藻類(lèi)為主的生物群，同時(shí)包括絲狀和球狀藍(lán)藻化石、細(xì)菌化石、海綿動(dòng)物化石等，屬種多達(dá)51個(gè)。多細(xì)胞海綿生活在距今5.8億年前，大量多細(xì)胞海綿及其胚胎化石在貴州甕安的發(fā)現(xiàn)，讓古生物學(xué)界大為震驚，因?yàn)樗踔劣锌赡芡品皠?dòng)物起源于寒武紀(jì)大爆發(fā)”的理論。　　科學(xué)經(jīng)常會(huì)有一些奇異現(xiàn)象，某些研究多年的課題，一直找不到突破口，可一旦有所發(fā)現(xiàn)，喜訊往往又接踵而至。　　就在人們集中精力解讀甕安生物群的時(shí)候，遵義也發(fā)現(xiàn)了寒武紀(jì)生物群。該生物群位于遵義松林地區(qū)牛蹄塘，是一個(gè)以海綿化石為核心，多達(dá)七八屬的化石群，距今約5.3億年?！　〕鲜龉派锶和?，在貴州已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并展開(kāi)了研究的古生物群，還有距今5.2億年的凱里生物群、距今5.4億年廣泛分布于省境中西部的小殼生物群等。不同時(shí)期古生物群在貴州的頻繁發(fā)現(xiàn)，將貴州變成了一部記載地球生命軌跡的史書(shū)?！　〗陙?lái)，為了破解生命起源之謎，越來(lái)越多的人對(duì)貴州這片高原山地產(chǎn)生出濃厚興趣。2007年7月，來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、俄羅斯和德國(guó)等23個(gè)國(guó)家和地區(qū)的數(shù)十名地質(zhì)與古生物學(xué)家聚集黔北，對(duì)桐梓縣紅花園“全球型淺海相地質(zhì)剖面”展開(kāi)科學(xué)考察，探尋4億多年前物種滅絕的信息與遺跡。看著那么多專(zhuān)家學(xué)者在故鄉(xiāng)的大地上覓寶，作為寶藏的主人，心中那份自豪，又豈能用言語(yǔ)盡述？　　原始文化的搖籃　　人類(lèi)進(jìn)入了電子科技時(shí)代后，上樓乘電梯、出門(mén)坐飛機(jī)、工作用電腦已經(jīng)習(xí)以為常，但生活在距今數(shù)十萬(wàn)年前的先民，卻沒(méi)有這么幸運(yùn)。他們只能用俯拾皆是的石頭做工具，砸取果核，捕獲野獸，維持生命的延續(xù)?？脊艑W(xué)上把那個(gè)時(shí)代稱(chēng)為舊石器時(shí)代。舊石器時(shí)代又分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期，距今100萬(wàn)年～30萬(wàn)年間一般稱(chēng)為早期，距今30萬(wàn)年～10萬(wàn)年左右為中期，10萬(wàn)年～1萬(wàn)年前稱(chēng)為晚期。當(dāng)然，還有一些過(guò)渡時(shí)期，例如中晚期等?！　∨f石器時(shí)代是人類(lèi)發(fā)展史上最緩慢的一個(gè)發(fā)展階段，這個(gè)階段的人類(lèi)，靠用打砸方法制成的石器作為工具，逐漸學(xué)會(huì)使用火，搭建蔽身處或利用洞穴當(dāng)居所，用獸皮或毛制作衣服遮體。后來(lái)才慢慢改進(jìn)制作石器的技術(shù)，提高捕獵的能力，并制造出帶石質(zhì)尖頭的矛槍一類(lèi)武器。　　生活在距今100萬(wàn)年左右的山西芮城西侯度猿人、陜西藍(lán)田猿人是中國(guó)北方已知最早的古人類(lèi)，南方元謀猿人生活的年代距今約170萬(wàn)年，應(yīng)該是與西侯度猿人、藍(lán)田猿人處于同一發(fā)展階段的直立人。至于與五六十萬(wàn)年前北京猿人相近的舊石器時(shí)代遺址，20世紀(jì)60年代以后，在南方已經(jīng)有較多發(fā)現(xiàn)，貴州的黔西觀音洞遺址便是其中的典型代表?！　