陳寅恪魏晉南北朝史講演錄

用戶評(píng)論 (總計(jì)173條)

•   本書是當(dāng)代史學(xué)大師陳寅恪先生（1890-1969）有關(guān)魏晉南北朝史的講演錄，由萬繩楠教授根據(jù)筆記整理而成。陳寅屬先生研究史學(xué)至勤，著作甚富，尤其是其中國中古史學(xué)的研究對(duì)當(dāng)代影響最巨；但在其已出版的作品中，尚無系統(tǒng)的斷代史之作，本書則能補(bǔ)陳書之闕，因而被譽(yù)之為“稀世之珍”。書成，并由北京大學(xué)周一良、王永興教授審閱。
  　　本書雖非陳先生的原著，但仍較為真實(shí)地體現(xiàn)了陳先生在魏晉南北朝史方面的研究成果。
•   抓綱舉目，洞察歷史運(yùn)動(dòng)大勢
  
  　　傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)中古歷史的研究，都只是停留在君臣明暗、忠奸順逆、治亂興衰的議論上，史學(xué)實(shí)際上陷入了往復(fù)循環(huán)的困惑之中。直到陳寅恪，終于有了劃時(shí)代的突破。陳寅恪融會(huì)貫通中外史學(xué)理論方法于胸中，自成一格治史，在傳統(tǒng)史學(xué)向近現(xiàn)代史學(xué)轉(zhuǎn)換的關(guān)頭，在自己的論著中，將融會(huì)百家之長的獨(dú)特史學(xué)理論方法昭示后學(xué)。
  
  　　陳寅恪對(duì)直到明清結(jié)束的整個(gè)皇帝時(shí)代各階段的歷史都有獨(dú)到的研究，用力最多、成果最豐的是魏晉南北朝隋唐時(shí)代的歷史。陳寅恪先生的貢獻(xiàn)，首先在于創(chuàng)立了以士族門閥興衰為背景，來認(rèn)識(shí)魏晉南北朝隋唐時(shí)代政治社會(huì)演變的理論框架。這極大的幫助了我們觀察中古歷史辯證發(fā)展的大勢，把握歷史運(yùn)動(dòng)的底蘊(yùn)，把史學(xué)研究提高到現(xiàn)代認(rèn)識(shí)水平之上。他提煉出一條政治社會(huì)歷史發(fā)展的基本線索，因?yàn)橛邢到y(tǒng)的士庶研究、集團(tuán)研究、內(nèi)外關(guān)系研究支持，許多結(jié)論堅(jiān)實(shí)可信，影響深遠(yuǎn)。通過他理出的魏晉南北朝隋唐政治史發(fā)展的基本線索，可見其非常擅長使用矛盾分析的方法研究對(duì)立面的斗爭，剖析其中的主要矛盾和主導(dǎo)其發(fā)展趨勢結(jié)局的主要方面，把問題的前因后果演變情勢說得非常簡潔明白。
  
  　　陳寅恪論著中著重探討的每每是涉及全局關(guān)鍵和歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的一些事件，悉心研究大事、大問題，有些事雖不大，但是可以成為歷史轉(zhuǎn)折關(guān)鍵性標(biāo)志的，他也給予特別的關(guān)注，充分體現(xiàn)出其眼光的穿透力。像這樣抓關(guān)節(jié)點(diǎn)抓大事進(jìn)行開拓性研究的例證不勝枚舉，茲列舉這本《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》中有關(guān)的一系列重要論斷：
  　　論及曹操時(shí)，講他的求才三令：“明白宣示儒家豪族自來所遵奉的金科玉律并賴以安身立命的根據(jù)，漢征辟制度的標(biāo)準(zhǔn)儒教已完全破產(chǎn)，不可依據(jù)?！钦紊鐣?huì)道德思想上的一個(gè)大變革?！?br /> 論西晉史指出：“罷州郡武備與行封建制度，是西晉政治上的兩件大事，影響至巨?！?br /> 　　論東晉史，分析《世說新語　言語》所載晉元帝始過江時(shí)與江東士族代表吳郡顧榮的問答，稱“顧榮的答語，實(shí)際上是一種默契，即允許北人寄居江左，并與之合作。雙方協(xié)議既成，南人與北人戮為同心，共御外敵，赤縣神州免于全部陸沉，東晉南朝三百年的世局因此決定。”
  論南朝史指出：“六朝到劉裕為皇帝，階級(jí)已起變化，楚子代替世族做了皇帝。”“梁陳之交，是南朝政治史上的一個(gè)大變化的時(shí)代，楚子集團(tuán)的時(shí)期結(jié)束了，士族的歷史結(jié)束了，原來默默無聞的南方蠻族中的土豪洞主，紛紛登上了政治舞臺(tái)。陳朝便是依峙南方土著的豪族建立起來的。此為江左三百年政治社會(huì)的大變動(dòng)?！?br /> 　　論北朝史時(shí)說：“北魏的漢化政策，應(yīng)當(dāng)說是一貫的政策，非孝文帝所特創(chuàng)。”“應(yīng)注意六鎮(zhèn)對(duì)南北朝乃至隋、唐歷史的影響。六鎮(zhèn)起兵最大的現(xiàn)實(shí)問題，在改變了北朝的歷史?！?zhèn)之叛，就基本性質(zhì)來說，是對(duì)孝文帝漢化政策的一大反動(dòng)。……這種反動(dòng)，在北齊的鮮卑化中，表現(xiàn)出來了?！?br /> 　　書中關(guān)于人口的論述：“兩晉南北朝三百年來的大變動(dòng)，可以說就是由人口的大流動(dòng)、大遷徙問題引起的……不徙有事發(fā)生，徙則有大事發(fā)生，南北朝無一大事不與徙有關(guān)?！?br /> 　　當(dāng)然，這本《講演錄》其實(shí)并沒有經(jīng)過陳寅恪先生審閱，所以不能斷定為陳先生的最終見解，但仍不失為一家之言。
  
  　　陳寅恪先生作為一位國學(xué)大師，具備完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，獨(dú)特的理性思維，深邃的學(xué)術(shù)眼光。從事史學(xué)研究的人，大都能在其論著中找到自己需要的東西，受到他的啟發(fā)。陳寅恪是卓然特立的，我們認(rèn)識(shí)陳氏史學(xué)，不能將之比附歸納塞入某現(xiàn)成史學(xué)流派中去評(píng)說。
  　　經(jīng)過了這幾十年，當(dāng)人們醒悟過來，為過去都在同一理論模式框架中充填材料，做注經(jīng)式的學(xué)術(shù)研究，甚至跟風(fēng)逐流，制造了無數(shù)文化垃圾而懊悔蒙羞的時(shí)候，再回過頭來看看陳寅恪流傳后世的鴻文名篇，就可以更正確地認(rèn)識(shí)陳寅恪和陳氏之學(xué)的價(jià)值。
