貴州文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

內(nèi)容概要

本書以實(shí)施主體所開展的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作為研究對象，通過分析這些工作反映出的保護(hù)理念、技術(shù)規(guī)程、實(shí)施主體之間的協(xié)同關(guān)系等，在洞見微觀關(guān)系的同時(shí)洞見了一些宏觀關(guān)系，并提出了一些改進(jìn)貴州文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的建議。    全書共有5章和2個(gè)附件。第一章引論，主要闡述為什么研究這個(gè)課題；第二章，主要介紹開展本研究的條件和分析框架，旨在說明以什么為依據(jù)進(jìn)行研究；第j章，以實(shí)施主體所開展的工作為敘述線索，介紹貴州文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展的實(shí)際情況，集中說明研究的對象是什么；第四章，主要是介紹貴州文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在的不足，說明研究發(fā)現(xiàn)了什么問題；第五章，針對所發(fā)現(xiàn)的問題提出對策建議，回答如何解決問題和改善工作；附件一，主要是介紹文化遺產(chǎn)保護(hù)的學(xué)理與法規(guī)依據(jù)，并對一些容易產(chǎn)生理解偏差的概念的“節(jié)點(diǎn)”進(jìn)行必要的闡釋；附件二，主要是對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行一些純理論的分析，通過數(shù)學(xué)視角建立模型，直觀呈現(xiàn)了一些容易被忽視的問題。    本書對貴州文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提出了兩條從未有人提出過的原則：一是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同步保護(hù)的原則，二是慎對文化遺產(chǎn)“族別化”的原則。其所謂“同步保護(hù)原則”，主要含義是，要盡早改變物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基本上處于“條塊化”的管理狀態(tài)，在諸如“歷史文化名城(鎮(zhèn))保護(hù)”、“民族村鎮(zhèn)保護(hù)與建設(shè)”中，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同步保護(hù)。其所謂“慎對文化遺產(chǎn)族別化的原則”，是一個(gè)針對貴州的特殊性而提出的。由于受一些不當(dāng)觀念的作用，本不強(qiáng)調(diào)“族別”意義的文化遺產(chǎn)，在發(fā)現(xiàn)、識別、發(fā)掘、搶救等保護(hù)過程中，有些內(nèi)容受到了“族別化”操作的影響。具體反映是對一些沒有“族別”內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)賦予了“族別”的意義，或是把一些本來存在“族別”含義的民族文化遺產(chǎn)，給出了錯(cuò)誤的解釋。推動(dòng)文化遺產(chǎn)資源“族別化”的動(dòng)機(jī)和力量，源于文化遺產(chǎn)的“族屬”賦予，同民族的歷史輝煌、現(xiàn)時(shí)存在的合理性、政治權(quán)利的分享等，具有某種邏輯關(guān)系。在多民族“大雜居、小聚居”的貴州，文化遺產(chǎn)的“族別”問題，是一個(gè)復(fù)雜的問題，不可等閑視之。本書認(rèn)為，不宜強(qiáng)調(diào)其“族別”的文化遺產(chǎn)，一定要防止“族別化”；原生l生存在“族別”概念的，絕不能錯(cuò)釋和誤讀。任何有意操縱文化遺產(chǎn)“族別化”的想法和做法，都是對文化遺產(chǎn)科學(xué)的“惡搞”，必須堅(jiān)決反對。

作者簡介

麻勇斌，苗族，中共黨員，副研究員，1963年8月5日（農(nóng)歷）出生于貴州松桃苗族自治縣蓼皋鎮(zhèn)雞爪溝村：現(xiàn)在貴州省社會(huì)科學(xué)院文化研究所工作：2002年至今，兼任貴州省苗學(xué)會(huì)秘書長。主要研究方向是苗族原生宗教文化。已出版學(xué)術(shù)專著4部：《苗族巫辭》（25萬字），北京臺海出

書籍目錄

第一章 引論：為什么研究這個(gè)課題  第一節(jié) 開展本研究的背景  第二節(jié) 本研究的意義和作用第二章 條件及框架：以什么為依據(jù)進(jìn)行研究  第一節(jié) 研究條件  第二節(jié) 分析框架  第三節(jié) 研究對象與范圍  第四節(jié) 研究目的及方法第三章 貴州文化遺產(chǎn)保護(hù)工作：研究什么內(nèi)容  第一節(jié) 關(guān)于保護(hù)工作歷史分期與敘述方式的說明  第二節(jié) 1949年以前的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作  第三節(jié) 文化系統(tǒng)實(shí)施的保護(hù)工作（1949年～1983年）  第四節(jié) 文化系統(tǒng)實(shí)施的保護(hù)工作（1984年至今）  第五節(jié) 建設(shè)系統(tǒng)主導(dǎo)的保護(hù)工作  第六節(jié) 民族系統(tǒng)實(shí)施的保護(hù)工作  第七節(jié) 其他機(jī)構(gòu)和組織開展的保護(hù)工作第四章 保護(hù)工作存在的不足：研究發(fā)現(xiàn)了什么  第一節(jié) 保護(hù)理念與原動(dòng)力問題  第二節(jié) 技術(shù)原則的“落地”問題  第三節(jié) 實(shí)際操作中存在的不足  第四節(jié) 機(jī)制性的工作障礙  第五節(jié) 貴州缺乏條件處理的兩個(gè)個(gè)體問題第五章 研究建議：如何解決問題和改善工作  第一節(jié) 用理性的態(tài)度對待“文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)”  第二節(jié) 執(zhí)行好現(xiàn)有法律法規(guī)，努力健全地方政策法規(guī)體系  第三節(jié) 創(chuàng)新體制機(jī)制，確?？沙掷m(xù)發(fā)展  第四節(jié) 針對四個(gè)具體問題的建議附件一：文化遺產(chǎn)保護(hù)的學(xué)理與法規(guī)依據(jù)簡介  第一節(jié) 有關(guān)文化遺產(chǎn)的一些重要概念  第二節(jié) 文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的核心問題及其“悖論陷阱”  第三節(jié) 主要法律、法規(guī)和政策附件二：文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的純理論分析   第一節(jié) 兩個(gè)模型  第二節(jié) 數(shù)學(xué)視角下的兩項(xiàng)具體工作參考文獻(xiàn)后記

圖書封面

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