≌劦劫F州的史前文明，不能不對(duì)那些長(zhǎng)年奔波于荒山野嶺的考古工作者表示由衷的敬意。正是他們孜孜不倦的努力，讓自古以來(lái)被視為“不毛之地”、“歷史空白處”的貴州展現(xiàn)出令人炫目的輝煌?！　≠F州的舊石器時(shí)代文化遺址多達(dá)50余處，幾乎每一個(gè)時(shí)期的舊石器文化，在貴州都可以找到代表。屬于舊石器時(shí)代早期的有黔西觀音洞遺址、盤(pán)縣大洞遺址；屬于中期和中晚期的有桐梓巖灰洞遺址、水城硝灰洞遺址；屬于晚期的有興義貓貓洞、普定穿洞、桐梓馬鞍山、平壩飛虎山、六枝桃花洞等遺址?！　◎懵曋型獾那饔^音洞坐落在黔西縣沙井鄉(xiāng)錦山村的一片封閉洼地里，那里有一股溪流由西北方向流淌而來(lái)，從洼地中穿過(guò)，靜靜地向東南方向流去，最后注入兩個(gè)潛水溶洞，流向不知名的遠(yuǎn)方?！　∮^音洞是一個(gè)高出洼地底部15米的狹長(zhǎng)形石灰?guī)r溶洞，洞內(nèi)有南支洞、北支洞和進(jìn)出口。它的出名既不是因?yàn)槎囱ū旧淼钠嫣?，也不是由于周邊景色的秀麗，而是由?0世紀(jì)60年代以來(lái)，考古部門(mén)在那里進(jìn)行的多次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了讓世人震驚不已的史前文明?！　?964年至1973年，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所裴文中教授及貴州省的考古工作者，對(duì)觀音洞進(jìn)行了多次考古發(fā)掘。先后在那里出土了石器4000多件，哺乳動(dòng)物化石數(shù)十種?！　∮^音洞出土的石器有砍砸器、刮削器、端刮器、尖狀器、雕刻器等，不僅類(lèi)型多樣，而且都經(jīng)過(guò)仔細(xì)加工；發(fā)掘到的動(dòng)物化石有大熊貓、獼猴、猩猩、東方劍齒象等。專(zhuān)家們研究后認(rèn)為：觀音洞是南方首次發(fā)現(xiàn)的哺乳動(dòng)物化石與舊石器共生的文化遺址，也是中國(guó)南方舊石器時(shí)代文化遺址的代表。它與北京周口店遺址、山西西侯度遺址一起，分別代表著中國(guó)舊石器時(shí)代早期的三種文化類(lèi)型。　　伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，昔日身處窮鄉(xiāng)僻壤的貴州人，文化價(jià)值觀念也在不斷增強(qiáng)。盤(pán)縣大洞的發(fā)掘便是一個(gè)典型的例子?！　∨旁?993年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)首位的盤(pán)縣大洞，一度曾是當(dāng)?shù)厝说陌鞠鯃?chǎng)所。這個(gè)20世紀(jì)90年代舉世驚嘆的古遺址，位于盤(pán)縣珠東鄉(xiāng)十里村，距縣城約49公里。據(jù)清光緒《普安直隸廳志》描述，這一帶曾經(jīng)有著“光明宏闊，無(wú)幽暗之苦，地平坦”的優(yōu)越地理環(huán)境。山坡中段有佛寺3間，盤(pán)曲而上還有觀音閣，大洞便在一片石壁中央。早些年，鄉(xiāng)民們?nèi)狈χR(shí)，在洞中發(fā)現(xiàn)堆積如山的古生物化石后，曾把它隨意扔棄或砸碎喂豬和肥田?！　〉刭|(zhì)工作者發(fā)現(xiàn)了大洞的史前文化遺存，這在當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)和群眾中引起了高度重視。1990年，六盤(pán)水市文化部門(mén)將幾件采集自洞口堆積物的石制品，專(zhuān)程送到中科院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所進(jìn)行鑒定。