司徒雷登與燕京大學(xué)

內(nèi)容概要

　　本書作者通過(guò)查閱大量歷史資料和新的思路研究了司徒雷登在燕京大學(xué)創(chuàng)立與發(fā)展中的影響和作用。書本側(cè)重與研究他在任校長(zhǎng)一職期間怎樣創(chuàng)建和發(fā)展燕京大學(xué)，怎樣克服意愿和所需、理想與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與西方、宗教和世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，并給予了他更客觀、更公正的評(píng)價(jià)?！　”疚囊运就嚼椎桥c燕京大學(xué)為研究對(duì)象，全面探討了司徒雷登在燕京大學(xué)創(chuàng)立與發(fā)展中的影響和作用。　　司徒雷登（John Leighton Stuart 1876～1962），一位出生在中國(guó)的美國(guó)人，在華生活、工作了半個(gè)世紀(jì)。做過(guò)傳教士、神學(xué)教授、大學(xué)校長(zhǎng)、駐華大使。特別是他從1919年起就任燕京大學(xué)校長(zhǎng)，僅用了不到10年的時(shí)間，就把一個(gè)人、財(cái)、物極度匱乏的學(xué)校建成與北大、清華齊名的國(guó)內(nèi)一流的大學(xué)，為中國(guó)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的人才，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)影響很大。　　“九一八”事變以后，他對(duì)中國(guó)民眾的抗日運(yùn)動(dòng)特別是學(xué)生運(yùn)動(dòng)表示了同情、理解和支持。由于他的影響，燕大一度成了北平學(xué)運(yùn)的主要陣地。華北淪陷以后，他堅(jiān)持在淪陷區(qū)獨(dú)立辦學(xué)，拒絕與日偽政權(quán)合作。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，燕大被日軍關(guān)閉，他也被日本人監(jiān)禁，直至戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，他出任美國(guó)駐華大使，執(zhí)行了美國(guó)政府的扶蔣反共的錯(cuò)誤政策，隨著國(guó)民黨在內(nèi)戰(zhàn)中的失敗，被逐出了中國(guó)大陸?！　”疚膶⒅攸c(diǎn)研究他，一位生活在中西文化邊緣、視中國(guó)為第二故鄉(xiāng)的美國(guó)人，在近30年的校長(zhǎng)任職期間怎樣創(chuàng)建和發(fā)展燕京大學(xué)；怎樣克服意愿和所需、理想與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與西方、宗教與世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾?！　∷就嚼椎鞘?0世紀(jì)上半葉對(duì)中國(guó)有較大影響的外國(guó)人，本文力圖以實(shí)證的資料和新的思路研究“司徒雷登與燕京大學(xué)”這一具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的課題，糾正以前對(duì)他的一些不公正的裁判，對(duì)其作出客觀的評(píng)價(jià)，力求從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中找出新的共同的認(rèn)知，恢復(fù)這一歷史人物的本來(lái)面目，為今天處在錯(cuò)綜復(fù)雜地位的中美關(guān)系，提供一些客觀的帶有規(guī)律性的借鑒和參考。

作者簡(jiǎn)介

　　羅義賢博士，1959年生于貴州省銅仁市教師之家。1974年，初中畢業(yè)下鄉(xiāng)到石竹公社知青農(nóng)場(chǎng)；1977年，進(jìn)入地區(qū)機(jī)械廠當(dāng)工人。1978年，考入貴陽(yáng)師范學(xué)院歷史系，1982年畢業(yè)，在銅仁師范專科學(xué)校教授中國(guó)通史。1984年開始從事行政工作，任校黨委委員、辦公室主任。1986年調(diào)任中共銅仁地委宣傳部副部長(zhǎng)，1987年出任團(tuán)地委書記。1990年。調(diào)共青團(tuán)貴州省委，歷任學(xué)校部長(zhǎng)、辦公室主任、副書記（其間師從原貴州師范大學(xué)校長(zhǎng)。中國(guó)近代史知名學(xué)者吳雁南先生攻讀中國(guó)近現(xiàn)代史碩士研究生）。1996年調(diào)任鎮(zhèn)寧自治縣委書記，后任安順地委委員。2000年，進(jìn)入南開大學(xué)，師從歷史系主任張國(guó)剛先生，攻讀中西文化關(guān)系博士研究生，2003年，獲南開大學(xué)歷史學(xué)博士。2004年進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)人文學(xué)院博士后流動(dòng)站，從事世界現(xiàn)代史（美國(guó)史）中美文化關(guān)系學(xué)術(shù)研究。1986年以來(lái)，曾在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表《孫中山民主革命策略思想》等論文20余篇。并與他人合著《走向輝煌之路》等兩本專著。