•   斷斷續(xù)續(xù)地讀完了陳寅恪先生的《魏晉南北朝史講稿》，真是大開眼界。史學(xué)家、中研院院士何炳棣回憶他在清華和西南聯(lián)大就讀時(shí)，聽說考試是陳老師出題，同學(xué)們普遍認(rèn)為不用準(zhǔn)備，因?yàn)榭碱}一定極難極冷，猜測復(fù)習(xí)都沒用。陳寅恪被認(rèn)為是近百余年來史學(xué)界泰山北斗一般的人物，的確有其來由。他掌握十幾種語言，又兼超人記憶力和家學(xué)淵源，堪稱不世出的天才。學(xué)者周一良回憶陳先生，說他最大的了不起之處是在“打通文史哲”，達(dá)到了人文科學(xué)的化境。人文科學(xué)的最高境界，需要一種“融會(huì)貫通”的能力。這個(gè)能力，在人類歷史上曾經(jīng)有諸多大師達(dá)到過，但現(xiàn)在無疑越來越少，與之對(duì)應(yīng)的，是出現(xiàn)了越來越多所謂“術(shù)業(yè)有專攻”的專家。它意味著人類追求學(xué)問的方向發(fā)生了重大的變化，原來是追求一棵智慧之樹的“干”，現(xiàn)在則追求每一片“葉”。結(jié)果呢，一葉障目的結(jié)果往往不見森林。為什么我們說人類不再能出現(xiàn)孔孟老莊、亞里士多德或達(dá)芬奇那樣的偉大身影，原因之一或在于此。因?yàn)槲氖氛艿拇蛲?，陳寅恪能提出許多“在我們意料之外又是情理之中”的嶄新論述。譬如說他講陶淵明的《桃花源記》，就指出文章內(nèi)的紀(jì)實(shí)成分，來自南朝北伐時(shí)戴延之記錄下的北方塢堡。陶淵明筆下的桃花源在南方的武陵，而陳寅恪認(rèn)為根本不能在地理上信以為真。北方塢堡是在五胡亂華的戰(zhàn)亂背景下，一些大宗族依托地形險(xiǎn)要，建起保衛(wèi)安全、傳承文化的要塞。戴延之在《西征記》中記載了他尋訪過的幾個(gè)塢堡，而陶淵明的友人中也有參與北伐者。他還指出，《桃花源記》提到的為逃避“秦”的暴政，實(shí)際上不是秦始皇的秦，而是當(dāng)時(shí)北方的前秦。不管是哪個(gè)秦，也不管是桃花源還是塢堡，這里都多少流露出中國人的一個(gè)重要傳統(tǒng)心態(tài)：逃。逃的可能是暴政，如“義不帝秦”；可能是新政權(quán)，如“不食周粟”；還可能就是不愿和社會(huì)打交道，如嘲笑孔子的楚國狂人接輿。當(dāng)然，亦有另一類人通過虛假的“逃”博得高人隱士的名聲，再轉(zhuǎn)而覓得進(jìn)身之階，美其名曰“逃名利”，實(shí)為曲線逐名利。這個(gè)“逃文化”，貫穿了中國歷史。然而，在今天的中國，逃應(yīng)該是一件虛無縹緲的事情了。去年夏末，我乘車過秦嶺，看到連綿的峻嶺之上有一戶孤獨(dú)的民居，當(dāng)時(shí)就想象它是一個(gè)逃逸者的住所，隨即又覺得自己好笑?；蛟S一直到民國時(shí)代，與世隔絕的生活天地還有可能。就像東大教授藤原彰在《中國戰(zhàn)線從軍記》中寫道他曾率部屬無意撞入的一個(gè)湖南小山村，住民根本不知道什么是日本和抗戰(zhàn)。而經(jīng)過這些年，縱然是這荒涼山野中的一間草屋也早已無處可逃。“帝力于我何有哉？”古人這樣唱著，隱沒在歷史中。
•   魏晉南北朝整個(gè)一個(gè)歷史時(shí)期就是大分裂、大融合，這一段歷史可謂是五彩繽紛，其中有個(gè)性鮮明的人物、離奇古怪的事件，其中也不乏一些尚未理清的問題，而陳寅恪先生的講稿正是我們理清這些問題的工具。
  讀完這本書的第一感覺就是寅恪先生治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)所探討的問題進(jìn)行了比較細(xì)致的考異、考證，例如西晉“八王之亂”前的關(guān)鍵政策即“罷州郡武備”提出的背景以及是否有人反對(duì)？當(dāng)時(shí)的重臣山濤曾經(jīng)堅(jiān)持州郡武備，但是否在滅吳后繼續(xù)堅(jiān)持？等一些問題，先生通過《名士傳》、《竹林七賢論》以及《晉書》等權(quán)威史料進(jìn)行了考證，終于得出了令人心服的結(jié)論，從中我清楚了這一歷史事件的前因、后果以及根源。如此考證亦在對(duì)包括著名的孫恩、盧循之亂背景“五斗米道”即“天師道”在當(dāng)時(shí)什么家族、什么人物的身上都有痕跡，以此推斷他們?yōu)槭裁茨軌蚣Y(jié)兵力、為什么能夠影響深遠(yuǎn)等等。
  可以認(rèn)為這樣細(xì)致的考證在本書中貫穿始終，當(dāng)然這是細(xì)節(jié)的技術(shù)手段，而在對(duì)整個(gè)大時(shí)代的特征把握上，先生更是一針見血的指出了其中的核心，什么曹魏被西晉替代？什么導(dǎo)致了南北朝長期的割據(jù)？什么導(dǎo)致了南朝更替中前三代與陳的主體力量不同？什么導(dǎo)致了北朝胡族的漢化？什么導(dǎo)致了華夏經(jīng)濟(jì)、文化重心的南移？這些基本都是問題核心即寅恪先生所提到的社會(huì)階級(jí)在起作用，總體上來看就是“士庶階層”“漢士族、胡士族”兩對(duì)矛盾的激化與緩和，當(dāng)然有必要提及的是這里的階級(jí)并不是我們所謂的階級(jí)分析方法，要知道無論是代表庶族的曹魏集團(tuán)或是代表士族的司馬氏集團(tuán)都是封建地主階級(jí)，本質(zhì)上二者并無區(qū)別。但不能因此否定寅恪先生發(fā)現(xiàn)問題本質(zhì)、核心的事實(shí)，他利用的是社會(huì)學(xué)社會(huì)分層的理論、學(xué)說。
  在此，我通過寅恪先生對(duì)南北朝文化的發(fā)展分析還得出了一個(gè)結(jié)論有必要提及一下。寅恪先生通過史料考證認(rèn)為南朝文化、學(xué)術(shù)顯然比北朝先進(jìn)的多，北朝沿襲了并無很大發(fā)展的舊漢文化和他們本身的少數(shù)民族文化，在對(duì)大家族的認(rèn)同上顯然比南朝要強(qiáng)烈，簡單講十分重視宗室群落而南朝則不同。因此我妄猜南朝政權(quán)更替或朝局混亂往往造成兄弟相殘的滅門慘劇，宗室經(jīng)過廝殺最終所剩往往寥寥無幾，也與其文化中對(duì)大家族、宗師看的非常淡化有一定的聯(lián)系甚至是決定性的聯(lián)系了。
  終了，大家做史確實(shí)讓我感受到了什么是學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)、什么是深邃的探究，想要深入了解這一時(shí)期問題的朋友選擇這本書決然是不錯(cuò)的選擇。當(dāng)然有必要說明的是整理稿件的萬先生在前言中提到寅恪先生從資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)觀向馬克思主義史學(xué)觀轉(zhuǎn)變并不確切，但可以肯定的是寅恪先生著實(shí)掌握了透過現(xiàn)象看到本質(zhì)的方法論。