該所專(zhuān)家研究后發(fā)現(xiàn)，大洞石制品的修理臺(tái)面技術(shù)，痕跡清楚而標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)去，這種技術(shù)一向被認(rèn)為是西方同期文化所專(zhuān)有的，其他地區(qū)不可能存在。大洞石制品打破了這一神話，它所蘊(yùn)含的文化信息，意義非同尋常。　　1992～1993年，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，考古工作者先后對(duì)盤(pán)縣大洞進(jìn)行了試發(fā)掘和正式發(fā)掘。兩次發(fā)掘共獲得人牙化石4枚，石制品2000余件，動(dòng)物化石萬(wàn)余件及一批灰燼、灰屑、燒骨等。發(fā)掘成果顯示：盤(pán)縣大洞是舊石器早期的古人類(lèi)遺址，具有開(kāi)展多學(xué)科綜合研究的重大價(jià)值。無(wú)論在遺址規(guī)模、文化堆積物年代、考古材料的品種和數(shù)量方面，盤(pán)縣大洞都可與北京的周口店媲美?！　”P(pán)縣大洞的考古發(fā)掘成果固然使人感到無(wú)比喜悅，但邊遠(yuǎn)地區(qū)的人們，從不懂、不了解將遠(yuǎn)古石制品砸碎喂豬或肥田，到主動(dòng)將石制品送到科研部門(mén)鑒定，這中間反映出的文化價(jià)值觀念的進(jìn)步，卻更加令人振奮！　　桐梓巖灰洞文化遺址是貴州首次發(fā)現(xiàn)猿人化石的地方。1972年，考古工作者在黔北桐梓縣九壩鄉(xiāng)的巖灰洞進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，意外地得到了10多件石制品和2枚人牙化石。1983年再次發(fā)掘，又獲得人牙化石4枚?！　⊥╄鲙r灰洞屬于舊石器中期文化遺址，從獲得的人牙化石特征看，門(mén)齒呈鏟形結(jié)構(gòu)，較為粗壯，已開(kāi)始表現(xiàn)出黃色人種的特征。巖灰洞出土的石器不夠精細(xì)，這些石器只有一件屬于小型多面體石核，其余的都是刮削器，但與觀音洞發(fā)現(xiàn)的石器有相似之處，說(shuō)明兩者在文化上有一定的聯(lián)系。　　桐梓巖灰洞出土的人牙化石曾引出一段小小的學(xué)術(shù)公案。　　1985年，中科院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所的學(xué)者發(fā)表文章認(rèn)為：1983年桐梓巖灰洞發(fā)掘得到的4枚人類(lèi)牙齒化石，其中的3枚牙冠部有明顯深入牙釉質(zhì)的黃色小凹坑，由此判定桐梓人“生前飲用含氟量較高的水”，“具有氟斑齒病癥”遺征。這一結(jié)論后來(lái)被許多論著和文章所引用?！　?0余年后，《人類(lèi)學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表了桐梓縣疾病預(yù)防控制中心李永生的論、文，完全否定了桐梓猿人患有氟斑牙病癥的結(jié)論。文章運(yùn)用醫(yī)學(xué)診斷學(xué)、流行病學(xué)、檢驗(yàn)學(xué)等手段，從氟斑牙的特征性診斷、環(huán)境水含氟抽樣檢測(cè)、同期動(dòng)物化石遺征情況等方面與原結(jié)論逐一對(duì)比，排除了“桐梓人具有氟斑齒病癥遺征”的觀點(diǎn)。雖然遠(yuǎn)古“桐梓人”是否具有地方性氟中毒的條件，目前尚無(wú)最終的研究結(jié)論，但這種追求科學(xué)真?zhèn)蔚木駞s非常值得倡導(dǎo)?！　∥挥谫F州省西部的六盤(pán)水市，常年無(wú)夏，春秋相連，2005年8月，經(jīng)國(guó)內(nèi)氣象專(zhuān)家和有關(guān)部門(mén)論證評(píng)審，榮獲“中國(guó)涼都”稱(chēng)號(hào)。