馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的哲學(xué)基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的哲學(xué)基礎(chǔ)》集中研究了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的哲學(xué)根據(jù)、哲學(xué)基礎(chǔ)、哲學(xué)方法等，同時(shí)探討了馬克思主義哲學(xué)本身如何隨著實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而豐富和發(fā)展自身的問題。

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導(dǎo)論馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的歷史過程第一章 實(shí)踐觀和馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)第一節(jié) 實(shí)踐觀是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)最根本的哲學(xué)基礎(chǔ)一什么是馬克思主義實(shí)踐觀二實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的首要觀點(diǎn)三實(shí)踐觀是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)第二節(jié) 馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)是實(shí)踐觀的內(nèi)在要求一“與時(shí)俱進(jìn)”概念與“發(fā)展”概念的異與同二馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)是實(shí)踐觀的內(nèi)在要求第三節(jié) 社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的根本途徑一馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的內(nèi)涵與外延二社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的根本途徑第四節(jié) 馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)在社會(huì)實(shí)踐中的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展一堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀。反對(duì)教條主義二堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義第二章 歷史觀和馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)第一節(jié) 唯物史觀的創(chuàng)立和發(fā)展是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程一唯物史觀的創(chuàng)立是歷史觀上的偉大變革二唯物史觀的不斷發(fā)展和完善體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)三“三個(gè)代表”重要思想是唯物史觀發(fā)展的最新成果第二節(jié) 馬克思主義及其唯物史觀在全球化時(shí)代所面臨的發(fā)展機(jī)遄和挑戰(zhàn)一馬克思王義仍然是當(dāng)今時(shí)代最具活力的思想體系之一二馬克思主義在全球化時(shí)代所受到的挑戰(zhàn)三應(yīng)對(duì)危機(jī)、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義發(fā)展的一條規(guī)律第三章 唯物辯證法和馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)第一節(jié) 唯物辯證法為馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)提供理由和根據(jù)一客觀世界的發(fā)展性決定王觀認(rèn)識(shí)的發(fā)展性二客觀對(duì)象的歷史性決定主觀認(rèn)識(shí)的歷史性三客觀對(duì)象的具體性決定主觀認(rèn)識(shí)的具體性第二節(jié) 唯物辯證法為馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)提供方法和途徑一馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)不能割斷歷史，更不能拋棄歷史二馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)必須透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)三馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)必須立足現(xiàn)實(shí)，抓主要矛盾四馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)不是直線的，而是一個(gè)曲折的復(fù)雜過程五馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)根源于自身的內(nèi)在矛盾性六馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)必須通過自我批判、自我否定來實(shí)現(xiàn)第四章 認(rèn)識(shí)論和馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)第一節(jié) 認(rèn)識(shí)概念和馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)一“與時(shí)俱進(jìn)”的認(rèn)識(shí)論含義二“與時(shí)俱進(jìn)”和認(rèn)識(shí)的本質(zhì)三“與時(shí)俱進(jìn)”和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)第二節(jié) 認(rèn)識(shí)過程和馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)一“與時(shí)俱進(jìn)”和認(rèn)識(shí)的過程二“與時(shí)俱進(jìn)”和認(rèn)識(shí)的真理性第三節(jié) 