•   國學(xué)大師陳寅恪，同時(shí)精通四五家國家語言，為名副其實(shí)的國學(xué)大師。特別是《魏晉南北朝史講演錄》更是把魏晉南北朝歷史的研究推向了一個(gè)時(shí)代高潮。陳寅?。?890—1969）江西義寧（今修水）人。早年赴日本留學(xué)，清光緒三十一年（1905）歸國，后入上海吳淞復(fù)旦公學(xué)學(xué)習(xí)，宣統(tǒng)二年（1910）赴歐洲留學(xué)，先后在德國柏林大學(xué)和瑞士蘇黎世大學(xué)學(xué)習(xí)語言學(xué)。次年歸國。1913年赴法國巴黎高等政治學(xué)校經(jīng)濟(jì)部留學(xué)。1914年歸國，一度任蔡鍔秘書，參加討袁之役。1918年赴美國，入哈佛大學(xué)，從朗曼習(xí)梵文和巴利文。1921年轉(zhuǎn)往德國柏林大學(xué)研究院梵文研究所習(xí)東方古文字。1925年歸國，應(yīng)清華學(xué)校之聘，與王國維、梁啟超、趙元任同為國學(xué)研究院導(dǎo)帥；清華改制后，任中文、歷史、哲學(xué)三系合聘教授。1930年后，兼任中央研究院歷史語言研究所研究員兼第一組（歷史）主任、故宮博物院理事、清代檔案編委會(huì)委員。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，赴香港大學(xué)講學(xué)，任中文系主任、1941年起任西南聯(lián)合大學(xué)教授。1945年應(yīng)牛津大學(xué)之聘，赴英國任教，兼治眼疾。1947牛返國，任清華大學(xué)教授。1948年，當(dāng)選為中央研究院院士。同年底，轉(zhuǎn)任廣州嶺南大學(xué)教授。1952年后，任中山大學(xué)教授、中央文史館副館長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員等。1930年在其所撰《陳垣敦煌劫余錄序》中最早提出“敦煌學(xué)’的概念，指出“敦煌學(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也”。在該序中，就北京圖書館所藏八千余卷敦煌寫本提出九個(gè)方面的研究價(jià)值，即摩尼教經(jīng)、唐代史事、佛教文義、小說文學(xué)史、佛教故事、唐代詩歌之佚文、古語言文字、佛經(jīng)舊澤別本、學(xué)術(shù)之考證，為敦煌學(xué)研究指明了方向。撰有《大乘稻芊經(jīng)隨聽疏跋》、《懺?；鹱锝鸸饷鹘?jīng)冥報(bào)傳跋》、《有相大人生天因緣曲跋》、《須達(dá)起精舍因緣曲跋》、《韋在秦婦吟校箋》、《西游記玄奘弟子故事之演變》、《蓮花色尼出家因緣跋》等多篇論文；還在《敦煌石室寫經(jīng)題記匯編序》、《元白詩簽證搞》等論著中，利用敦煌資料補(bǔ)史、證史、大多數(shù)敦煌學(xué)論文收入《金明館叢稿》、《金明論從稿二編》；《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》及《元白詩箋證稿》三書也使用一些敦煌資料；還撰有《寒柳堂集》、《柳如是別傳》等。國學(xué)大師陳寅恪所著《魏晉南北朝史講演錄.》觀點(diǎn)新穎、視角獨(dú)辟，特別是對(duì)每一歷史現(xiàn)象都做了精辟闡述。本書既可以作為中國歷史研究的權(quán)威著作，也可作為歷史愛好者進(jìn)行研讀。
•   陳寅恪，中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家，其人格為當(dāng)今學(xué)者所推崇。他出身書香門第，祖父陳寶箴，父陳三立是“清末四公子”之一、著名詩人，在清華任教時(shí)被稱作“公子的公子，教授之教授”?！段簳x南北朝史講演錄》是先生研究這段動(dòng)亂時(shí)期的著作，大發(fā)魏晉南北朝的史學(xué)研究，研究范圍之廣，材料之豐富，啟發(fā)之精微，足有讀文學(xué)作品酣暢。希望大家能過喜歡。
•   最近十來年對(duì)陳寅恪的評(píng)價(jià)很高的，可是我卻從來沒讀過。這本書也不是原著，是他學(xué)生萬繩楠聽課的講義。因?yàn)槲覐膩頉]看過，這是第一次看陳寅恪，非常受震撼：這才是大師級(jí)的東西！
  
  印象最深的有幾點(diǎn)：一是對(duì)從曹魏到司馬晉的分析，觀點(diǎn)雖然是1947年的，因?yàn)椴皇侵髁髋桑F(xiàn)在看來還很新穎，至少是我們這樣非歷史方面專業(yè)的人基本沒見過的，但一見之下卻佩服得五體投地，他論述曹操的“唯才是舉”是對(duì)九品中正制度改革，而司馬晉卻繼承漢的門第觀念對(duì)曹魏改革的反動(dòng)，所以輕易取代了魏，有其必然性。二是對(duì)北朝民族融合的源流和過程論述很到位，因?yàn)楸背瘹v史相對(duì)來說記載比較少，而且大家不怎么熟悉，應(yīng)該說五胡基本也是炎黃子孫，現(xiàn)在看見網(wǎng)上大漢族主義情結(jié)很濃，殊不知哪里可能有純粹的單一的民族呢，早就經(jīng)過民族融合了，想純粹的什么什么民族就和希特勒的想法是一樣錯(cuò)誤的。三是對(duì)南朝北朝的權(quán)力集團(tuán)論述很清楚，即六鎮(zhèn)兵掌握在誰手里，誰就在北朝當(dāng)政；南朝的權(quán)力是逐漸由士族向土族移交等等，非常深刻。四是北魏的漢化與非漢化的問題，先生以崔浩問題論述非漢化的逆流，至于孝文帝改拓拔為元有其歷史的必然，是漢化的潮流終于戰(zhàn)勝非漢化的逆流，從而使民族融合達(dá)到新的水平。讀了此書讓我感慨：可惜陳寅恪的著作太少了。
  
  這本書是我網(wǎng)購的第一批書，才沒有多久我買了4本書，都是定價(jià)，覺得太貴，于是求諸網(wǎng)購，在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上我一眼就看上了這本書，打了折的，看好書真爽。貴州人民出版社出版，定價(jià) 29.8元。看這書我認(rèn)為是本科以上才能看，因?yàn)槭菐讉€(gè)專題的講義，必須對(duì)魏晉南北朝的歷史有所知曉看此書才能讀之無障礙，它不是通史，所以閱讀需要有一定基礎(chǔ)。
•   陳先生史學(xué)修為廣博,于不經(jīng)意處下筆,提煉觀點(diǎn)獨(dú)到,史料豐富.論證精辟,是不可多得的關(guān)于兩晉南北朝的史講.但包裝趨于簡單,加入了許多圖片,與先生深邃的觀點(diǎn)極不相稱,似有畫蛇添足之嫌!