大概因?yàn)闆鏊孢m、滋潤(rùn)清新的氣候特別適合物種生存繁衍，生活在距今5萬(wàn)多年前的“水城人”，才會(huì)將這里的硝灰洞選作自己的天然住所?！　≡谫F州的舊時(shí)器時(shí)代遺址中，硝灰洞是第二個(gè)發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)化石的地方，洞的名稱(chēng)同樣是因?yàn)樵腥嗽诶锩嫱谕涟鞠醵妹?。硝灰洞位于烏江上?75公里處，上行70公里即烏江源頭。洞高1.5米，寬13米，長(zhǎng)約5米。洞口向南，高出河床40米左右。1973年12月～1974年1月的考古發(fā)掘，出土古人類(lèi)老年男性左上犬齒化石一枚，東方劍齒象、野牛、野羊、野豬、野鹿等化石多件和石器53件。　　硝灰洞是貴州舊石器時(shí)代中晚期的代表。那里發(fā)現(xiàn)的人牙化石，齒枚粗壯，齒根較完整，末端稍缺，齒冠咬合面嚴(yán)重磨損，石化程度較深。經(jīng)研究考證，化石代表的古人類(lèi)應(yīng)較“柳江人”和“山頂洞人”原始，較“北京人”進(jìn)步，考古學(xué)上將其命名為“水城人”。　　“水城人”是一群聰明智慧的古人類(lèi)，他們?cè)诖蛑剖鲿r(shí)創(chuàng)造的“銳棱砸擊法”，展示出獨(dú)特的區(qū)域文化特點(diǎn)。在“水城人”生活的洞穴里，發(fā)現(xiàn)了含有多種顏色的灰燼、燒骨和燒石。專(zhuān)家們認(rèn)為，硝灰洞應(yīng)是我國(guó)華南地區(qū)古人類(lèi)用火年代最早、文化遺存最豐富的遺址，對(duì)人類(lèi)進(jìn)化、演變、發(fā)展歷史的研究，有極重要的參考價(jià)值。。　　硝灰洞是歷史賜給貴州高原的重要文化遺產(chǎn)。不幸的是，前些年一次公路建設(shè)施工，竟然將洞的一大半毀去，保留下來(lái)的部分已經(jīng)再難展現(xiàn)舊石器時(shí)代文化遺址的風(fēng)采?！　∮浀靡晃焕贤庠f(shuō)過(guò)這樣一句帶有嘲笑性質(zhì)的話：中國(guó)人只重視文字保存下來(lái)的歷史，不重視環(huán)境保存下來(lái)的歷史。無(wú)論此說(shuō)是出于對(duì)中國(guó)的不了解，還是完全出于偏見(jiàn)，都可當(dāng)成對(duì)我們的一種警示。類(lèi)似硝灰洞這樣的遺撼，畢竟應(yīng)該越少越好。貴州的舊石器時(shí)代晚期文化遺址星羅棋布，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的就有數(shù)十處，而且文化內(nèi)涵都很豐富。其中，普定穿洞出土的遺物數(shù)量最多，文化信息量最大，簡(jiǎn)直像舊石器晚期的一個(gè)文化綜合體?！　∥挥诎岔樖衅斩h城西5公里一座孤山上的穿洞，因洞口南北對(duì)穿而得名。穿洞內(nèi)高9米，寬13米，長(zhǎng)18米。1979年以來(lái)的幾次考古發(fā)掘，出土了包括石斧、石錘、石刀等眾多種類(lèi)的石器萬(wàn)余件，磨光骨器一千多件，還發(fā)現(xiàn)了用火遺跡以及鹿、獼猴、箭豬、熊、虎、板齒鼠等十多種哺乳動(dòng)物的化石。穿洞出土的人類(lèi)化石數(shù)量眾多，包括一個(gè)完整的頭蓋骨及下頜骨、股骨、橈骨、牙齒等近百件。　　穿洞遺址具有重要的考古研究?jī)r(jià)值和極高的學(xué)術(shù)地位，它已經(jīng)與黔西觀音洞、盤(pán)縣大洞一起被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為貴州高原曾經(jīng)是人類(lèi)史前文明搖籃的有力見(jiàn)證。　　興義貓貓洞是貴州舊石器時(shí)代晚期遺址的又一代表。