司徒雷登與燕京大學

內(nèi)容概要

　　本書作者通過查閱大量歷史資料和新的思路研究了司徒雷登在燕京大學創(chuàng)立與發(fā)展中的影響和作用。書本側(cè)重與研究他在任校長一職期間怎樣創(chuàng)建和發(fā)展燕京大學，怎樣克服意愿和所需、理想與現(xiàn)實、中國與西方、宗教和世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，并給予了他更客觀、更公正的評價。　　本文以司徒雷登與燕京大學為研究對象，全面探討了司徒雷登在燕京大學創(chuàng)立與發(fā)展中的影響和作用?！　∷就嚼椎牵↗ohn Leighton Stuart 1876～1962），一位出生在中國的美國人，在華生活、工作了半個世紀。做過傳教士、神學教授、大學校長、駐華大使。特別是他從1919年起就任燕京大學校長，僅用了不到10年的時間，就把一個人、財、物極度匱乏的學校建成與北大、清華齊名的國內(nèi)一流的大學，為中國培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的人才，在當時的中國社會影響很大?！　　熬乓话恕笔伦円院螅麑χ袊癖姷目谷者\動特別是學生運動表示了同情、理解和支持。由于他的影響，燕大一度成了北平學運的主要陣地。華北淪陷以后，他堅持在淪陷區(qū)獨立辦學，拒絕與日偽政權合作。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，燕大被日軍關閉，他也被日本人監(jiān)禁，直至戰(zhàn)爭結束?？谷諔?zhàn)爭勝利后，他出任美國駐華大使，執(zhí)行了美國政府的扶蔣反共的錯誤政策，隨著國民黨在內(nèi)戰(zhàn)中的失敗，被逐出了中國大陸。　　本文將重點研究他，一位生活在中西文化邊緣、視中國為第二故鄉(xiāng)的美國人，在近30年的校長任職期間怎樣創(chuàng)建和發(fā)展燕京大學；怎樣克服意愿和所需、理想與現(xiàn)實、中國與西方、宗教與世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾?！　∷就嚼椎鞘?0世紀上半葉對中國有較大影響的外國人，本文力圖以實證的資料和新的思路研究“司徒雷登與燕京大學”這一具有歷史意義和現(xiàn)實意義的課題，糾正以前對他的一些不公正的裁判，對其作出客觀的評價，力求從紛繁復雜的歷史現(xiàn)象中找出新的共同的認知，恢復這一歷史人物的本來面目，為今天處在錯綜復雜地位的中美關系，提供一些客觀的帶有規(guī)律性的借鑒和參考。

作者簡介

　　羅義賢博士，1959年生于貴州省銅仁市教師之家。1974年，初中畢業(yè)下鄉(xiāng)到石竹公社知青農(nóng)場；1977年，進入地區(qū)機械廠當工人。1978年，考入貴陽師范學院歷史系，1982年畢業(yè)，在銅仁師范?？茖W校教授中國通史。1984年開始從事行政工作，任校黨委委員、辦公室主任。1986年調(diào)任中共銅仁地委宣傳部副部長，1987年出任團地委書記。1990年。調(diào)共青團貴州省委，歷任學校部長、辦公室主任、副書記（其間師從原貴州師范大學校長。中國近代史知名學者吳雁南先生攻讀中國近現(xiàn)代史碩士研究生）。1996年調(diào)任鎮(zhèn)寧自治縣委書記，后任安順地委委員。2000年，進入南開大學，師從歷史系主任張國剛先生，攻讀中西文化關系博士研究生，2003年，獲南開大學歷史學博士。2004年進入中國人民大學人文學院博士后流動站，從事世界現(xiàn)代史（美國史）中美文化關系學術研究。1986年以來，曾在省級以上報刊發(fā)表《孫中山民主革命策略思想》等論文20余篇。并與他人合著《走向輝煌之路》等兩本專著。

書籍目錄

序李世安　(1)內(nèi)容提要(中英文)　(1)緒論　(1)第1章　生活在中西文化邊緣的美國人　(23)一、19-20世紀之交的美國與中國　(24)二、出生在中國的美國人　(32)三、在中國的傳教生涯　(43)第2章　“燕京之父"——司徒雷登　(53)一、苦澀的受命　(54)二、籌款建校的艱辛　(61)三、美麗燕園的落成　(70)第3章　司徒雷登與燕大的辦學宗旨　(82)一、學?，F(xiàn)代管理體制的確立　(83)二、世俗化、中國西方宗教性的取代　(93)三、致力于中國一流學科的建設　(101)第4章　司徒雷登與燕大的教學及研究　(113)一、以教師為辦學之根本　(114)二、崇尚學術自由，促進學術研究　(124)三、營造自由、民主、博愛的校園氛圍　(140)第5章　司徒雷登與燕大的學生　(151)一、對學生實施“通才教育”　(152)二、支持和幫助學生自主、自立　(164)三、對“孤島”時期學生的特殊關愛　(173)第6章　離開燕京大學　(185)一、司徒雷登與燕大的恢復重建　(186)二、出任駐華大使　(200)三、離開中國　(209)第7章　司徒雷登與燕大的學生運動　(220)一、司徒雷登的文化思想品格　(221)二、司徒雷登思想文化精神在學生運動中的展現(xiàn)　(226)三、司徒雷登文化思想的行為形態(tài)在學生運動中的展現(xiàn)　(229)四、大使任上對待學生運動思想轉(zhuǎn)變探析　(239)結語　(245)一、一元性包容多元性的思想范式　(246)二、兼長并舉的文化范式　(252)三、規(guī)則結合情感的變革與管理范式　(259)四、注重衍示效應的行為范式　(265)大事記　(273)參考文獻　(286)英文資料　(294)后記　(296)