•   永遠(yuǎn)不會(huì)忘記我上學(xué)時(shí)，此書的整理者萬老師給我們講魏晉南北朝史的場景，他一邊娓娓道來，我們認(rèn)真聽，仔細(xì)記，期末下來，每一個(gè)認(rèn)真記錄的同學(xué)都發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是一部完整的書的提綱。后來，我們知道，萬老師是陳寅恪先生的學(xué)生！
•   這是陳寅恪先生的講義，學(xué)生整理的。
  作為那個(gè)時(shí)代的國學(xué)大師，那質(zhì)量絕對(duì)是過硬的。
  本書詳詳細(xì)細(xì)的講了魏晉南北朝時(shí)期的各種人和事情，而且全面剖析了一些歷史上的著名人物和事件。另外，本書還對(duì)一些歷史現(xiàn)象作出了一些另類的觀點(diǎn)。比如說，看待曹操不是普通的奸雄、梟雄、英雄之類的說法，而是能夠從歷史資料說提煉出東西來，用利益的代表來看待曹操，將曹操的行為歸納到他所代表的利益集團(tuán)的范圍之中。而且作者是通過大量的歷史事實(shí)，舉足夠的例子來證明自己的觀點(diǎn)，這樣對(duì)于我們理解歷史事件、正確認(rèn)識(shí)歷史都是有很多的幫助的。而且作者治學(xué)的那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)也是值得我們學(xué)習(xí)的
  本書還在正文中配備了比較有代表性和說明性的圖畫，對(duì)于讀者理解文章起到了一定的輔助作用。
  還有需要提及的就是，作為一個(gè)嚴(yán)肅的做學(xué)問的人來講，陳寅恪先生的文章風(fēng)格不是屬于幽默、詼諧那一路的。因此，讀起來可能不是那么能讓人喜歡。不過，我認(rèn)為，買這本書學(xué)習(xí)的是知識(shí)，而不是一些花哨的東西。所以，還是應(yīng)該靜下心來認(rèn)真的品讀的。
•   陳先生所作的魏晉南北朝史確實(shí)觀點(diǎn)獨(dú)特，而且史料非常豐富，引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，大家之作。而且非常容易被人接受！是一本值得推薦的好書！
•   陳寅恪先生的人品與學(xué)問在本人心中一直是個(gè)神話，唯因自己才陋學(xué)淺，不敢直接拜讀先生的著作。今以此書得以些許接觸先生的學(xué)問人生，實(shí)為自己的一大幸事。
  先生的講述令人驚訝不已，雅致、細(xì)微、宏大、脈絡(luò)清晰地向我們展示了千多年前的魏晉南北朝歷史。透過先生的講述，我們知道了歷史背后的歷史，歷史發(fā)生的因緣際會(huì)，歷史發(fā)展的歷史邏輯，受益匪淺之余，讓人不禁感嘆先生治史的高度確實(shí)讓人高山仰止矣！
  在當(dāng)今社會(huì)，能把歷史講述得如此清晰、能把歷史梳理得如此明白、能把歷史看得如此之透外除先生之外又有幾人？先生確實(shí)不負(fù)“獨(dú)立之人格，自由之精神”之贊譽(yù)！對(duì)于先生，我們只有致以最崇高的贊嘆！
•   對(duì)史料的考察非常精致，陳先生治學(xué)之深的確驚人。
  但由于很多史料都是文言文，而且年代久遠(yuǎn)，所以讀起來比較晦澀。
  但不影響整本書的質(zhì)量，是研究魏晉南北朝的不可多得的好資料
•   《陳寅恪魏晉南北朝史講稿》我開始讀它的時(shí)候，就感嘆自己是不是瘋了！雜會(huì)讀這么一本書?？蓾撘庾R(shí)中我想還是有原因的。
  
  　　首先，陳寅恪的個(gè)人崇拜，在民國的文化大家中，個(gè)人認(rèn)為最牛的就是這位了。（胡適之從政了，失分不少）家世牛，學(xué)識(shí)牛，脾氣還好，最羨慕的是會(huì)近三十多種現(xiàn)在已經(jīng)基本絕世的語言。如果在武俠小說中，這種人學(xué)貫古今中外，都是頂極絕學(xué)，不牛都難。
  　　
  　　“柳如是別傳”是其代表作，我最奇怪在這么學(xué)術(shù)的東西，用一名妓的名號(hào)？怕讀不懂，從徐迅“陳寅恪與柳如是”去讀，那格式寫的像白先勇的“游園驚夢”一樣，內(nèi)容又是引古不斷。所以這類作品，只能達(dá)到囫圇吞棗的效果。
  　　
  　　其次，從唯一長久喜歡的游戲“三國志”來讀，后三國時(shí)代，司馬家族原來是在袁紹家族的鼓動(dòng)支持下奪下魏的政權(quán)的。那仇結(jié)自“官渡之戰(zhàn)”，按階層說是平民對(duì)貴族的勝利，而司馬家的晉朝又是貴族從平民手中奪了回來。所以才會(huì)有“九品中正制”。
  　　
  　　想聽聽是否有“廣陵散”的傳說，木有。
  　　
  　　想找找是否有“蘭亭序”的墨跡，木有。
  　　
  　　想看看是否有“蘭陵王”的面目，木有。
  　　
  　　倒是找到不少三國時(shí)不知名將領(lǐng)在晉朝是如何發(fā)達(dá)的，“清談玄學(xué)”的興起原因。“五斗米道”到后來道教男女雙修的去除。“興佛毀佛”與“本末倒置”和“以末逐利”的社會(huì)現(xiàn)狀，“五胡亂華”這個(gè)詞根本沒提過，楚子集團(tuán)的沒落和隴西集團(tuán)興建的隋唐。歷史學(xué)家研究什么？看不懂??！因?yàn)椴粖蕵罚?