遺址出土的石制品可分為石錘、石砧、打擊礫石、石核、石片、石器6類(lèi)，石器一類(lèi)又分括削器、尖狀器、砍砸器、雕刻器等若干種。最令人感興趣的是貓貓洞出土的骨角器，有骨刀、骨錐、角鏟等，而且都磨制得很光滑，給人以精致感?？脊艑W(xué)家們認(rèn)為，貓貓洞出土的骨角器，在類(lèi)型和加工方式上有許多屬于國(guó)內(nèi)首創(chuàng)?！　≠F州的舊石器時(shí)代文化是輝煌的，這種輝煌遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了長(zhǎng)江以南的許多省區(qū)，即使與黃河流域的原始文明相比也毫不遜色。把史前的貴州稱(chēng)作中國(guó)南方原始文化的搖籃，一點(diǎn)也不為過(guò)。　　……

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　　淺談《貴州歷史筆記》　　我省史學(xué)家范同壽出版了一部新著，書(shū)名《貴州歷史筆記》?？催@書(shū)名很有點(diǎn)像一部歷史題材的散文，展讀之余，果然興味盎然，感觸頗多。我雖然對(duì)貴州歷史了解不深，更非專(zhuān)業(yè)史學(xué)研究者，還是覺(jué)得有些話要說(shuō)?！　∪藗兓蛟唬阂徊亢玫臍v史著作，應(yīng)當(dāng)具有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是敘事清楚，構(gòu)架?chē)?yán)密，史料翔實(shí)，正確地再現(xiàn)了歷史真實(shí)；二是文筆流暢，通俗易懂，大眾化；三是作為一部專(zhuān)著，不是簡(jiǎn)單地重復(fù)別人之所云，而是在觀點(diǎn)上有新意，給讀者以更多的借鑒和啟迪?！　】v觀《貴州歷史筆記》，上述幾點(diǎn)都是具備了的。因此，這是一部好的歷史著作，特別適應(yīng)當(dāng)前了解貴州，宣揚(yáng)貴州的需要?！　　顿F州歷史筆記》不是對(duì)某一歷史事件的專(zhuān)論，也不是由多篇互不相連的論著匯集成冊(cè)。它的內(nèi)容涉及由遠(yuǎn)古至當(dāng)代在貴州這片土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史事件，也就是說(shuō)它涉及到了整個(gè)中華文明在貴州這片土地上的演變發(fā)展的全過(guò)程。寫(xiě)這樣的全部歷史進(jìn)程，通常有兩種方法。一種是從整體看局部，縱向表述，也就是寫(xiě)通史的方法，以時(shí)間進(jìn)程和朝代先后為序。例如遠(yuǎn)古時(shí)期、先秦時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉時(shí)期等等直至明清及民國(guó)和當(dāng)代，以整個(gè)中華民族各個(gè)時(shí)期的歷史對(duì)照貴州的歷史。但局部與整體相比，總是有局限性的，特別像貴州這樣的邊陲之地，這樣的表述必然會(huì)帶來(lái)許多空白和不足之處。正如作者所說(shuō)：“因?yàn)橛性S多斷鏈，貴州的歷史發(fā)展的脈絡(luò)總是連貫不起來(lái)?！绷硪环N是以社會(huì)形態(tài)的演變作為表述方式，如原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)等。正如前面所說(shuō)，作為一個(gè)局部它的發(fā)展和整體相比，總是有不盡相同之處。以社會(huì)形態(tài)來(lái)論述貴州歷史演變，許多事也是說(shuō)不清楚的。例如根據(jù)現(xiàn)有史料，夜郎國(guó)已是農(nóng)耕社會(huì)，而且擁兵十萬(wàn)，儼然一個(gè)強(qiáng)大的方國(guó)。