章節(jié)摘錄

　　一個人物的偉大，不但是能在大處著眼，尤其能在小處下手。從纖細微小的事情里，能表現(xiàn)出偉大的精神的，才是真正的偉大?！　∽屑毞治鲞@偉大成分，我覺得是因為他的宗教信仰，加個人的理想已與燕大的前途合一了，燕大的一切，便是他的一切。他與燕大團體的關系，是父母與子女的關系，是領袖與群眾的關系，是頭腦與肢體的關系，禍福與共，痛癢相關。他多付予了一分的愛與同情，就是與燕大的前途多一分的發(fā)展與希望。就是他的博大的愛與同情，將燕大的中西上下、男女老幼緊緊的拉在一起，一同歡樂奮發(fā)的往同工合作的路上走!　　他從那里得來的這個偉大的愛與同情的力量，那就得問司徒P148校長自己。曾有人說過校長不大談個人的宗教問題，我是從來沒有聽他談過的?！　〉诮虇栴}是‘談談而已’的問題嗎?　　“山不厭高，水不厭深，周公吐哺。天下歸心?！敝x冰心對司徒雷登的評價，在不少燕大的校友那都得到了印證。連士升在他的文章中就寫到：如果你坐在司徒雷登的對面，“你會覺得這位白發(fā)的老頭子是那樣的和藹可親，在談論那些國家大事中，他親切的問起你的生活，使你覺得坐在你對面的決不是一位陌生人，事實上這位出名的老頭子，到處受歡迎，他以和藹贏得了年輕人的心”。連士升尤為感慨的是“司徒先生愛護小孩多過成人，他對人家的不幸遭遇，特別表示關懷。當亡妻在香港逝世的時候，我所接到的第一封慰問信，就是他的手筆”?！芭c司徒先生公事親密的人，都知道教職員的家眷們，看他如大家庭中的家長：兒女頭疼腦熱，都告訴他；夫妻有口角，請他調(diào)停；連家中火爐出了毛病，廁所不夠分配，也有去和他商量的!婚事、喪事、壽辰，不僅請他出席，并請他行‘三?！?，不信教的人，也有來請他使行牧師的職權的?！薄　∷就嚼椎侵獣浴靶Ｒ驇煻@，師因校而名”這一創(chuàng)辦名校的教育規(guī)律。要盡可能使燕大趕上國內(nèi)的先行者，必須組織一支學術上突出，穩(wěn)定、高效、精干的教師隊伍，作為后發(fā)者難度自然很大。但這位傳教士出身，對古老的中華文化有很好理解的美國校長，也有其獨到之處，他能將西方現(xiàn)代的教育思想和中國傳統(tǒng)的教育理念相結合，較為妥善地解決中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，在師資的建設上實施一系列行之有效的措施。他尊重中國的傳統(tǒng)，懂得尊師，特別是尊敬有學問的大師；他了解現(xiàn)代，對自己學校接受了現(xiàn)代思想的優(yōu)秀畢業(yè)生倍加呵護，想方設法將他們送出國門前往一流的大學深造，為燕大的教師隊伍源源不斷地培養(yǎng)了一批又一批P149具有現(xiàn)代教育思想的教學骨干人才。學生們認為，在燕大“聽名教授講課，看到他們的學者風度，就能使人潛移默化。聽到他們的學術思想和深邃的見解，就能使人見賢思齊”。他實行中西籍教職員一律平等，在校內(nèi)化解了中西人際之間的矛盾。他不反對北京政府和后來的南京國民政府，卻能夠頂住當時社會專制的壓力，在校園內(nèi)保護學術自由。他借助國際的力量，尤其是“哈佛燕京學社”的力量，開展中外合作，加強對中國傳統(tǒng)文化的研究，培養(yǎng)師資，不僅使燕大在短短數(shù)年間人才薈萃，師資隊伍和學術地位也后來居上，成為國內(nèi)唯一一所與國立北京大學、清華大學齊名的私立大學，而且為國際研究中國傳統(tǒng)文化做出了貢獻。

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