  　　
  　　最后，也許真是“昔日王謝堂前燕”就算飛入了尋常百姓家，又有幾人識(shí)呢！讀了一遍，也許對(duì)我而言，最大的壞處就是“機(jī)會(huì)成本”。
•   這本書雖然不是陳寅恪先生的親筆大作，但是也是他的學(xué)生整理的他關(guān)于魏晉南北朝史的演講錄。目前我還沒有看，但我感覺應(yīng)該是一本比較好的書。
•   “大家”淵博的知識(shí)可以指導(dǎo)我們更好地了解、理解歷史?！@是讀了陳寅恪《魏晉南北朝史講演錄》的感受。魏晉南北朝史是一段漢族人民的苦難史，也是形成真正中華大民族的時(shí)期。了解它，對(duì)于我們?nèi)绾慰创裉烊找嫣ь^的民族主義會(huì)有幫助。
  一本好書，開卷有益。個(gè)人感受：與《資治通鑒》結(jié)合看最好。
  其他建議：書的裝訂質(zhì)量不佳，剛看了2天就已經(jīng)掉頁。因?yàn)閷?shí)在太喜歡書的內(nèi)容，這個(gè)瑕疵可以包容，所以，五星評(píng)價(jià)。
•   陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄令人一睹大師的風(fēng)采！
•   陳寅恪——魏晉南北朝史講演錄，一本不錯(cuò)的了解歷史文化的好書
•   非常感謝陳寅恪先生，讓我們可以清晰了解到復(fù)雜的魏晉南北朝史。不知是自己的歷史沒有學(xué)好，還是當(dāng)時(shí)對(duì)于魏晉南北朝史的弱化，對(duì)于這段歷史，我一直不是很了解。通過這本書真是獲益良多。
•   雖說不是陳寅恪先生自己寫的，但卻是其課堂講義，看這本書，好像當(dāng)堂聽先生講魏晉南北朝史。
•   受《三國演義》的啟迪，我對(duì)魏晉南北朝的歷史特別感興趣，但對(duì)其中的階級(jí)演變、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展，特別是當(dāng)時(shí)各個(gè)民族的分布、和解與融合感到相當(dāng)不解，陳先生的講稿，詳細(xì)地幫我解答了很多疑問，真是不可多得的一部作品。
•   讀陳先生的演講錄，如推開魏晉南北朝歷史的門。
•   陳先生的著作博大精深，這本書是他關(guān)于魏晉南北朝的心血之作，值得閱讀和收藏
•   小時(shí)候讀《三國演義》不下十遍，沉沁于那個(gè)英雄輩出的時(shí)代，不似和平年代人與人的虛偽與官場的勾斗，全都是實(shí)力的較量和謀略的博弈。去年讀《品三國（下）》，驚異于作者獨(dú)特的思辨能力：原來兩大對(duì)立陣營蜀魏有是相同建國基礎(chǔ)，大白臉曹操和大忠臣有著相同的建國思想，“鞠躬盡瘁，死而后已”和“何以解憂，唯有杜康”有著同樣憂國憂民的情懷，“三顧臣于草廬之下”和“青青子衿，悠悠我心”是同樣的知遇與知音。今天讀陳寅恪的《魏晉吳蜀統(tǒng)治者的社會(huì)階級(jí)》，才知道原來早在上世紀(jì)四十年代，陳寅格就得出了上述結(jié)論，但直到上世紀(jì)八十年代才被學(xué)術(shù)界重視。品三國的說三國演義亂寫，史學(xué)家說品三國是戲說。但如果沒有羅貫中，我們可能就不會(huì)知道有那么一段現(xiàn)在能耳熟能詳?shù)牡豆鈿v史；如果沒有易中天我們也不會(huì)知道如何用階級(jí)的方法來分析歷史；當(dāng)然更不能沒有陳寅恪，作為我國近代史學(xué)的奠基人，他把我們從《二十四史》、《資治通鑒》帶入一個(gè)全新的歷史體系。
•   陳先生的魏晉南北朝學(xué)術(shù)記錄是一份學(xué)術(shù)精品，完整而全面的展示了陳先生的博學(xué)，深刻。本書貫穿前后章節(jié)的是“階級(jí)分析”方法，作者將魏晉朝代更替，門閥角逐，宮廷斗爭歸結(jié)為階級(jí)斗爭。將胡漢之分的關(guān)鍵歸結(jié)為文化的差異，而不是血統(tǒng)上的差異等觀點(diǎn)著實(shí)新穎，犀利，深刻。將紛紛世事用縱橫的思路經(jīng)維起來。大家手筆，值得一看，推薦！
•   本書是陳先生對(duì)魏晉南北朝歷史的講義,還沒看完,不過從已經(jīng)看過的內(nèi)容來說,還是值得購買的,不過對(duì)古文要有一定基礎(chǔ),因?yàn)槟承┮貌]有中文注釋,通過本書可以對(duì)魏晉南北朝的統(tǒng)治階級(jí)更替,原因以及士人的立場等有比較充分的了解
•   陳先生的書值得一讀，魏晉南北朝的歷史更值得一讀
•   多虧了萬先生回憶啊。給我們歷史愛好者留下了極其精彩的一課。說真的，陳寅恪的學(xué)術(shù)成果在現(xiàn)在也可謂是領(lǐng)先的。 我常常思考。為什么現(xiàn)代的學(xué)者大不如前，陳先生的風(fēng)范真讓我們現(xiàn)代人望洋興嘆。敬哉，服哉！
•   陳先生的書，非常專業(yè)，文言史料很多很豐富，論證很周密，如果文言文好一些，又有一定魏晉歷史知識(shí)的人，讀起來會(huì)很有味道。不過對(duì)于初入此門者，可能會(huì)感覺有些生澀，建議還是不要讀。辯證看書中觀點(diǎn)，因?yàn)楫吘故顷惱习措A級(jí)論觀點(diǎn)講述的，有些地方需要我們自己的思考，但不能求全責(zé)備。
•   一直非常關(guān)注魏晉南北朝時(shí)期的歷史，曾經(jīng)也看過不少關(guān)于這個(gè)時(shí)期的書籍，比如五胡錄等，但是總是感覺少了一個(gè)什么味道再里面，而陳寅恪作為民國時(shí)期清華的四位國學(xué)大師之一，相信他的解讀是非常有見地的，也希望能夠從中學(xué)到一些東西。