但它是什么社會(huì)？奴隸社會(huì)還是封建社會(huì)？中華民族的歷史分期至今尚存爭(zhēng)議，何論謎團(tuán)多多的夜郎？對(duì)此，《貴州歷史筆記》的作者另辟蹊徑，采用了一種獨(dú)特的寫(xiě)法?！　∪珪?shū)共分八個(gè)專(zhuān)題，每個(gè)專(zhuān)題寫(xiě)了在貴州這片土地上所發(fā)生的幾個(gè)歷史事件或者一個(gè)歷史時(shí)期。每個(gè)專(zhuān)題既可成為一篇獨(dú)立的論著，又與其他專(zhuān)題相互有聯(lián)系?？此茩M向切入，實(shí)則縱橫交錯(cuò)，溝通了貴州從新舊石器時(shí)代直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“黔南事變”，窺視了貴州歷史的全貌?？梢哉f(shuō)是一部別開(kāi)生面的貴州“通史”。它不拘于從全局看局部，而往往從局部聯(lián)系全局。即從敘述貴州某一歷史時(shí)期的史實(shí)為主，聯(lián)系全國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。例如談到貴州在遠(yuǎn)古時(shí)期的輝煌時(shí)，不是按照通常的寫(xiě)法，在遠(yuǎn)古時(shí)代全國(guó)如何如何，貴州又如何如何，而是從關(guān)嶺的“海百合”說(shuō)起，以《海百合的訴說(shuō)》為題，從在關(guān)嶺自治縣發(fā)現(xiàn)的古生物化石群談到黔西縣的觀音洞遺址、盤(pán)縣大洞遺址等貴州舊石器時(shí)代的50余處文化遺址，再聯(lián)系到全國(guó)各地的“芮城西侯度猿人”、“藍(lán)田猿人”、“周口店猿人”等等，將貴州遠(yuǎn)古的輝煌和全國(guó)同期對(duì)比，生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前，令關(guān)注貴州的讀者為之振奮。還值得一提的是，由于地處邊沿以及歷史文獻(xiàn)記載的缺失等原因，貴州歷史和全國(guó)對(duì)接時(shí)不可避免地會(huì)出現(xiàn)空白之處。作者則試圖從前人的著作，特別是試圖從少數(shù)民族的傳說(shuō)中捕捉蛛絲馬跡，進(jìn)行解答。雖為一家之言，卻也是難能可貴的?！　　顿F州歷史筆記》是一部通俗易讀的學(xué)術(shù)著作。一部學(xué)術(shù)著作，如果作者想要他的作品面向大眾，獲得廣大的普通讀者的歡迎，便必須在語(yǔ)言文字的表述上做到通俗化。只有通俗化才能大眾化。語(yǔ)言晦澀，行文枯燥，滿紙術(shù)語(yǔ)的著作，盡管其內(nèi)容豐富、厚實(shí)，學(xué)術(shù)價(jià)值很高，也是得不到眾多的普通讀者歡迎的?！顿F州歷史筆記》則不然，通俗化、大眾化是它的重要特征，說(shuō)白了這是一部作者精心打造的通俗歷史讀物。首先是行文流暢，語(yǔ)言生動(dòng)，夾敘夾議，有情有景，形似散文，可讀性強(qiáng)；其次是由淺入深，引人入勝。作者善于抓住歷史上的某一具體事件乃至傳說(shuō)中的神話作為引子，引出厚重的歷史和作者想要表述的觀點(diǎn)。這樣的例子有很多。例如《鬼方在哪里》一節(jié)，竟然以民間廣為流傳的“鐘馗捉鬼”為開(kāi)頭，殷高宗（武?。┓ス矸?，大禹治水等傳說(shuō)引起讀者的興趣，從而談及學(xué)術(shù)界對(duì)鬼方在哪里的爭(zhēng)論，最后歸結(jié)到作者若隱若現(xiàn)的傾向，即“這樣看來(lái)，認(rèn)為鬼方在西南的觀點(diǎn)，也不是一點(diǎn)也沒(méi)有根據(jù)”?！叭綦[若現(xiàn)”到了敘說(shuō)牂牁的一節(jié)還是全現(xiàn)了。