認(rèn)識(shí)方法和馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)現(xiàn)一自覺把握認(rèn)識(shí)規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)方法二努力掌握辯證的思維方式三在理論與實(shí)踐的結(jié)合中與時(shí)俱進(jìn)四解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)第五章 價(jià)值觀和馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)第一節(jié) 價(jià)值的實(shí)踐品格和馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)一馬克思主義是人類價(jià)值思想發(fā)展的最新成果二作為價(jià)值思想的馬克思主義在實(shí)踐中的形成和發(fā)展三當(dāng)代社會(huì)問題與作為價(jià)值思想的馬克思主義的創(chuàng)新第二節(jié) 價(jià)值的主體性和馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)一價(jià)值的主體性與馬克思主義的主體性二馬克思主義的主體性表現(xiàn)三馬克思主義的多樣性與統(tǒng)一性第三節(jié) 價(jià)值思維方式和馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)一從實(shí)體思維到實(shí)踐思維二從客體性思維到主體性思維三從直觀形式的思維到“辯證的思維”第六章 科技觀和馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)第一節(jié) 馬克思主義科技觀是一個(gè)開放的理論系統(tǒng)一馬克思主義科技觀的形成和發(fā)展二馬克思主義科技觀的基本內(nèi)容第二節(jié) 馬克思主義科技觀和當(dāng)代科技革命一歷史上的科技革命二當(dāng)代科技革命的內(nèi)容、特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)三當(dāng)代科技革命的社會(huì)影響第三節(jié) 馬克思主義科技觀和當(dāng)代社會(huì)發(fā)展一馬克思主義科技觀和當(dāng)代資本主義社會(huì)的發(fā)展二馬克思主義科技觀和當(dāng)代社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展三馬克思主義科技觀和當(dāng)代全球性問題四回應(yīng)科技發(fā)展對(duì)馬克思主義提出的問題和挑戰(zhàn)第七章 創(chuàng)新觀和馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)第一節(jié) 創(chuàng)新精神與社會(huì)主義改革實(shí)踐一如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式及其弊端二改革思路與創(chuàng)新實(shí)踐三改革實(shí)踐面臨的新問題四改革實(shí)踐新閘題的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)思考第二節(jié) 當(dāng)代國(guó)外馬克思主義學(xué)者的創(chuàng)新思考一國(guó)外學(xué)者對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新探索二國(guó)外馬克思主義關(guān)于市場(chǎng)原則的討論三改革后我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)引發(fā)的創(chuàng)新話題第三節(jié) 新時(shí)期馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)一中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)研究二理論與時(shí)俱進(jìn)和思想觀念更新三經(jīng)濟(jì)體制改革面臨的理論創(chuàng)新問題四全球化發(fā)展趨勢(shì)與馬克思主義理論創(chuàng)新結(jié)束語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　盡管“馬克思主義是發(fā)展的”與“馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的”這兩種提法從字面上看是有明顯差異的，但是認(rèn)真搞清楚它們之間的聯(lián)系與區(qū)別卻大有必要的，它可以將我們對(duì)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的認(rèn)識(shí)引向深入?！芭c時(shí)俱進(jìn)”概念，顧名思義，主要是指與時(shí)代的發(fā)展同步。而正是針對(duì)這種解釋，我們首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)是：與時(shí)俱進(jìn)是有主體的，它所強(qiáng)調(diào)的是主體應(yīng)該不斷地要求自己與時(shí)代這個(gè)外在于自身的“客體”的發(fā)展保持同步。因此，從本質(zhì)上說，所謂“與時(shí)俱進(jìn)”主要是指主體應(yīng)該與時(shí)代的發(fā)展同步。由此可見，“與時(shí)俱進(jìn)”概念的最核心內(nèi)容就在于它強(qiáng)調(diào)了主體應(yīng)該隨著客體的發(fā)展而發(fā)展，它主要揭示的是主體與客體的關(guān)系?！　　鞍l(fā)展”概念是一個(gè)較為傳統(tǒng)的概念，它有著較為固定的內(nèi)涵。從一般意義上說，“發(fā)展”概念主要指客觀事物自身并不是一成不變的，而是不斷地發(fā)生變化的。顯而易見，從辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看，這里的客觀事物不僅包括主體，而且包括客體。因此，“發(fā)展”概念所強(qiáng)調(diào)的是，不論主體還是客體，只要是客觀存在的，它們都是發(fā)展的，即都是不斷地發(fā)生變化的。列寧指出：“發(fā)展顯然不是簡(jiǎn)單的、普遍的和永恒的生長(zhǎng)、增多（或減少）等等?！热蝗绱?，那首先就要更確切地理解進(jìn)化，把它看作一切事物的產(chǎn)生和消滅、相互過渡?！?/pre>








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