•   毫無疑問，陳寅恪在魏晉南北朝隋唐史上的地位是無人可及的。這本書我真的受益匪淺，大愛。
•   歷來對(duì)陳寅恪這位史學(xué)家心存敬重。這本“課堂實(shí)錄”也很好地體現(xiàn)了他研究魏晉南北朝的心得體會(huì)，尤其是對(duì)于陶淵明《桃花源記》本事的闡述，更是讓我受益匪淺。
•   翻《魏晉南北朝史講演錄》，看到一張竹林七賢的石刻拓本。年代未知，畫工粗糙，人物也不對(duì)。七人中次幼的阮咸五綹長髯，叔父阮籍卻被畫成頜下無須的少年，是倒了輩分，錯(cuò)了長幼。古往今來以七賢為主題的畫作多極了，不知為何會(huì)選這張。
  　　
  　　阮籍名頭太大，沒什么可補(bǔ)充的。青白眼也好，蘇門嘯也好，都是后人常用的典故。唯母喪泣血一則，在讀魯迅的《孤獨(dú)者》時(shí)想起，并且覺得魏連殳身上有這故事的影子。籍子阮渾，“器量弘曠”者，卻為父親告誡“仲容（阮咸之字）已預(yù)吾此流，汝不得復(fù)爾”，規(guī)規(guī)矩矩去當(dāng)官了。
  　　
  　　于是名士風(fēng)流的承繼者便成了阮咸。阮咸給后世留下兩樣?xùn)|西，一是“阮”這種樂器，似琵琶而長頸直項(xiàng)，據(jù)說正是他的發(fā)明。二是“阿咸”這個(gè)阮籍對(duì)他的稱呼，后來成了侄兒的代稱。不過，他最為后人稱道的卻是一樁風(fēng)流韻事：“阮仲容（阮咸）先幸姑家鮮卑婢。及居母喪，姑當(dāng)遠(yuǎn)移，初云當(dāng)留婢，既發(fā)，定將去。仲容借客驢，著重服自追之，累騎而返，曰：‘人種不可失?！催b集（阮孚）母也?！保ā妒勒f新語•任誕篇》）
  　　
  　　這就是“重服追婢”的故事。重服即孝服，其時(shí)阮咸祖母剛剛過世，如此行徑可謂居喪無禮，然而又是性情中事。到了“累騎而返”，則是故事里最讓人心喜的一幕：男子懷抱著琥珀色眼眸的鮮卑少女，在夕陽古道上同乘一騎，相擁而歸。
  　　
  　　阮咸流傳下來的事跡并不多，從這個(gè)軼聞里，卻可以看出此人個(gè)性，是放誕任情卻又不失機(jī)變。不孝是重罪，孔融被殺，官方羅織的罪名之一就是詆毀孝道。而“人種不可失”這句答話，相當(dāng)機(jī)敏，一下子就把私奔蒙上一層宗法倫理色彩，讓人無機(jī)可乘。他叔父阮籍似也有這個(gè)特點(diǎn)，“未嘗臧否人物”，表面狂放，內(nèi)里卻自有一套明哲保身的圓滑手段。以《詠懷詩》為例，郁勃之氣躍然紙上，然而通篇讀下來，“言皆玄遠(yuǎn)”，更無一句實(shí)指。是以嵇康因言獲罪，他卻仍能瀟灑得終天年。同為一脈，或有相承。
  　　
  　　一脈相承的還有阮孚（字遙集），阮咸之子，其母即為那位鮮卑婢。事見沈約《俗說》：宋袆，石崇妾綠珠弟子，有國色，善吹笛。后入晉明帝宮，帝疾患危篤，群臣進(jìn)諫，請(qǐng)出宋袆。時(shí)朝賢悉見，帝曰：“卿諸人誰欲得者？”眾人無言，阮遙集時(shí)為吏部尚書，對(duì)曰：“愿以賜臣！”即與之。宋袆死，葬金城山南，對(duì)瑯邪郡門。袁山松為瑯邪太守，每醉，輒乘輿上宋袆冢，作《行路難》歌。
  　　
  　　宋祎是“金谷墜樓人”綠珠的女弟子，為晉明帝所寵，而皇后庾氏家族專權(quán)當(dāng)世，故不見容于后宮。別處曾見人引這段文字，將它作為帝王也有偉大愛情的證據(jù)，謂明帝臨終，心心念念便是要為所愛者尋一個(gè)歸宿，其實(shí)不然。宋祎并未封入后宮，她是歌女，相當(dāng)于宮中的官妓。皇帝以宮女賜臣下，并不是什么絕無僅有的事情。所不同者，宋美而有寵，而阮孚當(dāng)眾對(duì)皇帝說，“我要你的女人”，確實(shí)夠膽色，也配得起他那個(gè)頗有風(fēng)韻的出身。
  　　
•   先生曾說過：我過去講過的，現(xiàn)在不講；別人講過的，我也不講。因此，先生的講演，自然有許多聞所未聞，發(fā)人深思的論點(diǎn)。先生講課，對(duì)自己的觀點(diǎn)只是做簡短的闡述，然后便是大段的對(duì)史料的引用，比較和考據(jù)，因此，需要對(duì)魏晉南北朝的歷史有一定的了解。讀此書，如先生佇立眼前，教授于我的，不僅僅是先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，更是對(duì)學(xué)問的不偏不倚，嚴(yán)密細(xì)致的態(tài)度。
•   我是讀計(jì)算機(jī)的人，現(xiàn)在還沒到30歲，
  喜歡歷史是最近兩年開始的事，
  所以對(duì)歷史還有太多太多的不了解和不理解了。
  所以我對(duì)陳先生的這本書，
  還有太多不明白的地方了。
  但從內(nèi)容上看，陳先生能夠把一個(gè)時(shí)代的歷史的文化背景寫得如此的深入，
  足見其他治學(xué)之深，
  讀完這本書，如果能夠完全領(lǐng)會(huì)書中內(nèi)容，
  那對(duì)南北朝這段歷史的文化政治已經(jīng)有了深刻的了解。
•   非常好的一本書, 之前對(duì)陳寅恪略有耳聞,看了這本書后, 才明白其專家地位絕不是空穴來風(fēng),實(shí)實(shí)在在的實(shí)力派.
  我對(duì)魏晉南北朝本來就非常感興趣,感覺非常神奇的一段歷史,人才輩出的時(shí)代,而陳的這本書可以去除我內(nèi)心的神秘感,對(duì)這個(gè)朝代更清晰,了解的更多了.
  
  讀下來,真是相當(dāng)過癮的感覺.