在接下來(lái)的《系船樁的故事》一節(jié)中，經(jīng)過(guò)旁征博引后，作者的結(jié)論是：“前有鬼方，后有夜郎，牂牁國(guó)所填補(bǔ)的，正是兩個(gè)方國(guó)之間的一段空白。”表明他的觀點(diǎn)是古時(shí)的貴州屬于“鬼方”。《深河橋：期待著更多的關(guān)注》，是這類(lèi)表述方式最精彩的一個(gè)章節(jié)。這是全書(shū)的最后一節(jié)，作者的意圖，主要是寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日軍攻占獨(dú)山的“黔南事變”。但作者并沒(méi)有從1944年春，日軍從河南發(fā)動(dòng)大規(guī)模進(jìn)攻，歷經(jīng)8個(gè)月由廣西入貴州的全過(guò)程。而是選擇離獨(dú)山縣城10華里，鮮為人知的一座普通橋梁——深河橋的三次“倒下”，引出了三個(gè)不同時(shí)期的歷史事件。依次是：明末清初原大西軍張獻(xiàn)忠部將孫可望與明朝總兵皮熊之戰(zhàn)，皮抵?jǐn)巢蛔⊥霜?dú)山，將離城十里的深河橋拆毀以阻孫可望的通道；其次是清咸豐10年（1860年），太平天國(guó)石達(dá)開(kāi)的一支“假黔征蜀”部隊(duì)，占領(lǐng)獨(dú)山后被清軍追得很緊，遂炸毀深河橋以阻止清軍的前進(jìn)；第三次則是1944年12月日軍占領(lǐng)獨(dú)山后，深河橋被美機(jī)炸毀，以斷絕日軍北進(jìn)黔中之路。深河橋的三次遭遇，引出了三段歷史故事。顯然作者的意圖主要是寫(xiě)日軍攻占獨(dú)山。這是八年抗戰(zhàn)中貴州直接承受的一次烽火之災(zāi)，也是日軍在中國(guó)大陸的最后一搏。但通過(guò)普通一橋引出三段歷史，讀者不僅覺(jué)得有趣，而且覺(jué)得厚實(shí)。同時(shí)也顯示了作者功底?！　〔慌屡鲎?，創(chuàng)見(jiàn)頗多，是《貴州歷史筆記》的又一特點(diǎn)，或曰“亮點(diǎn)”。歷史的研究中，史實(shí)只有一個(gè)，看法各不相同的情況是常有的事。對(duì)一些已成定論的歷史事件，提出新的觀點(diǎn)，不僅需要有勇氣，而且需要有足夠的證據(jù)。勇氣來(lái)源于佐證，佐證來(lái)源于刻苦的鉆研，刻苦鉆研出創(chuàng)見(jiàn)。這大概是一切老老實(shí)實(shí)的科學(xué)治學(xué)者不可逾越的規(guī)律吧？冒叫和炒作只能是功利主義的手段，最終還是站不住腳的?！顿F州歷史筆記》中，以大量的佐證提出新的論點(diǎn)，以彌補(bǔ)前人之不足，或者與某種定論相碰撞而自成一家之言的地方很多。體現(xiàn)了作者所付出的艱苦勞動(dòng)。下面舉出兩個(gè)具體例子。一是關(guān)于李白流放夜郎的爭(zhēng)論。唐代大詩(shī)人李白因涉及參與永王李璘謀反案被流放夜郎一事，始終存在爭(zhēng)論，焦點(diǎn)是李白是否到過(guò)流放地？從北宋大散文家曾鞏所寫(xiě)《李白集三十卷序》開(kāi)始，便形成了李白被“長(zhǎng)流夜郎”而中途遇赦，并未到過(guò)夜郎之說(shuō)。這種觀點(diǎn)世代相傳成了定論。晚清貴州學(xué)人黎庶昌等人提出不同看法，認(rèn)為中途遇赦并非來(lái)夜郎的途中遇赦，而是指李白本是“長(zhǎng)流不赦”之人，到夜郎一段時(shí)間后被赦還。李白詩(shī)中的“半道承恩還”是指“長(zhǎng)流”的中途。但這樣的見(jiàn)解并未受到重視。近年來(lái)也有遵義等地的學(xué)者提出李白確實(shí)到過(guò)貴州的文章和佐證，但似乎也沒(méi)有引起反響?！顿F州歷史筆記》算是李白曾到貴州說(shuō)的最強(qiáng)有力的回應(yīng)。說(shuō)強(qiáng)有力是作者從李白自己的詩(shī)詞和旁人的一些著述中，提出了大量可信的佐證。