書籍目錄

序李世安　(1)內(nèi)容提要(中英文)　(1)緒論　(1)第1章　生活在中西文化邊緣的美國(guó)人　(23)一、19-20世紀(jì)之交的美國(guó)與中國(guó)　(24)二、出生在中國(guó)的美國(guó)人　(32)三、在中國(guó)的傳教生涯　(43)第2章　“燕京之父"——司徒雷登　(53)一、苦澀的受命　(54)二、籌款建校的艱辛　(61)三、美麗燕園的落成　(70)第3章　司徒雷登與燕大的辦學(xué)宗旨　(82)一、學(xué)?，F(xiàn)代管理體制的確立　(83)二、世俗化、中國(guó)西方宗教性的取代　(93)三、致力于中國(guó)一流學(xué)科的建設(shè)　(101)第4章　司徒雷登與燕大的教學(xué)及研究　(113)一、以教師為辦學(xué)之根本　(114)二、崇尚學(xué)術(shù)自由，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究　(124)三、營(yíng)造自由、民主、博愛的校園氛圍　(140)第5章　司徒雷登與燕大的學(xué)生　(151)一、對(duì)學(xué)生實(shí)施“通才教育”　(152)二、支持和幫助學(xué)生自主、自立　(164)三、對(duì)“孤島”時(shí)期學(xué)生的特殊關(guān)愛　(173)第6章　離開燕京大學(xué)　(185)一、司徒雷登與燕大的恢復(fù)重建　(186)二、出任駐華大使　(200)三、離開中國(guó)　(209)第7章　司徒雷登與燕大的學(xué)生運(yùn)動(dòng)　(220)一、司徒雷登的文化思想品格　(221)二、司徒雷登思想文化精神在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的展現(xiàn)　(226)三、司徒雷登文化思想的行為形態(tài)在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的展現(xiàn)　(229)四、大使任上對(duì)待學(xué)生運(yùn)動(dòng)思想轉(zhuǎn)變探析　(239)結(jié)語(yǔ)　(245)一、一元性包容多元性的思想范式　(246)二、兼長(zhǎng)并舉的文化范式　(252)三、規(guī)則結(jié)合情感的變革與管理范式　(259)四、注重衍示效應(yīng)的行為范式　(265)大事記　(273)參考文獻(xiàn)　(286)英文資料　(294)后記　(296)

