溪村家族

內(nèi)容概要

《溪村家族》敘述中國一個小小村莊中的社會生活史。作為三篇著述之合編，它從不同側(cè)面透視了一個遠離中國“核心區(qū)”遙遠的村莊的社區(qū)史，在繼承中反思了漢學(xué)人類學(xué)宗族理論的“東南模式”。在溪村對作為地方政治和觀念形態(tài)的家族展開歷史和人類學(xué)研究，使我們看到一個“血緣群體”如何走出“古代”，如何進入“近代”。溪村人在逐步脫離文化母體的過程中，要面對強化的國家和“反民間文化”的“大眾文化”，要面對現(xiàn)代文化對于社區(qū)“小傳統(tǒng)”的壓抑。他們怎樣適應(yīng)？怎樣在日常生活和“非常儀式”中再度創(chuàng)造社區(qū)生活的活力？他們那些圍繞復(fù)興傳統(tǒng)活力而展開的努力，對于我們這些可能已過快地適應(yīng)了現(xiàn)代文化的人們有什么啟發(fā)？文本的“小地方敘事”，為我們理解這些問題提供了局部但并非無關(guān)全局的說明和啟發(fā)。

作者簡介

王銘銘，北京大學(xué)教授。已在《社會人類學(xué)與中國研究》（1997）、  《逝去的繁榮》（1999）、《人類學(xué)是什么？》（2002）、《草根卡里斯瑪》（2002，合著）、《走在鄉(xiāng)土上》（2003）、《漂泊的洞察》（2003）等大量中外文著述中，論述了社會人類學(xué)與中國文化之間的“互惠”可

書籍目錄

自序•反思性的緒論社區(qū)的歷程 ——溪村漢人家族的個案研究　王斯福序  導(dǎo)論　　社區(qū)歷程作為敘述架構(gòu)——家族社區(qū)的基本形態(tài)——鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與現(xiàn)代政治——社區(qū)過程與社會人類學(xué)的反映　第1章　溪村的社區(qū)背景  　閩南經(jīng)濟文化區(qū)——溪村的位置——有關(guān)數(shù)據(jù)——家族、村政與社區(qū)　第2章　家族與聚落形態(tài)  　人口歷史——依附時期——獨立運動——聚落分化　第3章　通婚地域與區(qū)域聯(lián)系  　婚姻地緣——婚姻安排——人文地理　第4章　時空的制度與實踐  　年度周期——儀式時空　第5章　公、私概念與道德理性．  　道德理性——公、私級序——公、私土地——輪耕輪祭——族產(chǎn)公益　第6章　村政的“現(xiàn)代化”  　地方行政——明清村政——民國保甲——新式村政——村政變遷　第7章　在村落中塑造“公民”  　農(nóng)民或公民——社會經(jīng)濟——文化的監(jiān)察——“科學(xué)”下鄉(xiāng)——傳統(tǒng)的延續(xù)力  第8章　鄉(xiāng)村與政治運動    運動——土地改革——互助集體——“社教”運動——“文化大革命”10年——社會變遷的評價  第9章　經(jīng)濟改革與變遷    改革——家戶經(jīng)濟——經(jīng)營多元化——消費水平——集市貿(mào)易——政府職能——工業(yè)化與都市　第10章　族親、人情與社會互助  　對集體的新需要——耕牛的角色——社會互助——互助的圈子——等級　第11章　家族社區(qū)傳統(tǒng)的再造  　傳統(tǒng)復(fù)興——儀式過程——村神誕辰的社會文化意義——傳統(tǒng)再造　第12章　儀式領(lǐng)袖與象征權(quán)威  　鄉(xiāng)村的權(quán)力——儀式領(lǐng)導(dǎo)人——民間權(quán)威——社會角色——象征的權(quán)威  結(jié)論  　家族社區(qū)的社會文化組合——家族與國家相關(guān)性之變化——家族社區(qū)復(fù)興的現(xiàn)狀與社會原因——社區(qū)過程中的社會力量與歷史角色　附錄l：關(guān)于陳氏家族前十世的族譜記載　附錄2：陳氏家族前十世譜系表現(xiàn)代場景中的靈驗“遺產(chǎn)”——圍繞一個村神及其儀式的考察地方政治與傳統(tǒng)的再創(chuàng)造——溪村祠堂議事活動的考察參考文獻索引

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