“萬(wàn)里南遷夜郎國(guó)，三年歸及長(zhǎng)風(fēng)沙”，“三載夜郎還，于茲煉金骨”。從李白自己的詩(shī)中不僅說(shuō)明他到了夜郎，連前后三年的時(shí)間都說(shuō)出來(lái)了。據(jù)作者考證，李白流放夜郎時(shí)期的詩(shī)歌多達(dá)30余首，再加上對(duì)歷史文獻(xiàn)所載唐代設(shè)置夜郎縣和夜郎郡的考證以及至今留存于桐梓縣一帶的有關(guān)遺址等等，唱出了李白曾到夜郎說(shuō)的最強(qiáng)音，也為開(kāi)發(fā)貴州的這一文化資源發(fā)出了有力的“鼓”與“呼”。再一個(gè)例子是馬燁鞭撻奢香事件。朱元璋的至親、貴州最高軍事長(zhǎng)官馬燁，借故無(wú)理鞭撻和羞辱貴州宣慰使奢香夫人，目的是激其反叛而消滅之。這件公案最后以深明大義的奢香歷盡艱辛，到南京告御狀打贏了官司而告終。這一歷史事件是真實(shí)的，看法呢？“皇上是圣明的，就是臣下不好。”這是一個(gè)基調(diào)，至少時(shí)下如此。文章是這么寫(xiě)的，戲是這么演的，電影是這么拍的。但《貴州歷史筆記》的作者論及此事時(shí)，并沒(méi)有人云亦云，照抄已成“共識(shí)”的定論。相反他對(duì)朱皇帝的“圣明”提出了質(zhì)疑。質(zhì)疑并非空穴來(lái)風(fēng)，更非時(shí)下有人標(biāo)新立異，以否定歷史名人為“高明”的歪風(fēng)所然。而是作了科學(xué)的分析得出的看法。其根據(jù)主要有朱元璋的為人處事性格；以及他對(duì)貴州的少數(shù)民族心存偏見(jiàn)，骨子里就不信任，不放心；將水西、水東合并為貴州宣慰使司，以水西安氏為正使，以水東劉氏為同知，實(shí)則是用的升其官削其實(shí)權(quán)的一種手段（權(quán)術(shù)），將貴州宣慰使司的衙門(mén)設(shè)置在貴陽(yáng)，并對(duì)安氏明確“非有公事，不得擅還水西”的禁令；征南大軍攻克云南后，朱元璋專(zhuān)門(mén)遣使到前線告誡傅友德等“如藹翠輩不盡服之，雖有云南，亦難守也?！钡鹊龋梢?jiàn)其心跡。馬燁雖為一介武夫而且有馬皇后作靠山，但如果他對(duì)朱元璋的兩面策略不是心領(lǐng)神會(huì)，也不敢隨意對(duì)貴州宣慰使這樣的地方大員胡為。其分析和質(zhì)疑是有道理的。朱元璋畢竟是封建皇帝，他的“威德并施”的民族政策（見(jiàn)洪武15年諭傅友德等）其實(shí)質(zhì)是制服控制少數(shù)民族，絕不是我們現(xiàn)在的“各民族一律平等”。至于電影怎么拍，戲劇怎么編那又是另外一回事了。縱觀全書(shū)，這樣的事例很多，它是《貴州歷史筆記》的一大特色?！　∽x了《貴州歷史筆記》，令人不期然地想到“多彩貴州”。30年來(lái)，在改革開(kāi)放的春風(fēng)吹拂下，生活在這片土地上的人們，逐步擺脫了“三無(wú)”和“夜郎自大”的精神枷鎖，開(kāi)始認(rèn)識(shí)廬山真面目，看到了夜郎故地的奇山秀水和豐富多姿的民族文化。在有識(shí)之士的倡導(dǎo)下，推出了“多彩貴州”的品牌，長(zhǎng)了貴州人的志氣，提高了貴州的知名度。但是請(qǐng)不要忘記，神奇而又豐富的貴州歷史文化，也是“多彩貴州”一個(gè)組成部分，而且是重要的組成部分。對(duì)此，人們是否都有了充分的認(rèn)識(shí)呢？或者雖有所聽(tīng)聞卻又似是而非，依然不識(shí)廬山真面目呢？若如此，就請(qǐng)讀一讀《貴州歷史筆記》吧！其實(shí)，近年來(lái)我省學(xué)者們有關(guān)貴州歷史文化的佳作不少，只是沒(méi)有引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。

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