章節(jié)摘錄

　　一個(gè)人物的偉大，不但是能在大處著眼，尤其能在小處下手。從纖細(xì)微小的事情里，能表現(xiàn)出偉大的精神的，才是真正的偉大。　　仔細(xì)分析這偉大成分，我覺得是因?yàn)樗淖诮绦叛?，加個(gè)人的理想已與燕大的前途合一了，燕大的一切，便是他的一切。他與燕大團(tuán)體的關(guān)系，是父母與子女的關(guān)系，是領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系，是頭腦與肢體的關(guān)系，禍福與共，痛癢相關(guān)。他多付予了一分的愛與同情，就是與燕大的前途多一分的發(fā)展與希望。就是他的博大的愛與同情，將燕大的中西上下、男女老幼緊緊的拉在一起，一同歡樂奮發(fā)的往同工合作的路上走!　　他從那里得來(lái)的這個(gè)偉大的愛與同情的力量，那就得問(wèn)司徒P148校長(zhǎng)自己。曾有人說(shuō)過(guò)校長(zhǎng)不大談個(gè)人的宗教問(wèn)題，我是從來(lái)沒有聽他談過(guò)的?！　〉诮虇?wèn)題是‘談?wù)劧选膯?wèn)題嗎?　　“山不厭高，水不厭深，周公吐哺。天下歸心?！敝x冰心對(duì)司徒雷登的評(píng)價(jià)，在不少燕大的校友那都得到了印證。連士升在他的文章中就寫到：如果你坐在司徒雷登的對(duì)面，“你會(huì)覺得這位白發(fā)的老頭子是那樣的和藹可親，在談?wù)撃切﹪?guó)家大事中，他親切的問(wèn)起你的生活，使你覺得坐在你對(duì)面的決不是一位陌生人，事實(shí)上這位出名的老頭子，到處受歡迎，他以和藹贏得了年輕人的心”。連士升尤為感慨的是“司徒先生愛護(hù)小孩多過(guò)成人，他對(duì)人家的不幸遭遇，特別表示關(guān)懷。當(dāng)亡妻在香港逝世的時(shí)候，我所接到的第一封慰問(wèn)信，就是他的手筆”。“與司徒先生公事親密的人，都知道教職員的家眷們，看他如大家庭中的家長(zhǎng)：兒女頭疼腦熱，都告訴他；夫妻有口角，請(qǐng)他調(diào)停；連家中火爐出了毛病，廁所不夠分配，也有去和他商量的!婚事、喪事、壽辰，不僅請(qǐng)他出席，并請(qǐng)他行‘三祝’，不信教的人，也有來(lái)請(qǐng)他使行牧師的職權(quán)的。”　　司徒雷登知曉“校因師而顯，師因校而名”這一創(chuàng)辦名校的教育規(guī)律。要盡可能使燕大趕上國(guó)內(nèi)的先行者，必須組織一支學(xué)術(shù)上突出，穩(wěn)定、高效、精干的教師隊(duì)伍，作為后發(fā)者難度自然很大。但這位傳教士出身，對(duì)古老的中華文化有很好理解的美國(guó)校長(zhǎng)，也有其獨(dú)到之處，他能將西方現(xiàn)代的教育思想和中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念相結(jié)合，較為妥善地解決中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，在師資的建設(shè)上實(shí)施一系列行之有效的措施。他尊重中國(guó)的傳統(tǒng)，懂得尊師，特別是尊敬有學(xué)問(wèn)的大師；他了解現(xiàn)代，對(duì)自己學(xué)校接受了現(xiàn)代思想的優(yōu)秀畢業(yè)生倍加呵護(hù)，想方設(shè)法將他們送出國(guó)門前往一流的大學(xué)深造，為燕大的教師隊(duì)伍源源不斷地培養(yǎng)了一批又一批P149具有現(xiàn)代教育思想的教學(xué)骨干人才。學(xué)生們認(rèn)為，在燕大“聽名教授講課，看到他們的學(xué)者風(fēng)度，就能使人潛移默化。聽到他們的學(xué)術(shù)思想和深邃的見解，就能使人見賢思齊”。他實(shí)行中西籍教職員一律平等，在校內(nèi)化解了中西人際之間的矛盾。他不反對(duì)北京政府和后來(lái)的南京國(guó)民政府，卻能夠頂住當(dāng)時(shí)社會(huì)專制的壓力，在校園內(nèi)保護(hù)學(xué)術(shù)自由。他借助國(guó)際的力量，尤其是“哈佛燕京學(xué)社”的力量，開展中外合作，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，培養(yǎng)師資，不僅使燕大在短短數(shù)年間人才薈萃，師資隊(duì)伍和學(xué)術(shù)地位也后來(lái)居上，成為國(guó)內(nèi)唯一一所與國(guó)立北京大學(xué)、清華大學(xué)齊名的私立大學(xué)，而且為國(guó)際研究中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了貢獻(xiàn)。

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