•   陳寅恪先生不愧為大家，希望當(dāng)當(dāng)網(wǎng)多有陳先生的大作，不要老缺貨！
•   就“陳寅恪”這三個(gè)字，就值得你買這本書。如果你對(duì)國學(xué)或歷史感興趣，最好陳老的書都買了。嗚呼哀哉，可憐陳先生不得善終！
•   陳先生是我敬重的史學(xué)大師，這本雖然是后學(xué)者根據(jù)先生手稿編撰而成，失于簡白。然論述精辟，觀點(diǎn)翕張。另吾聞其語，想見其人。
•   陳寅恪是我國著名的歷史學(xué)家，文學(xué)家。這本書可以讓我們?nèi)プ哌M(jìn)動(dòng)蕩的魏晉南北朝，感受當(dāng)時(shí)人，當(dāng)時(shí)事，領(lǐng)略歷史的另一種風(fēng)情！很喜歡這本書！
•   陳寅恪大師的手稿能夠以這樣的方式展現(xiàn)，非常好。而本書的講解亦非常清晰透徹，對(duì)于理解魏晉南北朝的歷史非常有幫助。
•   陳寅恪留下的著作本不多，這本書也不是陳先生自己寫的但是實(shí)實(shí)在在的反應(yīng)了陳先生的思想，自由獨(dú)立的精神。
•   原來簡單看過這本書的電子書，黃山書社的，這次買紙質(zhì)書才開始完整的看，印刷質(zhì)量比黃山的好很多！至于陳大師，已經(jīng)是一個(gè)傳奇了！看看大師眼里的魏晉南北朝是怎么樣的，確實(shí) 和歷史教科書以及中國文學(xué)史不一樣，結(jié)合這一段的文學(xué)史、佛教史和道教史來看能好懂一些，沒有這些基礎(chǔ)就難說了，10年前估計(jì)我也看不太明白！
•   欣賞陳先生的治學(xué)態(tài)度，他的書必須要看，尤其是魏晉又是我個(gè)人非常喜歡的一短時(shí)期，怎能不讀。
•   陳寅恪先生研究魏晉歷史的一個(gè)集子，給了我很大啟發(fā)，閱讀性很高。
•   才翻了幾頁，涉及南北朝歷史的書不多，陳寅恪先生此書對(duì)于學(xué)習(xí)那段歷史大有裨益。
•   本書讀起來確實(shí)有益于了解歷史，陳先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不愧為司馬光后的史學(xué)家，一千年才出一位，這是第一次讀先生的書，以后要讀讀先生的其他著作，長長知識(shí)。
•   是一本值得深入研究的書。不愧是大師著作。從罕有的角度講解魏晉南北朝史。
•   跟隨陳老師回到魏晉南北朝那個(gè)動(dòng)蕩紛亂的年代，看人事變遷，觀文化沖突與融合，有形一江隔南北，無形觀念鎖古今。千年已逝，物去人非，但是陳老師直觸根本的見解，令我感慨人墜于時(shí)代潮流的無奈與有幸。
•   第一次看陳寅恪的書，之前看錢穆先生的書就感覺民國學(xué)人功力深厚，很有獨(dú)立的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在看陳寅恪的講稿，開宗明義，就說明了魏晉領(lǐng)導(dǎo)者所代表的階級(jí)不同，決定了統(tǒng)治機(jī)制和發(fā)展路向，一開始就決定了高度！確實(shí)是觀點(diǎn)不同尋常！
•   現(xiàn)在這本書還沒有看完。是斷斷續(xù)續(xù)的看的。而且我也不是從第一頁開始看的，而是翻看目錄，想看哪一章節(jié)就翻到那一章節(jié)看。雖然現(xiàn)在的工作跟文學(xué)、研究方面沒有半點(diǎn)關(guān)系，而且說實(shí)話，工作之后真的很少能靜下心來看一本書了，這本書倒是翻了看了幾頁之后，就有點(diǎn)停不下來。哈哈。我第一次買關(guān)于陳寅恪的書。十分欣喜，大師就是大師，很多東西都講得異常通透和清晰。致敬！??！另外，季老先生的序是不是黃山書社的版本里才有？
•   當(dāng)年在學(xué)校聽韓晟老師的魏晉南北朝史，借了此書，結(jié)果因?yàn)樽约旱脑颍豢戳艘话?，現(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)讀完此書了。對(duì)魏晉南北朝史感興趣的同學(xué)不應(yīng)錯(cuò)過此書。
•   大師級(jí)的作品，雖非直接出自其手，可是較正確客觀的表述了史學(xué)大師陳寅恪先生的思想結(jié)晶，對(duì)于我們歷史學(xué)習(xí)者大有裨益，陳寅恪先生的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问酚^對(duì)于我們有重要影響，支持！11
•   近年來關(guān)于魏晉南北朝的東西還是看了不少的，尤其是在天涯煮酒上，像押沙龍這樣的高手寫的東西也很不錯(cuò)。陳大師是久聞其名，但沒有看過他的專著，這部書算是課堂筆記，不過其中的內(nèi)容豐富，而且讓人收獲頗豐?，F(xiàn)在的歷史專著，有意思的多，但是講述深入且論據(jù)準(zhǔn)確的比較少，不能不說是個(gè)遺憾。從古到今，高人很多，要發(fā)現(xiàn)前人所不察，還得下很大力氣。
•   陳寅恪先生此講演錄雖非其親筆書之，然其觀點(diǎn)之毫芒畢現(xiàn)、震古爍今處不由人不敬服——司馬光后最杰出的史學(xué)家，此言不虛也！
•   看起來不費(fèi)力。這本書里陳寅恪先生引用了許多史料，雖然繁雜卻不亂。主題明確，是難得的史學(xué)好書。條理很分明，另外書本質(zhì)量不錯(cuò)。裝訂得也比較精美。值得推薦
•   一口氣讀完了這本書。因?yàn)橥蝗粚?duì)魏晉南北朝時(shí)代感了興趣，于是買了這本大家之作來讀讀，現(xiàn)在想再購買王仲犖、呂思勉和周一良的相關(guān)著作來讀讀。
•   陳先生如雷貫耳，但是看別人寫他的傳記多，看他本人的著作少，看了這本演講錄，雖然不是親筆，但是的確有高山仰止的感覺，立論雖然新，但是證據(jù)豐富，絕不像當(dāng)今某些學(xué)人嘩眾取寵地冒出一些顛覆性的理論，老一輩的治學(xué)精神值得學(xué)習(xí)。
•   陳先生是民國時(shí)期史學(xué)大家，其品格、學(xué)問深受梁啟超、胡適等人的欽佩！
•   陳先生是在古文學(xué)老師介紹之下喜歡上得先生。誒這個(gè)還沒有怎么仔細(xì)的看，說不上好不好。但是應(yīng)該是值得。
  老規(guī)矩，成都龍泉驛要的我當(dāng)面賣，比這個(gè)價(jià)低5塊。十品的。
  qq285203186
•   不錯(cuò)，陳老先生對(duì)魏晉南北朝時(shí)代的歷史研究很深，此前不少朋友推薦我看一下。覺得很好。
•   本書是陳寅恪先生講課內(nèi)容整理而成的，但能反映其思想。整體是白話文，中間有大量引文為文言文，學(xué)術(shù)性較強(qiáng)。書本質(zhì)量也算過關(guān)。如果對(duì)歷史感興趣的話，此書還算不錯(cuò)的選擇。
•   我不是學(xué)文的，但是我喜歡歷史，尤其是陳先生的著作。收到書后，我很高興！此書之好，與眾多讀者的推崇相一致，感謝各位讀者告知真相！我還要感謝當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，發(fā)書及時(shí)而且守信！
•   一直很喜歡陳先生，所以買來這本書拜讀。先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，凡引用比注明出處，這一點(diǎn)很難得。
•   盡管這本書是后人整理的，但仍可從中品讀出一代大師陳寅恪先生思想的偉大光輝。“獨(dú)立之精神，自由之思想”當(dāng)是每一位真正的讀書人所必須遵行的準(zhǔn)則。偉大的陳大師寅恪先生千古！
•   很厚的一本書，摸著很舒服，里面的插圖也不錯(cuò)，雖然不是陳寅恪先生原著而是根據(jù)筆記整理的，能做到這樣已經(jīng)很滿意。
•   對(duì)于學(xué)歷史的人來講,這是一本很好的書.但學(xué)識(shí)不夠的話,讀起來會(huì)比較辛苦.先生是中國近代史學(xué)的創(chuàng)始人,治學(xué)之廣是非常驚人的,這是我輩應(yīng)努力學(xué)習(xí)的.
