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內(nèi)容概要

??長期以來，在后人介紹蘇格拉底的文獻(xiàn)中，他的妻子克桑蒂貝一直被蒙以“潑婦”的惡名。事實上，認(rèn)真閱讀柏拉圖和拉爾修的原始記錄，會發(fā)現(xiàn)，克桑蒂貝是位深深地愛著、也理解自己丈夫的好妻子，而蘇格拉底也像一個正常的完整的人一樣，愛著自己的妻子，絲毫沒有一絲后世某些獨身哲學(xué)家在感情生活上的偏執(zhí)。他們的這種正常的家庭生活表明，蘇格拉底雖然沉浸在哲學(xué)的追問中，但并沒有喪失正常人的生活理智，不是那種不食人間煙火的怪物。    拉爾修曾記載說蘇格拉底有兩位妻子：克桑蒂貝和米爾陀，甚至有傳說是他同時擁有兩位妻子。但后來又有研究者指出，當(dāng)時雅典的法律不允許一夫多妻，所以，同時擁有兩個妻子不可能。從蘇格拉底與克桑蒂貝的年齡差距來看，他可能的確結(jié)過兩回婚，克桑蒂貝是他的第二任妻子，他們間的年齡可能相差三十歲左右，屬于典型的老夫少妻。所以，克桑蒂貝難免有些撒嬌任性，跟蘇格拉底吵架時，能拿盆水潑他，在大街上把他的外套扯下來。但克桑蒂貝是理解他的，蘇格拉底請人來家吃飯，高談闊論，克桑蒂貝認(rèn)真做飯，還生怕飯菜不好掃了那些富貴出身的客人的興。我覺得最能體現(xiàn)這位婦女的柔情和理解能力的是：蘇格拉底臨終前，她抱著孩子，守在身邊哭得死去活來，當(dāng)看到蘇格拉底的朋友來看他時，她卻說：“蘇格拉底啊！你可以和朋友們談最后一次話”，蘇格拉底讓克里托送她回家，她哭著離開了。每讀及此，我都為這個女人而感動，她很了不起，因為在丈夫最后的時刻，依常理，她是多么想一直想陪伴在他身邊，她是多么珍惜這最后的一分一秒，但她理解丈夫一生最珍愛的事業(yè)：與人談話，所以，她竟忍著自己的悲痛，把最后這寶貴的時間讓給了蘇格拉底的那些朋友們，讓他們繼續(xù)去談那些導(dǎo)致蘇格拉底死亡的“鳥話”。照我對女人的理解，她越是愛她的丈夫，就越應(yīng)憎恨這些“談話”，甚至這些朋友！但她的表現(xiàn)竟是那么善解人意，那么尊重蘇格拉底的選擇，能得到如此愛情的哲學(xué)家在哲學(xué)史上可謂鳳毛麟角，我想，生活在這愛情中的蘇格拉底不僅幸福，而且也獲得了那種只有高貴的婦女才能創(chuàng)造出的平和而堅韌的力量。    在家庭關(guān)系上，蘇格拉底洞悉了一切小市民心理，處理得十分智慧。夫妻關(guān)系由于太親近，彼此間難免有些隨便之處，因而常會產(chǎn)生很多無謂的爭吵，但由于是很親密的夫妻，吵鬧并沒有什么致命的后果，只是情緒上波動一下而已。很多時候兩人發(fā)作時沒那么認(rèn)真，吵過也就算了。但生活中，我們也?？吹接行┤?，盡管自己的夫妻關(guān)系處理得不怎么樣，卻特別愛管別人的閑事，別人夫妻一吵架，他總要去摻和，而且凈出些能使問題升級激化的餿主意，比如說：“你那老婆不行，要是我早就揙她一頓了”之類的話。事實上，這種人除了把事情攪得升級，自己有熱鬧看外，根本沒有什么公正的立場。常常是在這種人的摻和下，本來只是拌拌嘴的夫妻倆，都下不了臺，反而激化了矛盾。蘇格拉底是哲人、智者，從不上這種人的當(dāng)。所以，當(dāng)克桑蒂貝扯掉了他的外套時，在場的別的朋友憤憤不平，竟然唆使蘇格拉底給克桑蒂貝兩個耳光，蘇格拉底當(dāng)場拒絕了這種煽動，回答說：“你是等著我們倆打起來后鼓掌助興、看熱鬧嗎？”

作者簡介

我只比那人多一小點兒智慧，就是不以不知為知。
——蘇格拉底
志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。
——孔子

書籍目錄

上篇  一 為什么要研究蘇格拉底  二 關(guān)于史料和譯本的說明  三 蘇格拉底的生活與個性  四 蘇格拉底之死  五 由蘇格拉底之死引發(fā)的重要思考  六 蘇格拉底的思想貢獻(xiàn)  （原著選讀三篇）下篇  一 為什么要比較蘇格拉底與孔子  二 思想內(nèi)容的異同分析  三 孔子為什么在政治上不得志  四 為人與為文  五 沉淀于文明傳統(tǒng)中的蘇格拉底和孔子  （新聞資料）

章節(jié)摘錄

　　一　為什么要研究蘇格拉底　　我們生活在種種為通俗而簡化、因簡化而膚淺、因膚淺而錯誤的觀念之中，更為不幸的是又按這些錯誤的觀念去行事，從而造成更多的錯誤?！　∷?，學(xué)術(shù)研究的使命就是以客觀的態(tài)度，認(rèn)真審察每一種觀念的來龍去脈，努力回復(fù)它本身所具有的完整性與真實性?！　⊙刂@樣的理路，我由政治回到歷史?！　∽畛?，是為了省察那些家喻戶曉、但又經(jīng)常似是而非的政治概念：自由、民主、平等。正是這些似是而非的概念，讓近百年的中國歷史激動不已，也讓現(xiàn)實中的一切充滿喧嘩與噪動！我也是在壯懷激烈中發(fā)現(xiàn)，不僅我的頭腦中，而且一百多年中國人的頭腦中，對這些觀念實際上是缺乏理性的省察與反思的。這種發(fā)現(xiàn)使我冷靜與沉默，沉下心來，去反省這些觀念的由來。于是，開始追溯到古希臘，因為正是在那個時候、那個地點、那個人群，創(chuàng)造出最初的民主與自由的概念?！　‘?dāng)我從政治回到歷史時，發(fā)現(xiàn)自己面對的競也是為通俗而簡化、因簡化而膚淺、因膚淺而錯誤的觀念。我們面臨的幾乎所有關(guān)于世界歷史的描述，都帶有我們自身思維方式造成的幻象，特別是在那些已經(jīng)深入最大多數(shù)人心中的通俗化的歷史常識中，錯誤就更為嚴(yán)重。原來，政治錯誤來自歷史錯誤，歷史錯誤來自哲學(xué)錯誤；于是，對歷史的清理又必須從對哲學(xué)的清理開始；于是，就遇到了蘇格拉底。

編輯推薦

　　《回到思想：從蘇格拉底和孔子說起》全書分上下兩篇。上篇主要講述蘇格拉底，從研究目的開始，細(xì)致闡述了蘇格拉底的生活與個性、思想貢獻(xiàn)。探究他的死亡之謎，以及死亡所引發(fā)的重要思考。下篇引出孔子進(jìn)行對比，同樣詳細(xì)的解釋了對比的原因、思想的異同、為人與為文等等。最后從世界文明傳統(tǒng)的高度科學(xué)的分析兩人，并聯(lián)系當(dāng)代，展現(xiàn)樂觀主義的未來觀。

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