•   突然想開始了解魏晉南北朝史，但愿不會(huì)令人失望
•   這本講演錄，本身不應(yīng)視作陳先生的專著，而只能算是歷史觀點(diǎn)的部分集合！但卻很有條理，多表現(xiàn)前人未提及之觀點(diǎn)，卻又言之有物，值得好好閱讀！
•   專業(yè)的魏晉南北史討論。
  
  魏晉南北朝歷史文化圈QQ群：154652699
  
  歡迎愛好歷史的朋友加入，交流學(xué)習(xí)。
•   能夠全面的了解魏晉南北朝史,前提是對(duì)歷史有興趣,否則不容易看進(jìn)去.
•   作為近代史學(xué)大師，陳寅恪的每部作品都蘊(yùn)含了不可限量的史學(xué)貢獻(xiàn)，推薦史學(xué)專業(yè)的同學(xué)讀一讀。
•   不愧是大家之作，言簡意賅卻飽含思想性，書不厚，語言不佶屈聱牙，魏晉南北朝的幾個(gè)重大問題就這樣輕而易舉地被論述明白了。不像現(xiàn)在一些“大作”動(dòng)輒幾十萬甚至上百萬字，觀點(diǎn)卻要么無甚新鮮要么自以為是。物有所值。另外買重了，商家免費(fèi)退貨，態(tài)度很好。
•   這是本魏晉南北朝史的好書
•   國學(xué)大師，作品必讀。高中時(shí)就對(duì)陳寅恪先生的故事略知一二，只是沒有勇氣捧起他的書來讀，因?yàn)樽约簩W(xué)士粗淺，讀不懂，拖到現(xiàn)在，終于有勇氣買本先生的書了，雖是萬先生的筆記整理，但依然魔力無窮，正在研讀，看到很多不懂之處，學(xué)識(shí)依舊粗淺啊，加油吧。
•   看陳先生的書對(duì)重新定位認(rèn)識(shí)很有作用，在大師面前，之前讀得書全都漏到沙子里不見了。
  陳先生在普通人無法想象的跨度上找到社會(huì)/文化/政治/經(jīng)濟(jì)的大規(guī)律，論據(jù)信手拈來，令人不得不信（還很有可能根本無法消化）。這書給我的啟發(fā)很大，其中的許多觀點(diǎn)是以前從未見到的。
  文言引文很多，讀起來還是有點(diǎn)辛苦。
•   無論如何，這是現(xiàn)在唯一能買到的陳先生的上課實(shí)錄，哪怕整理者有錯(cuò)訛之處，也是瑕不掩瑜。在一個(gè)沒有大師的時(shí)代，卻能夠重返“教授的教授”的課堂，幸甚。另表揚(yáng)一下當(dāng)當(dāng)，發(fā)貨速度越來越快，而圖書質(zhì)量和包裝的認(rèn)真程度也從沒讓我失望。
•   雖是陳先生的講稿，但是通過一個(gè)學(xué)生的筆記形式反映出來，有些論斷未免打折扣。
•   雖然只是講課筆記，但陳先生獨(dú)到的思維方式和深厚的學(xué)識(shí)功底可見一斑
•   讀了此書對(duì)魏晉南北朝歷史有了更深入的了解
•   陳先生此書出版的晚了，若放在民國期間廣為流傳，日本學(xué)者做的那些東西就只能是為陳先生作注腳了~
•   作為一本學(xué)術(shù)文集，這本書很有深度！做為一個(gè)想了解中國歷史的讀者，這本書對(duì)于了解魏晉南北朝這段歷史還是很有幫助的。書中有大量的文言文應(yīng)用，需要點(diǎn)耐心去理解。是一本好書，值得擁有！
•   陳寅恪傳奇的史學(xué)大師，十多年前他的一本傳記都買的洛陽紙貴，現(xiàn)在終無法尋覓。現(xiàn)在有機(jī)會(huì)看看他的課堂筆記，就算是聽聽大師的課了。
•   陳先生做學(xué)問的態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，書中觀點(diǎn)看法皆有史料典籍佐證！更讓我欣喜的是意外中了解到家鄉(xiāng)與道教有著極深的淵源。
•   陳先生的演講錄，從中可窺探陳先生的治學(xué)方法
•   陳寅恪先生治學(xué)之廣。近代無人能敵。
•   陳寅恪先生的書條理清晰，發(fā)人所未發(fā)，可謂中國近代第一史家。
•   陳先生的演講錄讀過之后真的是讓我對(duì)這段歷史有了更深層的認(rèn)識(shí)，但文言功底差讀起來有點(diǎn)吃力，有的地方囫圇吞棗，但開卷有益。十分受教！
•   雖然不是陳先生的原著，雖然作者的序言寫得不知所言，但是正文的文字讓我感受到陳先生的學(xué)識(shí)與史家氣勢。
  極力推薦！
  另，本書入手時(shí)花大洋16.4，供大家參考。
•   陳先生是國學(xué)的泰山北斗，對(duì)歷史的研究確實(shí)非同一般！
•   喜歡南北朝歷史的書籍，能看到陳寅恪的書不是很幸運(yùn)么
•   不錯(cuò) 就是引用了大量的魏晉南北朝的史料 可能有點(diǎn)吃力……
•   對(duì)我來說，確實(shí)很學(xué)術(shù)。但是從書中完全可以體會(huì)到陳寅恪先生獨(dú)特的研究方法和觀點(diǎn)，值得現(xiàn)今的學(xué)人好好借鑒。
•   讀此書確實(shí)讓我感受到了學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)、探究的深邃，此書確實(shí)是魏晉南北朝史中的精品。值得一讀，值得收藏。
•   關(guān)于魏晉南北朝的書籍很少，這本又是陳老先生的講稿集，推薦。
•   陳寅恪先生的大名早有所聞，但一直沒讀他的書，現(xiàn)在終于可以讀自己喜歡的書了，就買來讀讀。非常喜歡他的書。我喜歡的書都是有獨(dú)特見解的，讀了之后要能增長見識(shí)，或開拓思路，總之是成一家之言這本書引介的古文比較多對(duì)于非歷史專業(yè)的讀者可以略過不讀只讀作者的分析即可
•   陳先生的書只是覺得絕對(duì)的好，要再進(jìn)一步評(píng)論陳先生的書，我想自己沒有資格去評(píng)論。就是很深入的解釋了這段歷史，值得細(xì)細(xì)品讀。
•   好書，喜歡陳寅恪先生。雖然不是先生的正式著作，而是學(xué)生的筆記，但其中的觀點(diǎn)還是一致的，可以參看。資料很豐富。
•   陳先生的研究很深刻，很細(xì)致，讀后受益匪淺！
•   關(guān)于陳先生的治學(xué)已無需多言，如標(biāo)題所示，這本書很有價(jià)值。

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